元代收繼婚的法理探析

1、元代收繼婚的法理探析收繼婚制度是我國(guó)少數(shù)民族習(xí)慣法的一項(xiàng)重要內(nèi)容， 在人類婚姻史上， 也是 婚姻法制的一項(xiàng)重要規(guī)定。 20 世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界有一些收繼婚的研究成果， 但迄今為止， 研究收繼婚制度大多僅僅是從歷史學(xué)角度出發(fā)， 內(nèi)容單一， 沒(méi)有從 法學(xué)角度對(duì)收繼婚進(jìn)行全面的評(píng)述。尤其是蒙元時(shí)期， 將收繼婚制度以國(guó)家法律形式公布， 具有重要的意義， 而 這一方面的研究很少。 同時(shí)， 對(duì)收繼婚在漢族地區(qū)盛行的原因， 仍有進(jìn)一步挖掘 的必要。因此，將習(xí)慣法與國(guó)家制定法的具體規(guī)定相結(jié)合， 以法律史材料分析和總結(jié) 收繼婚制度具有重要的意義。中國(guó)法制史中，元代為收繼婚的相關(guān)法律的起點(diǎn)， 也直接影響了明清關(guān)

2、于收繼婚的法律規(guī)定。那么相較于其他朝代， 元代的收繼婚又有何特殊性？收繼婚所反映的元代統(tǒng) 治者的態(tài)度如何？是否前后一致？有無(wú)限制或規(guī)定？收繼婚的詳細(xì)內(nèi)容又是怎 樣？最重要的是， 選擇如此婚制的人們， 是出于如何的因素與考量？本文將一一 論述上述問(wèn)題以及收繼婚在元代的法律地位。 希望通過(guò)元代收繼婚所反映出來(lái)的 現(xiàn)象，傾聽(tīng)歷史上被隱藏的聲音， 進(jìn)行各種層面的交叉比照后， 進(jìn)行整體而細(xì)微 的分析，還給元代收繼婚一個(gè)較為具體的全貌和公正的評(píng)價(jià)。本文共分為四個(gè)局部。 第一局部是關(guān)于元代收繼婚的概述， 元代將人分為四 等：蒙古人、色目人、南人和漢人，其根本思路是采取民族分治，每等人所適用 的法律也有所不同

3、， 故每等人適用收繼婚的相關(guān)規(guī)定也不同， 分別以蒙古族為中 心的少數(shù)民族的收繼婚和漢人收繼婚的法律實(shí)踐分開(kāi)討論， 反映了元代不僅在法 律方面實(shí)行二元制，道德觀方面也同樣是雙重標(biāo)準(zhǔn)。第二個(gè)局部主要論述了儒家法思想對(duì)元代收繼婚的影響， 蒙古族入主中原的 時(shí)候，還處于奴隸制階段，他們只有自己的習(xí)慣法，而沒(méi)有健全的成文法，更不 知“三綱五常、“綱常倫理等傳統(tǒng)倫理道德觀。元代統(tǒng)治者便任用儒臣來(lái)幫助 他們定朝儀、制禮樂(lè)、建官制等穩(wěn)定秩序。所任用的儒臣也借機(jī)向統(tǒng)治者宣傳 “以儒治國(guó) 的思想， 促進(jìn)元代統(tǒng)治者改 弦更張， 隨著儒學(xué)的廣泛傳播， 漢族傳統(tǒng)的道德倫理觀逐步深入人心， 上至統(tǒng)治 者下至平民百姓對(duì)收繼婚的態(tài)度都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。 第三局部分析了元代收繼婚與貞 潔觀的復(fù)興。元代的收繼婚也深深的影響著貞節(jié)法令的開(kāi)展， 元代流行收繼婚， 婦女不想 被收繼的話那么必須只能守寡。元代婚姻法轉(zhuǎn)向提倡貞節(jié)，大概是在 1260-1330 年間，其受收繼婚規(guī)定的影響，過(guò)程也反復(fù)無(wú)定，我們依舊以 1271 年禁行?泰 和律?為分界點(diǎn)來(lái)看，分為四個(gè)時(shí)間段： 12601271 年禁行?泰和律?以前實(shí) 行“一國(guó)兩制，1271 1276年法律開(kāi)始蒙古化， 12761294 年蒙古法律從寬 執(zhí)行與漢人價(jià)值觀的復(fù)興， 12941330 年忽必烈死后的轉(zhuǎn)變。第四局部詳細(xì)分析了元代收繼婚盛行的原因以及對(duì)后世的影響， 從經(jīng)濟(jì)