“寫作學(xué)”的圖書分類法異議(1)

1、“寫作學(xué)”的圖書分類法異議(1)【摘 要】現(xiàn)行中國圖書館圖書分類法把寫作學(xué)劃分到 語言學(xué)之下，這種學(xué)科屬性的定位是社會(huì)上普遍觀點(diǎn)的反映。 五四時(shí)期傅斯年的白話文寫作理論是這種觀點(diǎn)形成的歷史 源頭， 它影響了20世紀(jì)20至40年代語言學(xué)家們對寫 作理論的研究特點(diǎn)，進(jìn)而影響了人們對寫作學(xué)的認(rèn)識(shí)。寫作 學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，我們應(yīng)該繼承古代寫作理論研究傳統(tǒng)， 在新的形勢下重新審視寫作學(xué)的學(xué)科定位問題。 【關(guān)鍵詞】中圖法 寫作學(xué) 語言 傅斯年 朱德熙中華民族寫作行為歷史悠久，寫作研究也歷史悠久 自從有了文字就有了寫作，同時(shí)也就有了對寫作的研究。 對寫作的苦苦思索和歷史追問伴隨著寫作行為的成長而成 長，直

2、到今天寫作研究仍如火如荼地進(jìn)行著。如今放眼望去 那綿延了幾千年的寫作研究，掛在枝頭的已是累累碩果，但 是“寫作”這棵參天大樹卻仍處于被“統(tǒng)治”的位置有 足夠能力獨(dú)立的寫作學(xué)科卻仍被列為其他學(xué)科名下。一 圖書分類法中對“寫作學(xué)”的定位 我國現(xiàn)行使用最普遍的圖書分類依據(jù)是由中國圖書 館圖書分類法編輯委員會(huì)組織編寫的中國圖書館圖書分類 法(簡稱中圖法 )，1981年被正式批準(zhǔn)為中國圖書分 類法的標(biāo)準(zhǔn)， 為各大圖書館所廣泛使用， 從1975年第一次 出版到如今已進(jìn)行了四次改版。 對于寫作學(xué)的劃分 中圖法 的分類如下：H語言、文字H05寫作學(xué)與修辭學(xué)H051風(fēng)格論H052文體論H15寫作、修辭H151風(fēng)

3、格論H152文體論 記敘文辯論文應(yīng)用文H19漢語教學(xué) 寫作教學(xué)這個(gè)分類既令人興奮又令人沮喪興奮的是， “寫 作學(xué)”一詞被寫入了圖書分類法中，這標(biāo)志著世人已認(rèn)可了 寫作也是一門學(xué)科；沮喪的是，它被歸屬到語言學(xué)之下，成 為了語言學(xué)的分支。中圖法的這種分類觀具有普遍的代表性，寫作學(xué) 是語言學(xué)的一部分似乎是當(dāng)前社會(huì)的普遍看法。這種觀點(diǎn)有 待于糾正，因?yàn)閷懽鲗W(xué)有自己的研究對象和研究方法，不是 哪一門學(xué)科所能包含了的。二 傅斯年的白話作文法 這種寫作觀何以形成的？為什么會(huì)有這樣的定論？ 追尋歷史源頭，我們必然要將目光放回到文白之爭的那段歷 史五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)徹底摧毀了舊式文言文教育，如何寫作

4、白 話文成了一批文化先驅(qū)共同關(guān)注的話題。面對著這一項(xiàng)前無 古人的民族事業(yè)，新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們以極大的民族熱情和謹(jǐn) 慎的思考，提出了各種主張建議。其中，有一個(gè)人的一篇文 章在白話文寫作的歷史之路上投下了重重一磅傅斯年 怎樣做白話文 。在“全盤西化”的時(shí)代思潮之下，傅斯年先生于1919年2月在新潮雜志第一卷上發(fā)表了怎樣做白話 文，提出了他的白話作文觀： “一，留心說話。二，直用西 洋詞法?！薄傲粜恼f話”就是“留心自己的說話，留心聽別人的 說話”，也就是 “一面隨時(shí)自反， 把說話的毛病、 想法除去， 把文學(xué)的手段、組織和趣味用到說話上來。一面觀察別人， 好的地方，我去學(xué)他；不好的地方，求自己的解免。

5、”作者 認(rèn)為，如果能堅(jiān)持這樣做可以“不須把筆作字，已經(jīng)成了文 學(xué)家了”，因此極力提醒大家 “萬不可忘了把 精粹的國語 當(dāng)作標(biāo)榜”。這個(gè)主張指出了說話和寫作的關(guān)系、語言和文 章的關(guān)系， 把古人眼中高深莫測的寫作融入生活， 拉近了寫 作與現(xiàn)實(shí)的距離。但是卻忽略了對書面語言的學(xué)習(xí)，忽略了 對古代傳統(tǒng)寫作理論和優(yōu)秀典籍的繼承。古代寫作理論研究 歷史悠久， 其范疇涵蓋了章法論、 文道論、 修養(yǎng)論、 文質(zhì)論、 文體論、風(fēng)格論、修改論、鑒賞論等方面，涉及到了寫作主 體、寫作客體、寫作受體和寫作載體的思考。它們是古人幾 千年思考的結(jié)晶，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，任何時(shí)候都 不能丟。而傅斯年先生卻恰恰遺忘了這一

6、點(diǎn)，他找到了白話 文寫作新的學(xué)習(xí)對象，卻又忘了重拾老祖宗的東西?！爸庇梦餮笤~法”即作者的歐化觀，就是“直用西洋 文的款式、文法、詞法、句法、章法、詞枝?一切修辭學(xué)上的方法，造成一種超于現(xiàn)在的國語，因而成就一種歐化國語 的文學(xué)”。這里的“文法” 、“詞法”、“句法”、“章法”、“修 辭”等都是語言學(xué)范疇的術(shù)語，可見作者主張學(xué)習(xí)西方文學(xué) 語言文字的表達(dá)手法。傅斯年的歐化思想為處于轉(zhuǎn)折時(shí)期的中國文學(xué)的發(fā) 展注入了新鮮的血液，但它同樣也有偏頗性，即忽視了中國 語言的本土特色，過渡推崇西洋文學(xué)。中國語言有自己的民 族特色，中西方思維方式的不同決定了中國文學(xué)的發(fā)展不可 能全部放在對西方的學(xué)習(xí)上。再者，把對西方文學(xué)的學(xué)習(xí)局 限在語言方面偏離了寫作規(guī)律，因?yàn)閷懽鞑恢故沁\(yùn)用語言的 問題，它是一個(gè)包含多種要素在內(nèi)的立體系統(tǒng)，有一個(gè)動(dòng)態(tài) 的過程。傅斯年的白話文寫作觀其實(shí)也是整個(gè)五四時(shí)代寫作 研究特點(diǎn)的代表，對此毛澤東曾做過客觀的評價(jià)。 “五四運(yùn) 動(dòng)時(shí)期， 一班新人物反對文言文， 提倡白話文， 反對舊教條， 提倡科學(xué)和民主，這些都是很對的” 、“但五四運(yùn)動(dòng)本身也是 有缺點(diǎn)的。那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判 精神，他們使用的方法，一般的還是資產(chǎn)階級的方法，即形 式主義的方法。 他們反對舊八股、 舊教條，主張科學(xué)和民主， 是很對的。但是他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的