ppt小茶壺大乾坤

1、茶壺是茶具中的一種。茶具，是我國古代茶文化茶壺是茶具中的一種。茶具，是我國古代茶文化中的一個重要組成部分，討論茶具史的興衰，也中的一個重要組成部分，討論茶具史的興衰，也可以看到茶文化的歷史背景，中國古代茶具也有可以看到茶文化的歷史背景，中國古代茶具也有其本身獨到的發(fā)展過程，從中還可以看到陶瓷制其本身獨到的發(fā)展過程，從中還可以看到陶瓷制造的藝術(shù)造諧。因此，通過觀察茶壺的發(fā)展過程，造的藝術(shù)造諧。因此，通過觀察茶壺的發(fā)展過程，也可以看到茶具史的發(fā)展，以及茶文化的發(fā)展。也可以看到茶具史的發(fā)展，以及茶文化的發(fā)展。茶具的發(fā)展，最早從漢以來，歷經(jīng)南北朝、隋、茶具的發(fā)展，最早從漢以來，歷經(jīng)南北朝、隋、唐、唐、

2、 五代、宋、元、明、清，直到當(dāng)代。因此，五代、宋、元、明、清，直到當(dāng)代。因此，茶具的發(fā)展史，也深深的打上了中華民族發(fā)展史茶具的發(fā)展史，也深深的打上了中華民族發(fā)展史的烙印，是觀察中華民族發(fā)展史的又一線索。的烙印，是觀察中華民族發(fā)展史的又一線索。茶壺與歷史漢代陶土茶碗漢 一般認為我國最早飲茶的器一般認為我國最早飲茶的器具，是與酒具、食具共用的。具，是與酒具、食具共用的。 而我國最早談及飲茶使用器而我國最早談及飲茶使用器具的是西漢具的是西漢 (公元前公元前2068年年)王褒的僮約其中談到王褒的僮約其中談到“烹荼盡具，已而蓋藏烹荼盡具，已而蓋藏”。這里的這里的“荼荼”指的是指的是“茶茶”、“盡盡”作作

3、“凈凈”解。僮約解。僮約原本是一份契約，所以在文原本是一份契約，所以在文內(nèi)寫有要家僮烹茶之前，洗內(nèi)寫有要家僮烹茶之前，洗凈器具的條款。這便是在中凈器具的條款。這便是在中國茶具發(fā)展史上，最早談及國茶具發(fā)展史上，最早談及飲茶用器具的史料。飲茶用器具的史料。 南北朝青釉刻蓮花紋托瓷盞南朝五蠱盤南北朝青釉碗、杯青釉碗、杯 隋但是，明確表明有茶具意義但是，明確表明有茶具意義的最早文字記載，則是西晉的最早文字記載，則是西晉( 公元公元265-316年年 )左思左思(約公約公元元250-約約305年年)的嬌女的嬌女詩，其內(nèi)有詩，其內(nèi)有“心為茶荈劇，心為茶荈劇，吹噓對鼎。吹噓對鼎。”這這“鼎鼎”當(dāng)屬當(dāng)屬茶具。

4、茶具。 到了唐朝（含五代），茶已成為國人的日常飲料，更加到了唐朝（含五代），茶已成為國人的日常飲料，更加講究飲茶情趣，因此，茶具不僅是飲茶過程中不可缺少講究飲茶情趣，因此，茶具不僅是飲茶過程中不可缺少的器具，并有助于提高茶的色、香、味，具有實用性，的器具，并有助于提高茶的色、香、味，具有實用性，而且，一件高雅精致的茶具，本身又富含欣賞價值，且而且，一件高雅精致的茶具，本身又富含欣賞價值，且有很高的藝術(shù)性。所以，我國的茶具，自唐代開始發(fā)展有很高的藝術(shù)性。所以，我國的茶具，自唐代開始發(fā)展很快。唐代人把茶壺稱很快。唐代人把茶壺稱“注子注子”，其意是指從壺嘴里往，其意是指從壺嘴里往外傾水。約到唐代末期

5、，世人不喜歡外傾水。約到唐代末期，世人不喜歡“注子注子”這個名稱，這個名稱，甚至將茶壺柄去掉，整個樣子形如甚至將茶壺柄去掉，整個樣子形如“茗瓶茗瓶”，因沒有提，因沒有提柄，所以又把柄，所以又把“茶壺茶壺”叫叫“偏提偏提”。后人把泡茶叫。后人把泡茶叫“點點注注”。就是根據(jù)唐代茶壺有。就是根據(jù)唐代茶壺有“注子注子”一名而來。一名而來。 唐儲放茶葉用的鎏金銀龜飲茶用的素面淡黃色琉璃茶盞、茶托取茶用的鎏金飛鴻紋銀匙飲茶用的素面淡黃色琉璃茶盞、茶托唐唐代越窯秘色釉葵花式瓷碗瓷生火煮茶用的壺門高圈足座銀風(fēng)爐唐五代邢窯執(zhí)壺青釉雕花三足蓋罐 到了宋到了宋(含金、遼含金、遼) ，飲茶方法與唐代相比，已發(fā)生了一，

6、飲茶方法與唐代相比，已發(fā)生了一定變化，主要是唐人用煎茶法飲茶逐漸為宋人摒棄，點定變化，主要是唐人用煎茶法飲茶逐漸為宋人摒棄，點茶法（茶法（把茶葉碾碎成粉末狀，用沸水沖泡調(diào)制叫點茶把茶葉碾碎成粉末狀，用沸水沖泡調(diào)制叫點茶）成了當(dāng)時的主要方法。但宋人飲茶之法，）成了當(dāng)時的主要方法。但宋人飲茶之法， 無論是前期無論是前期的煎茶法與點茶法并存，還是后期的以點茶法為主，其的煎茶法與點茶法并存，還是后期的以點茶法為主，其法都來自唐代，因此，飲茶器具與唐代相比大致一樣，法都來自唐代，因此，飲茶器具與唐代相比大致一樣，只是煎茶的，已逐漸為點茶的瓶所替代。因此，瓶的功只是煎茶的，已逐漸為點茶的瓶所替代。因此，瓶

7、的功能大致等同于現(xiàn)在的茶壺。能大致等同于現(xiàn)在的茶壺。 宋宋代景德鎮(zhèn)盞托北宋定窯白釉劃花萱草紋葵口瓷碗宋元代龍泉窖清釉盞托元代鈞窯天青釉瓷蓋罐元元代茶具從某種意義上說，無論是茶葉加工，還是飲茶方元代茶具從某種意義上說，無論是茶葉加工，還是飲茶方法，抑或是使用的茶具，元代是上承唐、宋，下啟明、清法，抑或是使用的茶具，元代是上承唐、宋，下啟明、清的一個過渡時期。的一個過渡時期。 明明代茶具，對唐、宋而言，可謂是一次大的變革，因為明代茶具，對唐、宋而言，可謂是一次大的變革，因為唐、宋時人們以飲餅茶為主，采用的是煎茶法或點茶法唐、宋時人們以飲餅茶為主，采用的是煎茶法或點茶法和與此相應(yīng)的茶具。元代時，條形

8、散茶已在全國范圍內(nèi)和與此相應(yīng)的茶具。元代時，條形散茶已在全國范圍內(nèi)興起，飲茶改為直接用沸水沖泡，這樣，唐、宋時的炙興起，飲茶改為直接用沸水沖泡，這樣，唐、宋時的炙茶、碾茶、羅茶、煮茶器具成了多余之物，而一些新的茶、碾茶、羅茶、煮茶器具成了多余之物，而一些新的茶具品種脫穎而出。明代對這些新的茶具品種是一次定茶具品種脫穎而出。明代對這些新的茶具品種是一次定型，因為從明代至今，人們使用的茶具品種基本上無多型，因為從明代至今，人們使用的茶具品種基本上無多大變化，僅僅在茶具式樣或質(zhì)地上有所變化。與前代相大變化，僅僅在茶具式樣或質(zhì)地上有所變化。與前代相比，明代有創(chuàng)新的茶具當(dāng)推小茶壺，有改進的是茶盞，比，明

9、代有創(chuàng)新的茶具當(dāng)推小茶壺，有改進的是茶盞，它們都由陶或瓷燒制而成。它們都由陶或瓷燒制而成。 明德化三足杯、梅花杯明清清代，茶類有了很大的發(fā)展，除綠茶外，又出現(xiàn)了紅茶、清代，茶類有了很大的發(fā)展，除綠茶外，又出現(xiàn)了紅茶、烏龍茶、白茶、黑茶和黃茶，形成了六大茶類。烏龍茶、白茶、黑茶和黃茶，形成了六大茶類。 但這些但這些茶的形狀仍屬條形散茶。所以，無論哪種茶類，飲用仍茶的形狀仍屬條形散茶。所以，無論哪種茶類，飲用仍然沿用明代的直接沖泡法。在這種情況下，清代的茶具然沿用明代的直接沖泡法。在這種情況下，清代的茶具無論是種類和形式，基本上沒有突破明人的規(guī)范。無論是種類和形式，基本上沒有突破明人的規(guī)范。 清乾

10、隆款菊瓣朱漆蓋碗 清乾隆景德鎮(zhèn)窯豆青釉蜂蝶紋瓜式茶壺清光緒粉彩百花茶蓋碗清當(dāng)代現(xiàn)代茶壺，式樣更新，名目更多，做工更精，質(zhì)量也屬現(xiàn)代茶壺，式樣更新，名目更多，做工更精，質(zhì)量也屬上乘。在這眾多質(zhì)地的茶具中，貴的有如金銀茶具，廉上乘。在這眾多質(zhì)地的茶具中，貴的有如金銀茶具，廉的如竹木茶具，此外還有用瑪瑙、水晶、玉石、大理石、的如竹木茶具，此外還有用瑪瑙、水晶、玉石、大理石、陶瓷、玻璃、漆器、搪瓷等制作的茶具，枚不勝數(shù)。陶瓷、玻璃、漆器、搪瓷等制作的茶具，枚不勝數(shù)。 茶壺與材料制作茶具茶壺的材料也有很多種。大致有金屬、竹木、制作茶具茶壺的材料也有很多種。大致有金屬、竹木、玉石、陶瓷、漆器、紫砂和玻璃等

11、。早期的茶具以金、玉石、陶瓷、漆器、紫砂和玻璃等。早期的茶具以金、銀、銅、鐵、錫等金屬材料為主。唐宋以來的飲茶茶具銀、銅、鐵、錫等金屬材料為主。唐宋以來的飲茶茶具在用料上主要是陶瓷，金屬類飲茶茶具在唐宋以來是少在用料上主要是陶瓷，金屬類飲茶茶具在唐宋以來是少見的。因為金屬茶具泡茶遠不如陶瓷品，所以是不能登見的。因為金屬茶具泡茶遠不如陶瓷品，所以是不能登上所謂茶道雅桌的，唐宋以來，銅和陶瓷茶具逐漸代替上所謂茶道雅桌的，唐宋以來，銅和陶瓷茶具逐漸代替古老的金、銀、玉制茶具，原因主要是唐宋時期，整個古老的金、銀、玉制茶具，原因主要是唐宋時期，整個社會興起一股家用銅瓷，不重金玉的風(fēng)氣。這種從金屬社會興

12、起一股家用銅瓷，不重金玉的風(fēng)氣。這種從金屬茶具到陶瓷茶具的變化，也從側(cè)面反映出，唐宋以來，茶具到陶瓷茶具的變化，也從側(cè)面反映出，唐宋以來，人們文化觀，價值觀，對生活用品實用性的取向有了轉(zhuǎn)人們文化觀，價值觀，對生活用品實用性的取向有了轉(zhuǎn)折性的改變，在很大程度上說，這是唐宋文化進步的象折性的改變，在很大程度上說，這是唐宋文化進步的象征。再之，唐宋以來，陶瓷茶具明顯取代過去的金屬、征。再之，唐宋以來，陶瓷茶具明顯取代過去的金屬、玉制茶具，這還與唐宋陶瓷工藝生產(chǎn)的發(fā)展直接有關(guān)。玉制茶具，這還與唐宋陶瓷工藝生產(chǎn)的發(fā)展直接有關(guān)。現(xiàn)代的茶壺，使用的材料則更為豐富?，F(xiàn)代的茶壺，使用的材料則更為豐富。 金屬錫壺

13、錫壺銅壺銅壺竹玉三國魏玉杯明玉盌石陶瓷釉中彩青花茶具釉中彩青花茶具 彩雀圖案功夫茶茶具彩雀圖案功夫茶茶具 漆器紫砂玻璃茶壺與地域茶葉是世界范圍內(nèi)的大飲品。隨著茶文化的廣泛傳播，茶葉是世界范圍內(nèi)的大飲品。隨著茶文化的廣泛傳播，茶具的使用在不同的國家和地區(qū)也得到了廣泛的使用。茶具的使用在不同的國家和地區(qū)也得到了廣泛的使用。而不同國家和地區(qū)的茶具、茶壺，都不可避免地刻上而不同國家和地區(qū)的茶具、茶壺，都不可避免地刻上了各自的民族的和地域的特點。當(dāng)我們把玩、欣賞茶了各自的民族的和地域的特點。當(dāng)我們把玩、欣賞茶壺的時候，甚至可以通過它們來看到它們各自的特征壺的時候，甚至可以通過它們來看到它們各自的特征和獨

14、具的魅力。和獨具的魅力。宜興臺灣日本英國俄羅斯收藏于中國國家博物館的供收藏于中國國家博物館的供春壺春壺(壺蓋是后人制作的壺蓋是后人制作的)制壺大師供春供春 正德嘉靖年間人，又正德嘉靖年間人，又名龔春。所制紫砂茶具，名龔春。所制紫砂茶具，新穎精巧，溫雅天然，新穎精巧，溫雅天然，質(zhì)薄而堅，負有盛名。質(zhì)薄而堅，負有盛名?，F(xiàn)藏中國歷史博物館的現(xiàn)藏中國歷史博物館的“樹癭壺樹癭壺”，傳說為吳，傳說為吳大澄所藏，后為儲南強大澄所藏，后為儲南強所得，把下刻所得，把下刻“供春供春”兩字，裴石民配制壺蓋，兩字，裴石民配制壺蓋，黃賓虹為之定名。解放黃賓虹為之定名。解放后，獻給國家收藏。后，獻給國家收藏。 玉蘭花六瓣

15、壺玉蘭花六瓣壺 時大彬制刻時大彬制刻款萬歷丁酉春款萬歷丁酉春（1597）作）作 紫砂紫砂 高：高：8厘米闊：厘米闊：12.1厘米厘米 時大彬時大彬 號少山，時朋之子，明萬歷號少山，時朋之子，明萬歷年間，供春的徒弟。對紫砂陶年間，供春的徒弟。對紫砂陶的泥料配制，成型技法，造才的泥料配制，成型技法，造才銘刻都有深入研究。最初仿供銘刻都有深入研究。最初仿供春作大壺，后識文學(xué)家、書畫春作大壺，后識文學(xué)家、書畫家陳繼儒等人，接受品茶、試家陳繼儒等人，接受品茶、試茶理論的啟發(fā)，一反舊制，專茶理論的啟發(fā)，一反舊制，專做小壺。所制茗壺，千態(tài)萬狀，做小壺。所制茗壺，千態(tài)萬狀，信手拈出，巧奪天工，世稱信手拈出，巧

16、奪天工，世稱“時壺時壺”、“大彬壺大彬壺”。大彬。大彬有兩個徒弟徐友泉和李仲芳，有兩個徒弟徐友泉和李仲芳，都是制壺名家，有都是制壺名家，有“壺家妙手壺家妙手稱三大稱三大”之譽。之譽。 茶壺里煮餃子肚里有貨倒不出來從小就知道這句諺語，卻不十分從小就知道這句諺語，卻不十分清楚它的含義。當(dāng)真正理解它的清楚它的含義。當(dāng)真正理解它的時候，自身已經(jīng)歷過了許多的事時候，自身已經(jīng)歷過了許多的事情。在這個社會不斷有著巨大變情。在這個社會不斷有著巨大變革的時代，如果每個人都是一把革的時代，如果每個人都是一把茶壺，如果每個人都有一肚的茶壺，如果每個人都有一肚的“餃子餃子”，那是可悲的。如果壺，那是可悲的。如果壺嘴太

17、小，就把壺蓋打開。壺蓋就嘴太小，就把壺蓋打開。壺蓋就是是“自信自信”+“表達表達”。茶壺奇跡？ 拳頭大的一只陶壺上能刻拳頭大的一只陶壺上能刻下下30003000多個字？這并非奇多個字？這并非奇談。廣東省工藝美術(shù)珍品談。廣東省工藝美術(shù)珍品館展出了浙江紫砂專家吳館展出了浙江紫砂專家吳偉華的杰作。這把偉華的杰作。這把“太湖太湖明珠壺明珠壺”全壺微雕全壺微雕31173117字，字，每個字不過半粒芝麻大小，每個字不過半粒芝麻大小，筆畫如蛛絲般纖細，然而筆畫如蛛絲般纖細，然而一筆一畫都清清楚楚。一筆一畫都清清楚楚。巨型茶壺巨型茶壺迎客來巨型茶壺迎客來 此圖為北京西此圖為北京西山八大處公園為舉山八大處公園為

18、舉辦的中國園林茶文辦的中國園林茶文化節(jié)而趕制的這個化節(jié)而趕制的這個巨型茶壺直徑有巨型茶壺直徑有2米，米，水容量達水容量達3噸，是目噸，是目前北京前北京 最大的銅茶最大的銅茶壺。壺。 茶壺調(diào)情？國際知名茶壺設(shè)計師保國際知名茶壺設(shè)計師保羅羅卡都的最新作品卡都的最新作品“夏日夏日激情激情”系列茶壺。這套茶系列茶壺。這套茶壺的特別之處在于，其設(shè)壺的特別之處在于，其設(shè)計理念源自古印度性愛手計理念源自古印度性愛手冊冊“kama sutra”(中文名中文名為為“萬誘寶鑒萬誘寶鑒”)，在茶壺，在茶壺的造型上令人嘆為觀止。的造型上令人嘆為觀止。這些茶壺表現(xiàn)性愛，但是這些茶壺表現(xiàn)性愛，但是不代表色情。它們是全手不

19、代表色情。它們是全手工制作的精美藝術(shù)品。工制作的精美藝術(shù)品。茶壺與喻指這樣的圖片能讓你有何聯(lián)想呢？讓我們來看看不同的這樣的圖片能讓你有何聯(lián)想呢？讓我們來看看不同的說法。說法。喻指一：喻指一：近世文化畸人辜鴻銘，以旗幟鮮明地主張近世文化畸人辜鴻銘，以旗幟鮮明地主張多妻多妾聞名，他有個妙喻：男人像茶壺多妻多妾聞名，他有個妙喻：男人像茶壺 ，女人，女人像茶杯，一個茶壺當(dāng)然應(yīng)當(dāng)配幾個茶杯啦！陸小曼像茶杯，一個茶壺當(dāng)然應(yīng)當(dāng)配幾個茶杯啦！陸小曼同徐志摩結(jié)婚以后，她怕徐志摩再同別個人談戀愛，同徐志摩結(jié)婚以后，她怕徐志摩再同別個人談戀愛，所以對志摩說：所以對志摩說：志摩！你不能拿辜先生茶壺的譬志摩！你不能拿辜

20、先生茶壺的譬喻來作藉口，你要知道，你不是我的茶壺，乃是我喻來作藉口，你要知道，你不是我的茶壺，乃是我的牙刷，茶壺可以公開用的，牙刷不能公開用的牙刷，茶壺可以公開用的，牙刷不能公開用的！的！”邵洵美在徐志摩、陸小曼的新婚紀(jì)念冊上邵洵美在徐志摩、陸小曼的新婚紀(jì)念冊上畫了一幅茶壺茶杯圖，上題：畫了一幅茶壺茶杯圖，上題：“一個茶壺，一個茶一個茶壺，一個茶杯，一個志摩，一個小曼。杯，一個志摩，一個小曼?！毙熘灸κ遣鑹?，陸小徐志摩是茶壺，陸小曼是茶杯。這其實是一種以物類比喻男女關(guān)系的修曼是茶杯。這其實是一種以物類比喻男女關(guān)系的修辭。辭。喻指二：喻指二：導(dǎo)師是茶壺研究生是茶杯導(dǎo)師是茶壺研究生是茶杯 “茶壺茶

21、壺”也有一肚也有一肚苦水苦水 。新華社記者撰文發(fā)問：。新華社記者撰文發(fā)問：“如果將研究生和導(dǎo)師如果將研究生和導(dǎo)師比喻為茶杯和茶壺，當(dāng)三十個茶杯圍繞著一個茶壺的比喻為茶杯和茶壺，當(dāng)三十個茶杯圍繞著一個茶壺的時候，茶壺有能力將他們都灌滿嗎？時候，茶壺有能力將他們都灌滿嗎？”不僅是不僅是“茶杯茶杯”過多的比例失調(diào)問題。過多的比例失調(diào)問題?！安鑹夭鑹亍眰儌兏咝＠锉姸喔咝＠锉姸嗟牟?dǎo)、碩導(dǎo)們的心聲出需要我們傾聽。這種現(xiàn)象的的博導(dǎo)、碩導(dǎo)們的心聲出需要我們傾聽。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，更的原因在于社會壓力的使然。學(xué)生對于讀研出現(xiàn)，更的原因在于社會壓力的使然。學(xué)生對于讀研的功利性思想正在嚴(yán)重損害著研究生教育的質(zhì)量。研

22、的功利性思想正在嚴(yán)重損害著研究生教育的質(zhì)量。研究生的擴招，一方面是究生的擴招，一方面是“市場市場”需要的結(jié)果，另一方需要的結(jié)果，另一方面也是為規(guī)避就業(yè)壓力的方法。面也是為規(guī)避就業(yè)壓力的方法。就上述兩例可見。就上述兩例可見。“茶壺茶壺”與與“茶杯茶杯”用來比喻一對用來比喻一對多的關(guān)系，而且，這種多的關(guān)系，而且，這種“一對多一對多”往往是不正常的失往往是不正常的失衡。衡。喻指三喻指三：上面提到，有人將上面提到，有人將“茶壺茶壺”與與“茶杯茶杯”比喻成比喻成“一夫多妻一夫多妻”的現(xiàn)象。丈夫是的現(xiàn)象。丈夫是“茶壺茶壺”，妻子是，妻子是“茶杯茶杯”。有趣的是，也有些有趣的是，也有些“氣管炎氣管炎”反其道

23、而行之，將妻子比作反其道而行之，將妻子比作“茶壺茶壺”，而自己是唯一的一，而自己是唯一的一只茶杯。因為普通茶壺的造型，只茶杯。因為普通茶壺的造型，就如一個人一只手叉腰（壺就如一個人一只手叉腰（壺把），而另一只手指著對方把），而另一只手指著對方（壺嘴），大聲訓(xùn)斥的樣子。（壺嘴），大聲訓(xùn)斥的樣子。因此，我們也不難推測，以后因此，我們也不難推測，以后也會有人把老板比作茶壺，員也會有人把老板比作茶壺，員工比作茶杯等類似的說法了。工比作茶杯等類似的說法了。喻指四：喻指四：資本運營上資本運營上有一個有一個“8個茶壺個茶壺7個個蓋蓋”的理論。即把有的理論。即把有限的存量資本無限地限的存量資本無限地去發(fā)揮，或

24、者說最大去發(fā)揮，或者說最大限度地去實現(xiàn)增值目限度地去實現(xiàn)增值目標(biāo)。標(biāo)。8個茶壺個茶壺7個蓋，個蓋，這是資本運營中一個這是資本運營中一個普遍采用的手段，而普遍采用的手段，而且不會使且不會使8個茶壺的溫個茶壺的溫度因此降低，這就是度因此降低，這就是資本在經(jīng)濟運行中特資本在經(jīng)濟運行中特殊力量。殊力量。茶壺與茶杯的故事 一個滿懷失望的人千里迢迢來到法門寺，對主持釋圓和尚說：一個滿懷失望的人千里迢迢來到法門寺，對主持釋圓和尚說：“我一心一意要學(xué)我一心一意要學(xué)丹青，但至今沒有找到一個令我滿意的老師。許多人都是徒有虛名，有的畫技還不如丹青，但至今沒有找到一個令我滿意的老師。許多人都是徒有虛名，有的畫技還不如

25、我。我?！?釋圓聽了，淡淡一笑說：釋圓聽了，淡淡一笑說：“老僧雖然不懂丹青，但也頗愛收集一些名家精品。既老僧雖然不懂丹青，但也頗愛收集一些名家精品。既然施主畫技不比那些名家遜色，就煩請施主為老僧留下一幅墨寶吧。然施主畫技不比那些名家遜色，就煩請施主為老僧留下一幅墨寶吧。” 年輕人問：年輕人問：“畫什么呢？畫什么呢？” 釋圓說：釋圓說：“老僧最大的嗜好，就是愛品茗飲茶，尤其喜歡那些造型流暢的古樸的老僧最大的嗜好，就是愛品茗飲茶，尤其喜歡那些造型流暢的古樸的茶具。施主可否為我畫一個茶杯和茶壺？茶具。施主可否為我畫一個茶杯和茶壺？”年輕人聽了，說：年輕人聽了，說：“這還不容易。這還不容易?！庇谑怯谑?/p>

26、鋪開宣紙，寥寥數(shù)筆，就畫成了一個傾斜的水壺和一個造型典雅的茶杯。那水壺的壺鋪開宣紙，寥寥數(shù)筆，就畫成了一個傾斜的水壺和一個造型典雅的茶杯。那水壺的壺嘴正徐徐吐出一脈茶水來，注入到那茶杯中去。年輕人問：嘴正徐徐吐出一脈茶水來，注入到那茶杯中去。年輕人問：“這幅畫您滿意嗎？這幅畫您滿意嗎？” 釋圓微微一笑，搖了搖頭，說：釋圓微微一笑，搖了搖頭，說：“你畫的是不錯，只是將茶壺和茶杯的位置放錯你畫的是不錯，只是將茶壺和茶杯的位置放錯了，應(yīng)該是茶杯在上，茶壺在下啊。了，應(yīng)該是茶杯在上，茶壺在下啊?！蹦贻p人聽了，笑道：年輕人聽了，笑道：“大師為何如此糊涂？哪大師為何如此糊涂？哪有茶杯往茶壺里注水的？有茶杯

27、往茶壺里注水的？” 釋圓聽了，說：釋圓聽了，說：“原來你懂的這個道理?。∧憧释约旱谋永锬茏⑷肽切┑で喔咴瓉砟愣倪@個道理??！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你總是將自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎么能注入你的杯子手的香茗，但你總是將自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎么能注入你的杯子呢？澗谷把自己放低，才能得到一脈流水呢？澗谷把自己放低，才能得到一脈流水;人只有把自己放低，才能吸納別人的智慧人只有把自己放低，才能吸納別人的智慧和經(jīng)驗。和經(jīng)驗?！辈鑹嘏c童話“為了別人而忘我為了別人而忘我這是一樁幸福這是一樁幸福的事情！的事情！”一只茶壺因為它同時擁有把子、壺嘴一只茶壺因為

28、它同時擁有把子、壺嘴和壺蓋而驕傲。有一天，它被打碎了，和壺蓋而驕傲。有一天，它被打碎了，杯子和糖罐嘲笑它，它被扔在一邊，杯子和糖罐嘲笑它，它被扔在一邊，后來又送給一個討飯的。再后來，它后來又送給一個討飯的。再后來，它的肚子里被裝進了土，一束美麗的花的肚子里被裝進了土，一束美麗的花從它的肚子里盛開出來。它感到無比從它的肚子里盛開出來。它感到無比的滿足與幸福，即使后來人們將花遷的滿足與幸福，即使后來人們將花遷走，放進了一個更漂亮的花盆里。走，放進了一個更漂亮的花盆里。童話大師的故事總是給我們無限的思童話大師的故事總是給我們無限的思想與營養(yǎng)。想與營養(yǎng)。茶壺精品欣賞這件釉下彩執(zhí)壺，出土這件釉下彩執(zhí)壺，

29、出土于于1975年湖南省望城縣年湖南省望城縣長沙窯址，屬晚唐至五長沙窯址，屬晚唐至五代制品?，F(xiàn)珍藏于湖南代制品?，F(xiàn)珍藏于湖南省博物館。省博物館。這件越窯青瓷耳杯、托，由杯和托組成，是這件越窯青瓷耳杯、托，由杯和托組成，是六朝時期代表性的茶具之一。杯整體呈耳形，六朝時期代表性的茶具之一。杯整體呈耳形，兩端微翹，最長口徑為兩端微翹，最長口徑為15.7厘米。厘米。公元公元581年，年， 隋文帝楊堅統(tǒng)一全國，結(jié)束了三國、兩隋文帝楊堅統(tǒng)一全國，結(jié)束了三國、兩晉、南北朝時期幾百年的割據(jù)局面。隋末大運河的開晉、南北朝時期幾百年的割據(jù)局面。隋末大運河的開通，對促進中國南北經(jīng)濟文化的交流起了很大的推動通，對促進

30、中國南北經(jīng)濟文化的交流起了很大的推動作用，因而具有不可忽視的地位。這件隋末白瓷碗、作用，因而具有不可忽視的地位。這件隋末白瓷碗、盤的出土，對研究古代茶具的發(fā)展，特別是白瓷茶具盤的出土，對研究古代茶具的發(fā)展，特別是白瓷茶具對唐及五代的影響，提供了重要的實物資料，其意義對唐及五代的影響，提供了重要的實物資料，其意義十分深遠。十分深遠。用瓦罐作盛茶器具，在兩晉南用瓦罐作盛茶器具，在兩晉南北朝時已有所見。這件北齊白北朝時已有所見。這件北齊白釉蓮瓣紋罐，通高為釉蓮瓣紋罐，通高為19.0厘米，厘米，口徑為口徑為7.5厘米，為一色白釉。厘米，為一色白釉。 這件茶碗，是泥質(zhì)灰釉陶器，東漢時燒造。東漢，這件茶碗

31、，是泥質(zhì)灰釉陶器，東漢時燒造。東漢，飲茶和茶業(yè)雖然已獲得某些發(fā)展，但陶碗還是作為飲茶和茶業(yè)雖然已獲得某些發(fā)展，但陶碗還是作為食器和飲器混用的，沒有分離出來單獨作茶具用。食器和飲器混用的，沒有分離出來單獨作茶具用。這件執(zhí)壺，出土于河北宣化遼這件執(zhí)壺，出土于河北宣化遼代張恭誘墓。張氏葬于遼天慶代張恭誘墓。張氏葬于遼天慶七年七年(公元公元1117年年)。執(zhí)壺的通。執(zhí)壺的通高為高為 21.6厘米，口徑厘米，口徑7.2厘米，厘米，底徑底徑 7.8厘米，系盤形花口，厘米，系盤形花口，頸細長，腹圓有瓜棱，嘴位于頸細長，腹圓有瓜棱，嘴位于肩部，肩部， 頸、肩之間有曲柄，頸、肩之間有曲柄，可惜已殘缺。可惜已殘缺

32、。 青白瓷瓜形壺是南宋江青白瓷瓜形壺是南宋江西景德鎮(zhèn)窯生產(chǎn)的。青白西景德鎮(zhèn)窯生產(chǎn)的。青白瓷又稱影青，在清末民國瓷又稱影青，在清末民國初期一些書上，又被稱之初期一些書上，又被稱之為：為：“映青映青”、“隱青隱青”等。等。 這件壺的造型具有典這件壺的造型具有典型的宋代風(fēng)格，與北方定型的宋代風(fēng)格，與北方定窯生產(chǎn)的白瓷壺相近似。窯生產(chǎn)的白瓷壺相近似。青白瓷獅子鈕蓋茶壺是宋代江青白瓷獅子鈕蓋茶壺是宋代江西景德鎮(zhèn)窯燒造的。西景德鎮(zhèn)窯燒造的。 宋代景德宋代景德鎮(zhèn)青白瓷產(chǎn)品，鎮(zhèn)青白瓷產(chǎn)品， 古文獻中有古文獻中有“饒玉饒玉”之稱。這件壺的通高之稱。這件壺的通高為為19.7厘米，釉色白中帶青，厘米，釉色白中帶青，晶瑩碧透，玻璃質(zhì)強。壺的造晶瑩碧透，玻璃質(zhì)強。壺的造型別致，鈕蓋上的蓋頂捏塑了型別致，鈕蓋上的蓋頂捏塑了一只獅子形鈕，使壺更有生氣。一只獅子形鈕，使壺更有生氣。青瓷刻花紋壺，為北宋時著青瓷刻花紋壺，為北宋時著名瓷窯耀州窯燒造。壺高為名瓷窯耀州窯燒造。壺高為18.7厘米，由上下兩部分組厘米，由上下兩部分組成。上部分裝手柄，并制一成。上部分裝手柄，并制一獅子形流，獅子口就是流口。獅子形流，獅子