高一政治聚焦高考認(rèn)識(shí)論部分專項(xiàng)練習(xí)題同步練習(xí)人教實(shí)驗(yàn)版

1、高一政治聚焦高考認(rèn)識(shí)論部分專項(xiàng)練習(xí)題同步練習(xí)人教實(shí)驗(yàn)版（答題時(shí)間：60分鐘）1. 沙漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出，對(duì)于人力治理效果不佳的地區(qū)，可以采用“人退”的辦法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ） 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律為前提 適當(dāng)放棄主觀能動(dòng)性的發(fā)揮體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的尊重 人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾 人的活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素a. b. c. d. 2. “兵者。詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”（孫子兵法）這段話啟示我們要（ ）a. 按客

2、觀規(guī)律辦事 b. 透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) c. 準(zhǔn)備走曲折的路 d. 堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)3. “大智若愚”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（ ）a. 要把握好事物的度 b. 任何事物都有其兩面性c. 要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 d. 現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系具有復(fù)雜性4.）真理都有自己適用的范圍，這說(shuō)明了（ ）a. 真理是普遍的 b. 真理是主觀的 c. 真理是有條件的 d. 真理是絕對(duì)的5.頭孢曲松納是一種常見(jiàn)的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對(duì)人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究

3、的基礎(chǔ)上，并沒(méi)有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說(shuō)明書(shū)中寫(xiě)明配伍禁忌的有關(guān)情況。對(duì)一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)（ ） 是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過(guò)程 是一個(gè)追求終極真理的過(guò)程 是一個(gè)永無(wú)止境的無(wú)限發(fā)展的過(guò)程 是一個(gè)包含矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程a. b. c. d. 6.下圖是一幅題為“晚了一步”的漫畫(huà)。漫畫(huà)內(nèi)三句話的“想”字，體現(xiàn)的是（ ）a. 認(rèn)識(shí)的計(jì)劃性b. 認(rèn)識(shí)的目的性c. 認(rèn)識(shí)的預(yù)見(jiàn)性 d. 人腦對(duì)客觀事物的反映7.圖中的畫(huà)師借助于哈哈鏡觀察創(chuàng)作對(duì)象，把現(xiàn)實(shí)中的“瘦子”畫(huà)成了“胖子”。漫畫(huà)家用夸張的筆法表現(xiàn)了他對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的看法，這給我們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上的啟示是（ ） 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客

4、體的能動(dòng)反映 認(rèn)識(shí)是摹寫(xiě)與創(chuàng)造的統(tǒng)一 認(rèn)識(shí)是主體創(chuàng)造客體的過(guò)程 認(rèn)識(shí)是客體顯現(xiàn)自身的過(guò)程 a. b. c. d. 8.頭孢曲松納是一種常見(jiàn)的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對(duì)人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒(méi)有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說(shuō)明書(shū)中寫(xiě)明配伍禁忌的有關(guān)情況。藥物的配伍禁忌問(wèn)題啟示我們（ ） 應(yīng)該在普遍聯(lián)系中認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)和作用 是應(yīng)該客觀地認(rèn)識(shí)事物在聯(lián)系中的性質(zhì)和作用 應(yīng)該摒棄那種控制條件研究事物的方法 應(yīng)該摒棄那

5、種分門別類研究事物的方法a. b. c. d. 9.北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在起，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說(shuō)明（ ） 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 創(chuàng)新必須堅(jiān)持辯證的思維方法 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造a. b. c. d. 10. “螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見(jiàn)我們看不見(jiàn)的光線。但是，在認(rèn)識(shí)我們所看不見(jiàn)的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見(jiàn)我們所看不見(jiàn)的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺(jué)為基礎(chǔ)，這就說(shuō)明人的眼睛的特殊構(gòu)

6、造并不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限?！倍鞲袼惯@個(gè)論斷的根據(jù)是（ ） 實(shí)踐促進(jìn)人的感覺(jué)能力的進(jìn)化與發(fā)展 實(shí)踐促進(jìn)感知事物的技術(shù)手段的發(fā)展 實(shí)踐促進(jìn)對(duì)感知信息進(jìn)行綜合分析能力的提高 實(shí)踐促進(jìn)人類直覺(jué)事物本質(zhì)能力的提高a. b. c. d. 11. “威客”是英文witkey（wit智慧、key鑰匙）的音譯。目前，“威客”主要通過(guò)在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計(jì)等各類智慧點(diǎn)子和知識(shí)產(chǎn)品，來(lái)為客戶服務(wù)并以此獲利。“威客”提供智慧點(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有（ ） 創(chuàng)造性思維來(lái)源于人的主觀想象 創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題 正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用 正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起決定作用a. b. c. d. 12.古希臘著名數(shù)

7、學(xué)家歐幾里德通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)已有的幾何學(xué)知識(shí)的搜集、鑒別與梳理，以其獨(dú)創(chuàng)的公理化方法，完成巨著幾何原本，使零散的知識(shí)由此系統(tǒng)化為演繹的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的重大創(chuàng)新。歐幾里德的成功表明（ ） 知識(shí)創(chuàng)新需要對(duì)已有知識(shí)的揚(yáng)棄 知識(shí)創(chuàng)新是已有知識(shí)積累的量變 知識(shí)創(chuàng)新需要新思路、新方法 知識(shí)創(chuàng)新需要與舊知識(shí)徹底決裂a(bǔ). b. c. d. 13.（結(jié)上題）漫畫(huà)的主題“晚了一步”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)（ ）a. 是實(shí)踐的目的 b. 總是超前于實(shí)踐c. 總是落后于實(shí)踐d. 是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)14.旅行家保羅·泰魯在游歷中國(guó)中寫(xiě)到，“有昆侖山脈在，鐵路就永遠(yuǎn)到不了拉薩?！比欢?，青藏鐵路的建設(shè)者們依靠智慧和勇氣，破

8、解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題，創(chuàng)造了“天塹變通途”的人間奇跡。青藏鐵路的建成表明（ ）a. 人類可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律造福自身 b. 實(shí)踐活動(dòng)不受客觀條件的制約c. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造一切奇跡 d. 人類已經(jīng)全面把握自然規(guī)律15. 2006年12月，科學(xué)家通過(guò)比較火星探測(cè)飛船在過(guò)去7年中對(duì)火星表面相同地點(diǎn)拍攝的照片，提出一個(gè)大膽的推斷火星上現(xiàn)在就可能存在生命所必需的液態(tài)水。這一科學(xué)探索活動(dòng)表明（ ）a. 人類能夠在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然 b. 自然界的變化不可能受人類的影響c. 人類能夠在實(shí)踐中改造自然 d. 自然界隨人類意識(shí)變化而變化16.科學(xué)家經(jīng)過(guò)不斷的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，初步獲得了室溫下水

9、可以變成冰的科學(xué)認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明（ ） a. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑b. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要來(lái)源 c. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng) d. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的最終目的實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)?；卮?718題。 17. 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是（ ）a. 客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng) b. 主觀符合客觀的活動(dòng) c. 主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng) d. 客觀事物滿足人的需要的活動(dòng) 18. 下列活動(dòng)中屬于實(shí)踐基本形式的有（ ） 醫(yī)生治病 法官辦案 文藝演出 調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu) a. b. c. d. 在治理黃河的過(guò)程中，通過(guò)研究，科學(xué)家們根據(jù)自然界中的原型黃河構(gòu)建了數(shù)字黃河、模

10、型黃河。數(shù)字黃河是對(duì)原型黃河的數(shù)字虛擬，模擬黃河即在實(shí)驗(yàn)室建造原型黃河的模型。通過(guò)虛擬和模型實(shí)驗(yàn)一定程度上揭示了原型黃河的規(guī)律，為我國(guó)治理黃河的科學(xué)決策提供了有力的支持。回答下題。19. 借助虛擬與模型方式設(shè)計(jì)改造對(duì)象的方案，是現(xiàn)代工程設(shè)計(jì)與施工的重要環(huán)節(jié)，可以是指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)（ ） 經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)而盡可能完善 經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)達(dá)到盡善盡美 更好地指導(dǎo)實(shí)踐并經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn) 在虛擬環(huán)境檢驗(yàn)中變成直接現(xiàn)實(shí) a. b. c. d. 20.（雙項(xiàng)選擇）對(duì)于自己擁有珍貴的東西，我們往往“不識(shí)廬山真面目”，有時(shí)候需要通過(guò)別人的評(píng)價(jià)，才能真正地認(rèn)識(shí)它。這說(shuō)明（ ）a. 本質(zhì)隱藏在事物內(nèi)部，僅靠個(gè)人是不可把握的b

11、. 只有擺脫自身感性經(jīng)驗(yàn)的限制，才能真正地認(rèn)識(shí)事物c. 只有從他人的評(píng)價(jià)出發(fā)，才能客觀全面地看問(wèn)題d. 只有堅(jiān)持唯物辯證法，才能如實(shí)地反映事物的本來(lái)面目21.古人云：疑乃覺(jué)悟之機(jī)，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉。22.材料五 天津?yàn)I海新區(qū)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷壯大電子通訊、石油開(kāi)采、汽車制造、現(xiàn)代冶金等支柱產(chǎn)業(yè)，精心培育醫(yī)藥、航空航天、新材料等高新技術(shù)引航的產(chǎn)業(yè)群，全力抓好金融、物流、中介、旅游等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，提升了整體經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。 （10）結(jié)合材料五，從哲學(xué)角度分析濱海新區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)的原因。（10分）23.辨析題：黑夜曠野中的

12、磷火，從科學(xué)上講，那只是自然現(xiàn)象。對(duì)這種現(xiàn)象，相信鬼神的人，以為是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，不會(huì)認(rèn)為是鬼神在作祟，而從無(wú)神論的角度去解釋。究竟有沒(méi)有鬼神，相信或不相信的人都可能會(huì)說(shuō)這樣一句話：“信則有，不信則無(wú)?！闭?qǐng)給出你對(duì)這句話的判斷，并根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由。24.根據(jù)材料回答下列問(wèn)題。材料一2006年政府工作報(bào)告指出：“繼續(xù)加強(qiáng)三農(nóng)工作。28個(gè)?。▍^(qū)、市）全部免征了農(nóng)業(yè)稅，全國(guó)取消了牧業(yè)稅。增加對(duì)種糧農(nóng)民的補(bǔ)貼和對(duì)產(chǎn)糧大縣及財(cái)政困難縣的轉(zhuǎn)移支付”。2005年“中央財(cái)政用于三農(nóng)的支出達(dá)到2975億元，比上年增加349億元。糧食總產(chǎn)量在上年大幅度增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，又增產(chǎn)1454萬(wàn)噸，達(dá)到48

13、401萬(wàn)噸。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力得到加強(qiáng)，糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收”。2006年“中央財(cái)政用于三農(nóng)的支出達(dá)到3397億元，比上年增加422億元?！辈牧隙?jù)業(yè)內(nèi)人士分析，按照當(dāng)前化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等農(nóng)資價(jià)格平均上漲幅度粗略計(jì)算，農(nóng)資漲價(jià)至少使全國(guó)農(nóng)民增加生產(chǎn)性物質(zhì)投入390多億元，糧食平均每畝物質(zhì)投入比2003年增加20多元。半月談2005年第1期回答：運(yùn)用認(rèn)識(shí)論原理，說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段加大中央財(cái)政支農(nóng)這一決策的合理性。（10分）25.辨析：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)比勞動(dòng)更重要?！驹囶}答案】1. c 2. b 3. d 4. c 5. c 6. d7. a 8. a 9. a 10. b 11. d 12.

14、 a 13. d 14. a 15. a 16. b 17. c 18. b 19. c 20. bd 21. 答案要點(diǎn)：懷疑是對(duì)現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。相對(duì)于常規(guī)性思維而言創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，敢于超越的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。懷疑有利于解放思想，開(kāi)拓思路，研究新情況，解決新問(wèn)題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。 懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用。但創(chuàng)造性思維的源泉不是懷疑，而是實(shí)踐。我們要立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。22. 答案要點(diǎn)： 正確的意識(shí)能促進(jìn)事物發(fā)展。濱海新區(qū)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出

15、良好態(tài)勢(shì)。 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。濱海新區(qū)積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使整體經(jīng)濟(jì)質(zhì)量得到提升。 正確處理整體和部分的關(guān)系。濱海新區(qū)抓好各類產(chǎn)業(yè)，使整體功能得到大發(fā)揮。23. 答案要點(diǎn)：參考答案（一）這個(gè)命題不正確。理由是：“信”或者“不信”都是一種主觀判斷，屬于社會(huì)意識(shí)，而“有”或者“無(wú)”是一種客觀存在的狀態(tài)。（5分）這個(gè)命題實(shí)際上是說(shuō)主觀上的信或不信決定了客觀上是否存在的狀態(tài)。 這是一種唯心主義的觀點(diǎn)，這種唯心主義是迷信的哲學(xué)基礎(chǔ)。（5分）參考答案（二）這個(gè)命題正確。理由是：“信”或者“不信”是指支撐經(jīng)驗(yàn)的某種信念（理論），“有”或“無(wú)”指的是有沒(méi)有關(guān)于鬼神存在的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。（4分）人們總是用自己相信的理

16、論解釋某種經(jīng)驗(yàn)。相信鬼神的人就會(huì)把自己不能用常識(shí)解釋的現(xiàn)象理解為鬼神支配的超自然現(xiàn)象，不相信鬼神的人，則從無(wú)神論的角度把這種現(xiàn)象理解為人們未認(rèn)識(shí)到的自然現(xiàn)象。（6分）參考答案（三）這個(gè)命題正確與否要看如何定義“信”或“不信”以及“有”或“無(wú)”的概念。理由是：如果把“信”或“不信”看作是主觀意識(shí)，而把“有”或“無(wú)”理解為客觀存在的狀態(tài)，則這個(gè)命題屬于顛倒了思維和存在關(guān)系的唯心主義，因而是不正確的。（4分）如果把“信”或“不信”看作支撐經(jīng)驗(yàn)的信念或理論，把“有”或“無(wú)”理解為有沒(méi)有鬼神存在的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，則是正確的，因?yàn)槿藗兛偸怯米约合嘈诺睦碚摻忉尳?jīng)驗(yàn)。（4分）（答出上述任一答案均可）24. 答案要點(diǎn)： 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐不斷深化和發(fā)展。 這一決策是