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1、12歸園田居作者:陶淵明3陶淵明陶淵明又名又名: 字字:自號自號:謚號謚號: (時代)最杰出的詩人,他(時代)最杰出的詩人,他的詩情感真摯,詩味醇厚,風格的詩情感真摯,詩味醇厚,風格平淡,語言清新自然。平淡,語言清新自然。 開創(chuàng)開創(chuàng) 詩一派詩一派,為古典詩,為古典詩歌開辟了一個新的境界歌開辟了一個新的境界潛潛元亮元亮五柳先生五柳先生靖節(jié)先生靖節(jié)先生東晉東晉田園田園后世稱他為后世稱他為“百世田園之主百世田園之主,千古隱逸之宗千古隱逸之宗”。寫作背景寫作背景 詩人曾幾度出仕做官、歸隱,在官僚與隱士中徘詩人曾幾度出仕做官、歸隱,在官僚與隱士中徘徊。直到公元徊。直到公元405年,陶淵明擔任彭澤縣令時,
2、年,陶淵明擔任彭澤縣令時,郡督郵來縣巡察,縣吏告訴他,應該穿戴得整整郡督郵來縣巡察,縣吏告訴他,應該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說:齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說:“我豈能我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日授印去職即日授印去職 。辭。辭彭澤縣令,是陶淵明一生前后兩期的分界線。此彭澤縣令,是陶淵明一生前后兩期的分界線。此前,他不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選前,他不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇,隱居時想出仕,出仕時要歸隱,心情很矛盾擇,隱居時想出仕,出仕時要歸隱,心情很矛盾。此后他堅定了隱居的決心,一直過著隱居躬耕。此后他堅定了隱居的決心,一直
3、過著隱居躬耕的生活。歸來后,作的生活。歸來后,作歸園田居歸園田居詩一組,共五詩一組,共五首,描繪田園風光的美好與農(nóng)村生活的淳樸,抒首,描繪田園風光的美好與農(nóng)村生活的淳樸,抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。發(fā)歸隱后的愉悅心情。 5誦讀感知誦讀感知1、自由朗讀;、自由朗讀;2、同學齊讀。、同學齊讀。讀中有評,讀中有評,評中有悟。評中有悟。6少無少無適適俗俗韻韻, 性本愛丘山。性本愛丘山。誤誤落塵網(wǎng)中,落塵網(wǎng)中, 一去三十年。一去三十年。羈羈j鳥鳥戀舊林戀舊林, , 池魚思故淵。池魚思故淵。開荒南野際,開荒南野際, 守守拙拙zhu歸園田。歸園田。方宅十余畝,方宅十余畝, 草屋八九間。草屋八九間。榆柳榆柳蔭蔭yn
4、后檐,桃李后檐,桃李羅羅堂前。堂前。曖曖曖曖i遠人村,遠人村, 依依依依墟里煙。墟里煙。狗吠深巷中,狗吠深巷中, 雞鳴桑樹顛。雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜,戶庭無塵雜, 虛室有余閑。虛室有余閑。久在久在樊樊fn籠籠里,復得返自然。里,復得返自然。歸歸 園園 田田 居居 適:適應,迎合。適:適應,迎合。 韻:氣質(zhì),本性。韻:氣質(zhì),本性。羈鳥:籠中鳥。羈鳥:籠中鳥。 拙:原始的本真的拙:原始的本真的 蔭:名詞用作動蔭:名詞用作動 詞,遮蓋(詞類活詞,遮蓋(詞類活用)。用)。曖曖:昏暗、模糊。曖曖:昏暗、模糊。依依:輕柔緩慢的依依:輕柔緩慢的 上升。上升。墟里:村落墟里:村落7古今異義:古今異義: 依依:
5、依依: 古義:輕柔而緩慢的飄升古義:輕柔而緩慢的飄升 今義:形容留戀,不容分離今義:形容留戀,不容分離 自然:自然: 古義:田園生活,自然的本性古義:田園生活,自然的本性今義:自然界,理所應當?shù)慕窳x:自然界,理所應當?shù)氖÷跃洌菏÷跃洌汗贩停ㄓ冢┥钕镏泄贩停ㄓ冢┥钕镏?雞鳴(于)桑樹顛雞鳴(于)桑樹顛開荒(于)南野際開荒(于)南野際8 思考思考:“歸園田居歸園田居”的意思明確告的意思明確告訴我們要回到園田生活訴我們要回到園田生活,那么它的那么它的題題眼眼是什么是什么?在這個明示信息下還潛藏在這個明示信息下還潛藏著哪些值得我們思考的問題著哪些值得我們思考的問題? 眉眉 目目 傳傳 情情題眼:題眼:
6、“歸歸” 其中隱藏的信息其中隱藏的信息:(:(1)從何而歸?為從何而歸?為何而歸?歸向何處?歸去如何?何而歸?歸向何處?歸去如何?91.從何而歸從何而歸?2.為何而歸為何而歸?情厭惡悔恨情厭惡悔恨A A、少無適俗韻:、少無適俗韻: 性本愛丘山:性本愛丘山: 情情 境境 復復 原原官場生活喻官場生活喻塵網(wǎng)塵網(wǎng)樊籠樊籠顯示了不同流俗的高尚情操顯示了不同流俗的高尚情操表明歸隱田園的意向。表明歸隱田園的意向。 B、守拙歸園田 :保持自己高尚的節(jié)操和保持自己高尚的節(jié)操和自由的品性自由的品性104.歸去如何歸去如何?無塵雜無塵雜/有余閑有余閑/久久/復復思考思考:從中可以見出作者的人格傾從中可以見出作者的
7、人格傾向和精神追求是怎樣的向和精神追求是怎樣的?明確明確:厭惡官場厭惡官場,熱愛田園熱愛田園,追求精神上的自由和獨立追求精神上的自由和獨立!所感:所感:3.歸向何處?歸向何處?“守拙守拙歸園田歸園田”11小結(jié):小結(jié):歸園田居歸園田居,主要寫詩人擺脫污,主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒,用一個詞組來概括叫快心情。這種情緒,用一個詞組來概括叫做做“返璞歸真返璞歸真”。第一是。第一是“真真”,做人要,做人要真實正直不虛偽,具有人的本性;第二是真實正直不虛偽,具有人的本性;第二是“樸樸”,處世要樸實,不造作,不追求豪,處世要樸實,
8、不造作,不追求豪華富貴,而是自由自在瀟灑之至。這是一華富貴,而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式,種與污濁的官場生活相對立的生活方式,也是歷代文人學士所追求的至高至真的境也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。界。 賞析詩句誤落塵網(wǎng)中,一去三十年誤落塵網(wǎng)中,一去三十年答:答:“塵網(wǎng)塵網(wǎng)”指官場;指官場;“誤誤”錯誤的,寫出錯誤的,寫出了他進入官場是錯誤的,一個了他進入官場是錯誤的,一個“誤誤”字寫字寫出了詩人進入官場的悔恨之深。出了詩人進入官場的悔恨之深。“三十年三十年”實際上是實際上是“十三年十三年”,詩人這里用夸大,詩人這里用夸大的數(shù)字說明了時間之長,痛苦之深。作
9、者的數(shù)字說明了時間之長,痛苦之深。作者運用比喻的手法把官場說成是塵網(wǎng),寫出運用比喻的手法把官場說成是塵網(wǎng),寫出了官場對他的束縛,表露出對官場的厭惡了官場對他的束縛,表露出對官場的厭惡之情。之情。賞析詩句賞析詩句羈鳥戀舊林,池魚思故淵羈鳥戀舊林,池魚思故淵。答:詩人運用比喻的手法,把自己答:詩人運用比喻的手法,把自己說成是羈鳥、池魚;舊林、故淵是說成是羈鳥、池魚;舊林、故淵是指田園、家鄉(xiāng);指田園、家鄉(xiāng);“思思”、“戀戀”寫寫出了詩人想像鳥和魚一樣自由快樂出了詩人想像鳥和魚一樣自由快樂,表現(xiàn)出對田園生活的向往。,表現(xiàn)出對田園生活的向往。詩歌鑒賞中賞析句子的方法詩歌鑒賞中賞析句子的方法1.對關(guān)鍵字進
10、行分析(煉字)對關(guān)鍵字進行分析(煉字)2.對關(guān)鍵詞、意象進行分析對關(guān)鍵詞、意象進行分析3.突出手法突出手法4.表達情感表達情感詩人筆下的田園景色是什么樣詩人筆下的田園景色是什么樣的?(用文中的話概括)的?(用文中的話概括)方宅十余畝,草屋八九間。方宅十余畝,草屋八九間。 榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。 曖曖遠人村,依依墟里煙。曖曖遠人村,依依墟里煙。 狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。 詩人描寫田園的景物和特點詩人描寫田園的景物和特點? ? 詩人運用什么方法進行描寫?詩人運用什么方法進行描寫?方宅、草屋方宅、草屋 榆柳、桃李榆柳、桃李 村落、炊煙村落、炊煙 狗吠
11、、雞鳴狗吠、雞鳴 情情景景交交融融簡陋簡陋 和諧和諧朦朧朦朧寧靜寧靜白描手法白描手法視聽結(jié)合視聽結(jié)合由近及遠由近及遠動靜結(jié)合動靜結(jié)合小結(jié):詩人站在屋外,由近及遠,從近處的茅屋、樹木,小結(jié):詩人站在屋外,由近及遠,從近處的茅屋、樹木,到遠處的村落炊煙,再由視覺到聽覺,聽到了狗吠、雞鳴。到遠處的村落炊煙,再由視覺到聽覺,聽到了狗吠、雞鳴。有遠有近,有聲有色,勾勒出了一幅樸素自然的鄉(xiāng)間景色。有遠有近,有聲有色,勾勒出了一幅樸素自然的鄉(xiāng)間景色。整體鑒賞20思考思考:詩人如何描寫園田?園田的景色有何特點詩人如何描寫園田?園田的景色有何特點?體現(xiàn)作體現(xiàn)作者怎樣的感情?運用了什么表現(xiàn)手法呢?者怎樣的感情?運
12、用了什么表現(xiàn)手法呢?恬靜恬靜 空闊空闊 幽雅幽雅 朦朧。朦朧。 對田園生活的熱愛對田園生活的熱愛所見:所見:方宅、草屋,榆柳、桃李方宅、草屋,榆柳、桃李 。(親切可即,環(huán)境幽雅美麗)(親切可即,環(huán)境幽雅美麗)遠村、炊煙。遠村、炊煙。(給人以悠長的遐思)(給人以悠長的遐思)狗吠、雞鳴。狗吠、雞鳴。(以動襯靜,更顯寧靜、(以動襯靜,更顯寧靜、 和平和平 )近近遠遠所聞:所聞:色彩色彩聲音聲音5吟讀吟讀“開荒南野際開荒南野際雞鳴桑樹顛雞鳴桑樹顛”,體會,體會詩中的意象,構(gòu)建優(yōu)美富有情趣的田園意境。詩中的意象,構(gòu)建優(yōu)美富有情趣的田園意境。 小結(jié):小結(jié):21 白描白描原是中國畫的一種技法,指描繪人物和花
13、卉時用墨原是中國畫的一種技法,指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象,不著顏色,稱為線勾勒物象,不著顏色,稱為“單線平涂單線平涂”法。它源于古代法。它源于古代的的“白畫白畫”。 在文學創(chuàng)作上,在文學創(chuàng)作上,“白描白描”作為一種表現(xiàn)方法,作為一種表現(xiàn)方法,是指是指用最簡練的筆墨,不加烘托,描畫出鮮明生動的形象。用最簡練的筆墨,不加烘托,描畫出鮮明生動的形象。22小結(jié):在這首詩里,我們所接觸到的小結(jié):在這首詩里,我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴,而是由這些具狗吠、桑樹顛的雞
14、鳴,而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸體的景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境,使人深深體味到作者那自然的意境,使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣,真正達到了情淡泊恬靜的生活情趣,真正達到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。 23陶詩的陶詩的“人性之光人性之光”24選題選題“一言心得一言心得”(1)陶淵明與我何干?)陶淵明與我何干?(2)陶淵明與我同行。)陶淵明與我同行。25張承志張承志清潔的精神清潔的精神 毫無疑問,今日中華的有些人正春風得意、毫無疑問,今日中華的有些人正春風得意、穩(wěn)扎穩(wěn)打,對下如無尾惡狗般刁悍,對上如無穩(wěn)扎穩(wěn)打,對下如無尾惡狗般刁悍,
15、對上如無勢宦官般謙卑。無論昨天極左、今天極商、明勢宦官般謙卑。無論昨天極左、今天極商、明天極右,都永遠在正副部司局處科的廣闊臺階天極右,都永遠在正副部司局處科的廣闊臺階上攀登的各級官迷以及他們的后備軍上攀登的各級官迷以及他們的后備軍小小年小小年紀未老先衰一本正經(jīng)立志紀未老先衰一本正經(jīng)立志“從政從政”的小體制派,的小體制派,還有他們的另一翼、還有他們的另一翼、Partner、搭擋、搭擋瘋狂嘲笑瘋狂嘲笑理想、如蛆腐肉、高高舉著印有無恥兩個大字理想、如蛆腐肉、高高舉著印有無恥兩個大字的奸商旗的、所謂海里的泥鰍蛤蜊們,是打死的奸商旗的、所謂海里的泥鰍蛤蜊們,是打死他們也不會相信這個故事的。他們也不會相
16、信這個故事的。 26 不用說,無論是刺客故事還是許由故事,不用說,無論是刺客故事還是許由故事,都并不使人讀了快樂。讀后的體會很難言傳。都并不使人讀了快樂。讀后的體會很難言傳。暗暗偏愛它們的人會有一些模糊的結(jié)論。近年暗暗偏愛它們的人會有一些模糊的結(jié)論。近年來我常常讀它們。沒有結(jié)論,我只是喜愛讀時來我常常讀它們。沒有結(jié)論,我只是喜愛讀時的感覺。的感覺。那是一種清冽、干凈的感覺。那是一種清冽、干凈的感覺。他們栩他們栩栩如生。獨自面對著他們,我永遠地承認自己栩如生。獨自面對著他們,我永遠地承認自己的低下。但是經(jīng)常地這樣與他們在一起,漸漸的低下。但是經(jīng)常地這樣與他們在一起,漸漸我覺得被他們的精神所熏染,
17、心一天天渴望清我覺得被他們的精神所熏染,心一天天渴望清潔。潔。 是的,是清潔。他們的勇敢,來源于古代的是的,是清潔。他們的勇敢,來源于古代的清潔的精神清潔的精神。27 是的,沒有今天,我不可能感受什么是是的,沒有今天,我不可能感受什么是古代。由于今天泛濫的不義、庸俗和無恥,我古代。由于今天泛濫的不義、庸俗和無恥,我終于遲遲地靠近了一個結(jié)論:所謂古代,就是終于遲遲地靠近了一個結(jié)論:所謂古代,就是潔與恥尚沒有淪滅的時代。箕山之陰,穎水之潔與恥尚沒有淪滅的時代?;街帲f水之陽,在厚厚的黃土之下壓埋著的,未必是王朝陽,在厚厚的黃土之下壓埋著的,未必是王朝國家的遺址,而是潔與恥的過去。國家的遺址,而
18、是潔與恥的過去。 那是神話般的、唯潔為首的年代。潔,那是神話般的、唯潔為首的年代。潔,幾乎是處在極致,超越界限,不近人情幾乎是處在極致,超越界限,不近人情。后來,。后來,經(jīng)過如同司馬遷、莊子、淮南子等大師的文學經(jīng)過如同司馬遷、莊子、淮南子等大師的文學記錄以后,不知為什么人們又只賞玩文學的字記錄以后,不知為什么人們又只賞玩文學的字句而不信任文學的真實句而不信任文學的真實斷定它是過分的傳說斷定它是過分的傳說不予置信,而漸漸忘記了它是一個重要的、古不予置信,而漸漸忘記了它是一個重要的、古中國關(guān)于人怎樣活著的觀點。中國關(guān)于人怎樣活著的觀點。 28 中國給予我教育的時候,從來中國給予我教育的時候,從來都
19、是突兀的。幾次突然燃起的熊熊烈火,都是突兀的。幾次突然燃起的熊熊烈火,極大地糾正了我的悲觀。是的,我們誰極大地糾正了我的悲觀。是的,我們誰也沒有權(quán)力對中國妄自菲薄。也沒有權(quán)力對中國妄自菲薄。應當堅信:應當堅信:在大陸上孕育了中國的同時,最高尚的在大陸上孕育了中國的同時,最高尚的潔意識便同時生根。那是四十個世紀以潔意識便同時生根。那是四十個世紀以前播下的高貴種子,它百十年一發(fā),只前播下的高貴種子,它百十年一發(fā),只要顯形問世,就一定以駭俗的美久久引要顯形問世,就一定以駭俗的美久久引起震撼。起震撼。它并非我們常見的風情事物。它并非我們常見的風情事物。我們應該等待這種高潔美的勃發(fā)。我們應該等待這種高潔美的勃發(fā)。29我們身處的我們身處的“多元化多元化”時代,同時也是個時代,同時也是個“追星追星”的時代:有人追的時代:有人追“名星名星”,有人,有人追追“官星官星”,有人,有人“星星”明星滾滾,明星滾滾,粉絲碌碌,又有幾人堅持追求自我的粉絲碌碌,又有幾人堅持追求自我的“本本星星”??。?! 孟子曰:孟子曰:“貧賤不能移,富貴不能淫,貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈。威武不能屈?!?胡適復曰:胡適復曰:“時髦不能趕。時髦不能趕?!?可以相信,倘若陶潛陷此可以相信,倘若陶潛陷此“追星追星”大大潮,必不
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