2020_2021學(xué)年新教材高中歷史第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1教學(xué)教案新人教版必修中外歷史綱要下

1、第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課 古文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展本課是中外歷史綱要下冊(cè)第一單元第一課，主要講述了人類文明的起源和世界上幾種重要的古代文明的特點(diǎn)。本課第一部分理論性較強(qiáng)，學(xué)生不便理解，因此在教學(xué)中應(yīng)該注意。第二部分相對(duì)較簡(jiǎn)單，可以發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性。同時(shí)在一部分應(yīng)注意思考為什么文明之間具有差異?！疚ㄎ锸酚^】利用唯物史觀講解文明起源，理解文明起源問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的素養(yǎng)?！緯r(shí)空觀念】將各個(gè)古代文明定位在特定的時(shí)間和空間框架下去認(rèn)知，能夠運(yùn)用各種時(shí)間術(shù)語(yǔ)描述各個(gè)古代文明的發(fā)展；能夠利用已有的歷史年表、歷史地圖等方式對(duì)相關(guān)史事加以描述；能夠認(rèn)識(shí)事物發(fā)生的來(lái)龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對(duì)認(rèn)識(shí)歷

2、史與現(xiàn)實(shí)的重要性?！臼妨蠈?shí)證】能夠認(rèn)識(shí)不同類型的史料所具有的不同價(jià)值；能夠掌握獲取史料的基本方法；能夠在對(duì)史事與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行論述的過(guò)程中，嘗試運(yùn)用史料作為證據(jù)論證自己的觀點(diǎn)?！練v史解釋】閱讀“古代主要文明示意圖”，分析地理環(huán)境對(duì)早期文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法?！炯覈?guó)情懷】人類早期文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念。重點(diǎn)：了解世界上幾種古代文明的特點(diǎn)。難點(diǎn)：理解文明起源和文明之間的差異。通過(guò)查閱資料先行了解西亞與埃及的歷史和相關(guān)內(nèi)容。西亞：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源，使農(nóng)業(yè)始終

3、是最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在生產(chǎn)的過(guò)程中，開啟了私有制的發(fā)展、階級(jí)分化和國(guó)家的形成，成為世界古代文明的發(fā)祥地之一。出現(xiàn)了世界上最古老的文字和目前所知最早的史詩(shī)。為了測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工，發(fā)明了60進(jìn)位制。河水經(jīng)常泛濫，誕生了著名的洪水和方舟的傳說(shuō)。為了解決該地區(qū)河水泛濫時(shí)易澇，其他時(shí)間易旱的問(wèn)題，就需要修建許多水利灌溉設(shè)施。大規(guī)模集體協(xié)作勞動(dòng)加強(qiáng)了各地居民間的聯(lián)系，提高了生產(chǎn)組織化程度，從而進(jìn)一步促進(jìn)了國(guó)家的形成。兩河流域不像尼羅河流域那樣封閉，為了爭(zhēng)奪兩河地區(qū)的肥沃土地，此地多有戰(zhàn)爭(zhēng)，王國(guó)更替頻繁。這種頻繁更替給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了災(zāi)難，但也在客觀上刺激了國(guó)家職能的健全和發(fā)展，同時(shí)導(dǎo)致了民族

4、融合的發(fā)展，推動(dòng)了兩河地區(qū)文化上的繁榮。埃及：東北非的埃及同樣干旱，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)始終是埃及最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，根據(jù)尼羅河水漲落制訂了世界上第一部太陽(yáng)歷。相對(duì)封閉的環(huán)境使古埃及人可以安全地棲息，無(wú)須遭受蠻族入侵所帶來(lái)的恐懼與苦難，促進(jìn)古代埃及的人民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。尼羅河作為快速交通的要道，連接埃及全境，有利于統(tǒng)一國(guó)家的形成，并形成法老的專制統(tǒng)治。尼羅河的特產(chǎn)紙莎草成為古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。尼羅河流域帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，因此古代埃及建立起了輝煌的埃及文明.(一) 新課導(dǎo)入師：同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)第一課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展。大家現(xiàn)在快速閱讀教材并

5、結(jié)合標(biāo)題，之后告訴老師本課分為幾部分，每部分主要講述的是什么？生：兩部分。第一部分是“人類文明的產(chǎn)生”，第二部分講述的是“古代文明的多元特點(diǎn)”。設(shè)計(jì)意圖：閱讀教材，樹立學(xué)生對(duì)于本課的整體框架。(二) 新課講授1. 人類文明的產(chǎn)生師：同學(xué)們，我們現(xiàn)在來(lái)學(xué)習(xí)第一部分“人類文明的產(chǎn)生”，在這一部分我們要解決一個(gè)問(wèn)題就是人類文明是怎樣被創(chuàng)造出來(lái)的？師：在人類進(jìn)入文明時(shí)代之前，也就是原始社會(huì)的時(shí)候，人類都是依靠采集狩獵獲取食物。通過(guò)這樣方式獲取的食物是不穩(wěn)定的，當(dāng)時(shí)的人類可以說(shuō)是“吃了上頓沒(méi)下頓”。之后，人類在采集果實(shí)和狩獵的時(shí)候，逐漸掌握了植物的生長(zhǎng)規(guī)律和其他動(dòng)物的習(xí)性，最終人類開始有意識(shí)的播種和馴養(yǎng)

6、動(dòng)物，于是最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)誕生。人類掌握了農(nóng)耕和畜牧，人了可以獲取更多的食物。由采集狩獵到農(nóng)耕畜牧，標(biāo)志著人類的生產(chǎn)力提高。生產(chǎn)力就是人類人實(shí)際進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的能力，也是勞動(dòng)產(chǎn)出的能力。放在這里，我們可以將其簡(jiǎn)單的理解為人類獲取食物的能力。師：在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了手工業(yè)和商業(yè)。人類的生產(chǎn)力提高、生產(chǎn)效率提高。與原始社會(huì)不同，這時(shí)候的人類沒(méi)有辦法一口氣消耗掉所有的事物和產(chǎn)品，因此就出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。面對(duì)這些剩余產(chǎn)品，人類開始思考一個(gè)問(wèn)題“這些剩余產(chǎn)品改該由誰(shuí)來(lái)管理？”。起初，這些剩余產(chǎn)品是由部落首領(lǐng)管理，但是后來(lái)部落首領(lǐng)就利用特權(quán)將剩余產(chǎn)品變成自己私有。因此，私有制就出現(xiàn)了。在私有制的基礎(chǔ)

7、上，部落里的人開始分化窮人和富人。之后富人就成為統(tǒng)治者，窮人變成被統(tǒng)治者。于是階級(jí)出現(xiàn)。被統(tǒng)治者不甘于被統(tǒng)治，于是出現(xiàn)了反抗。統(tǒng)治者為了保住自己的財(cái)富和地位，就發(fā)明出政府軍隊(duì)文字這些便于自己統(tǒng)治的措施。師：這是人類掌握了農(nóng)耕畜牧后的一個(gè)變化。另一個(gè)變化就是人類開始定居，出現(xiàn)定居點(diǎn)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，一些定居點(diǎn)逐漸演變成早期城市。我們現(xiàn)在結(jié)合第一個(gè)變化。在一個(gè)較大的城市中出現(xiàn)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，以及統(tǒng)治者為了維護(hù)自己統(tǒng)治的一系列措施。因此，這個(gè)城市我們就可以將其成為國(guó)家。此時(shí)，文明便誕生了。師：同學(xué)們，我們現(xiàn)在回顧剛才所講的內(nèi)容。出現(xiàn)這一系列變化的根源在哪？生：農(nóng)耕畜牧的出現(xiàn)。師：沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)檗r(nóng)耕畜

8、牧的出現(xiàn)，所以引起了這一系列的變化，最終出現(xiàn)了文明。因此教材上本課的第一句話就是“農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提?！蔽拿鞯幕緲?biāo)志是什么？生：階級(jí)，國(guó)家和文字。師：階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。文明的共同特征表明，這種新的社會(huì)類型已經(jīng)完全不同于此前那種崇尚平均主義的部落社會(huì)。斯塔夫里阿諾斯全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）師：通過(guò)剛才的講述，我們可以看出文明社會(huì)與原始社會(huì)大不相同。原始社會(huì)是崇尚平均主義的平等社會(huì)，而文明社會(huì)里面有的是因生產(chǎn)力提高而帶來(lái)階級(jí)的不平等，以及為了維護(hù)不平等而采取的一系列措施。設(shè)計(jì)意圖：利用唯物史觀解釋文明的產(chǎn)生，提升學(xué)生唯物史觀的素養(yǎng)。

9、利用流程圖，便于學(xué)生理解。2. 古代文明的多元特點(diǎn)師：文明自誕生之日起就呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn)。世界上古代文明主要有兩河文明、尼羅河文明、古印度文明、古希臘文明和中華文明。因?yàn)橹皩W(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)歷史，了解了中華文明，所以今天就不再介紹中華文明。同學(xué)們，現(xiàn)在閱讀教材，完成表格。師：現(xiàn)在我們通過(guò)圖片了解這四個(gè)文明。師：同學(xué)們現(xiàn)在閱讀材料，觀看地圖，思考“為什么不同的文明之間存在如此大的差異？”蘇美爾人及其后繼者的宗教信仰深受自然環(huán)境的影響，尤其是底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年河水泛濫的影響。給他們留下深刻印象的不是河水泛濫的周期性，而是泛濫的時(shí)間和洪水量的不可預(yù)見(jiàn)性。北部地區(qū)的大雨加上了札格羅斯山脈和托羅斯山脈

10、上的積雪消融，常常會(huì)引起特大洪水，它們不只是充滿灌溉溝渠，還毀壞了農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神尼諾塔不是一位慈祥的神，而是一位惡毒的神。斯塔夫利阿諾斯全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是弄比亞沙漠和尼羅河大瀑布，背面是三角洲地區(qū)沒(méi)有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢(shì)平緩的泛濫則助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂(lè)觀埃及人則把他們的洪水之神看作是“會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的喜神。斯塔夫利阿諾斯全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）從印度的外圍來(lái)看，古代印度北靠喜

11、馬拉雅山和興都庫(kù)什山脈作天然屏障、南臨印度洋、東接孟加拉灣、西瀕阿拉伯海，這種“一面圍山，三面環(huán)?！钡牡乩砦恢脤?dǎo)致印度在地理上自成一格。從印度內(nèi)部地形結(jié)構(gòu)所形成的印度地理特點(diǎn)的差異性上，我們可以得出這樣的結(jié)論，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一個(gè)個(gè)“蜂窩狀”的文明單元，也會(huì)導(dǎo)致印度在人文上形成多種族、多宗教、多語(yǔ)言并存的局面，這樣的天然屏障在交通不發(fā)達(dá)的古代是難以逾越的天塹。蔣敬印度文明分散性特征研究生：文明之間的差異是地理環(huán)境影響的。師：現(xiàn)在這里有一副希臘的地形圖，同學(xué)們通過(guò)觀看地圖，參考之前三個(gè)文明的材料，思考地理環(huán)境是如何影響古希臘文明。現(xiàn)在大家先觀察地圖，歸納希臘的地形特點(diǎn)。生：山地多，平原少，海岸線漫長(zhǎng)，島嶼多，地中海氣候，利于葡萄和橄欖等經(jīng)濟(jì)作物生長(zhǎng)。師：同學(xué)們思考這樣的地理環(huán)境對(duì)古希臘文明產(chǎn)生了什么樣的影響？生：利于小國(guó)寡民的城邦制形成，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利于形成平等意識(shí)和冒險(xiǎn)精神，推動(dòng)了古希臘殖民擴(kuò)張，有利于民主制發(fā)展。師：沒(méi)錯(cuò)。我們可以看出地理環(huán)境是影響文明的重要因素，但絕不是決定性因素。文明的發(fā)展是受地理和歷史環(huán)境等多種因素影響。設(shè)計(jì)意圖：提出問(wèn)題，學(xué)生帶著問(wèn)題細(xì)讀教材，提升學(xué)生閱讀文本，提取信息能力。利用材料和地形圖