(同步精品課堂)2019_2020學(xué)年高中歷史第04課明清之際活躍的儒家思想(練)(提升版)(含解析)新人教版

1、明清之際活躍的儒家思想、選擇題1 民本的極限一一黃宗羲政治思想新論一書認(rèn)為，黃宗羲是傳統(tǒng)社會一心一意專事“補(bǔ)天”的“抱道君子”，而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。對此理解不正確的是A. 黃宗羲并沒有從根本上否定儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位B. 黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué)C. 黃宗羲并不反對君主專制制度D. 黃宗羲的思想對近代中國社會的變革作用不大【答案】D【解析】【詳解】黃宗羲批判君主專制思想，對于近代民主革命思想具有啟蒙作用，故D項(xiàng)錯誤，符合題意'黃宗義代表明 清時期儒冢思想雖然是對傳統(tǒng)儒家思想批判b但并不是從根本上否走儒冢思想，故A項(xiàng)正確；黃宗義的思 想仍然是服務(wù)于

2、王權(quán)的需要，故B項(xiàng)正確1黃宗養(yǎng)雖然批判君主獨(dú)裁，并不反對君主專制制度故C項(xiàng)正 確*2 .明末清初，關(guān)于中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想的發(fā)展，下列說法中正確的是A. 宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B. 傳統(tǒng)儒學(xué)地位被徹底否定C. 對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D. 倡導(dǎo)“自由” “平等”思想【答案】C【解析】【詳解】明末清初思想家提出批判君主思想，并不是否定傳統(tǒng)儒學(xué)思想，是對傳統(tǒng)儒學(xué)繼承和發(fā)展，故E項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)正確；宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位并沒有喪失，仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，故A項(xiàng)錯誤；此時思想家主要是批判君主專制，倡導(dǎo)工商皆本思想，不是倡導(dǎo)“自由”“平等”思想，故 D項(xiàng)錯誤。3 .商鞅主張“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張“工商皆本”，從他們

3、所處的歷史時代看，兩人的主張A. 都反映了自然經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)B. 都反映了小生產(chǎn)者的要求C. 都有利于當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D. 都有利于加強(qiáng)封建統(tǒng)治【答案】C【解析】試題分析：這兩種觀點(diǎn)截然相反但在不同的歷史時期，其作用都罡積按的氛氏D三項(xiàng)與負(fù)宗羲的主張不 符，因?yàn)樗鼈儾荒軌蚍从吵錾唐愤~齊的發(fā)展和資本主義萌芽的時代特征所以只有C項(xiàng)符合題意要求。所決 答案選“考點(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)“重農(nóng)抑商” “重農(nóng)抑商”的評價4 .下表為“宋代至清代我國不同性質(zhì)書院比例表”，對其原因理解正確的是貞辦烏民辦1不魁宋代15.2870.6901443朝代57. 2129.8412. 71_fa,56- 6724-1159A.理

4、學(xué)取得正統(tǒng)地位B.商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)思想繁榮C.教育事業(yè)篷勃發(fā)展D.思想控制日益強(qiáng)化【答案】D【解析】【詳解】材料數(shù)據(jù)表明，明清時期官辦書院占據(jù)主導(dǎo)地位，這說明明清時期的思想控制日益強(qiáng)化，故D項(xiàng)正確；材料和理學(xué)取得正統(tǒng)地位無關(guān)，故 A項(xiàng)錯誤；官辦書院占據(jù)主導(dǎo)地位無法體現(xiàn)出思想繁榮，故B項(xiàng)錯誤；官辦書院占據(jù)主導(dǎo)地位意味著思想控制加強(qiáng)，體現(xiàn)不出教育事業(yè)篷勃發(fā)展，故C項(xiàng)錯誤。5.李贄認(rèn)為：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可見；若無私，則無心矣?！睂@段話的理解正確的是李贄A. 顛覆程朱理學(xué)的人欲觀B. 強(qiáng)調(diào)私欲是唯一的人性C. 肯定人的私欲的正當(dāng)性D. 批判了大公無私的思想【答案】C【解析】李贄批利

5、傳統(tǒng)權(quán)戚，倡導(dǎo)思想目由夫私者，人之心也,人必有”說明李贄主張肯定人的私欲的正當(dāng)性， 故C項(xiàng)正確；材料沒有對程朱理學(xué)觀點(diǎn)述行批判，A錯誤；B宗唯一的人性說法絕對；D中大公無私不符合 材料主旨°點(diǎn)睛：李贄的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。6 顧炎武一生雖顛沛流離，卻勤學(xué)不輟，是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者。他希望以真才實(shí)學(xué)救濟(jì)天下，寫出不少著述。其中包括 明夷待訪錄 日知錄 船山遺書 天下郡國利病書A. B. C. D. 【答案】D【解析】顧炎武是明末清初的思想家，主要提倡經(jīng)世致用思想，著作有日知錄和天下郡國利病書，故正確，選擇D符合題意；是黃

6、宗羲著作；是王夫之著作，排除。7. （題文）剛結(jié)束的 2018年6月浙江高考語文作文題寫道：浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想。與上述思想直接相關(guān)的思想家有朱熹陸九淵王守仁顧炎武A. B . C . D .【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，朱熹強(qiáng)調(diào)格物致知，故排除；陸九淵主張“發(fā)明本心”，故排除；“知行合一”是王守仁的思想，故符合題意；“經(jīng)世致用”是顧炎武的思想，故符合題意；所以答案選B。8. “他以六經(jīng)責(zé)我開生面的氣魄，對自先秦至清初兩千多年的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)，幾乎在所有傳統(tǒng)哲學(xué)范疇和命題上，都提出超越前人的見解?！毕铝懈黜?xiàng)，屬于“他”的思想主張的是（）“循天下之公”

7、“以天下之權(quán)，寄之天下之人”4“天地之化日新”"為天下之大害，君而已矣”A. B . C . D .【答案】B【解析】材料中“六經(jīng)責(zé)我開生面” “傳統(tǒng)哲學(xué)范疇”的信息說明是王夫之思想，王夫之提出“循天下之公”， 主張日新月異的唯物主義觀點(diǎn)，正確，選擇B符合題意；和屬于黃宗羲的思想主張，排除。9 .以下明末清初思想家的主張，屬于顧炎武思想的是A.“穿衣吃飯，即是人倫物理”B . “天下為主，君為客”C. “天下興亡，匹夫有責(zé)”D . “凡為帝王皆賊也”【答案】C【解析曠穿衣吃飯，即是人倫物理'是李贄的思想，故排除加“天下為王，君為客”是黃宗義的主張，故 排除“天下興亡，匹夫有責(zé)

8、”是顧炎武的思想，故選5 “凡為帝王皆賊也那是唐霖的思想“故排除嘰 點(diǎn)睛：這一題考查明清之際的反封建民主思想。明清時期封建君主專制強(qiáng)化，封建制度衰落，是民主思想 產(chǎn)生的政治原因；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展是其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)原因。明末清初進(jìn)步思想家 反對封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，這些主張?jiān)谝欢ǔ潭壬戏从沉速Y本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步作用。10.黃宗羲明夷待訪錄：“后人之主既得天下，唯恐其祚命之不長也，思患于未然以為之法。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也”。下列表述與材料內(nèi)容意思相近的是A. “不習(xí)六藝之文，不考百王之典”B. “圣人不曾高，眾

9、人不曾低”C. “天子之所是未必是，天子之所非未必非”D. “天下唯器而已矣，無其器則無其道”【答案】C【解析】根據(jù)材料“然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也”可知黃宗羲反對封建人治，倡導(dǎo)的是體現(xiàn)民眾意志的法治。 C項(xiàng)“天子之所是未必是，天子之所非未必非”大意為：天子認(rèn)為正確的不一定是正確的，天子認(rèn)為錯誤的不一定是錯誤的。體現(xiàn)黃宗羲反對封建專制的主張。C項(xiàng)表述與材料內(nèi)容意思相近，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)大意為不學(xué)習(xí)六藝文章，不考證過去帝王的典章制度。結(jié)合所學(xué)可知這是顧炎武的主張，他反對理學(xué)空談，主張經(jīng)世致用。B項(xiàng)是李贄的主張，大意為圣人不比常人特別髙明多少，眾人也不比圣人特別低能多少。他否定儒學(xué)正

10、統(tǒng)的權(quán)威性，反對以“圣人”之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。D項(xiàng)是王夫之的主張， 他認(rèn)為世界上真正存在的只有具體的事物，即“器”，“道”（即事物的規(guī)律）則存在于具體的事物之中，沒5有“器”就沒有“道”。ABD三項(xiàng)表述與材料內(nèi)容意思不一致，故ABD三項(xiàng)排除。二、非選擇題10閱讀下列材料：材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。 史記太史公自序材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以 上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪 辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可

11、明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先炖砹餍校|處皆是。暑往寒來，川流山峙， “父子有親，君臣有義”之類，無非這理。朱子語類 材料四為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而 公其是非于學(xué)校。黃宗羲原君（1）材料一對儒學(xué)的社會價值有著怎樣的認(rèn)識？（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張？（ 3）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)” ，據(jù)材料三說明其“新”在何處。（4）材料四中作者提出了哪些新的觀點(diǎn)？這些觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？（ 5）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國傳統(tǒng)文化主流思想（儒家思想）的演變歷程?！敬鸢浮浚?）認(rèn)為儒學(xué)有助于維護(hù)封建等級秩序。（ 2）主張

12、“大一統(tǒng)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 。（ 3）把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來（或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度）。（ 4）觀點(diǎn)：批判君主專制，藐視君主權(quán)威，限制君主權(quán)力。經(jīng)濟(jì)根源：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（或資本主義萌芽出現(xiàn)） 。（5）春秋戰(zhàn)國儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清儒學(xué)受到 沖擊，但仍為主流。【解析】【詳解】1）依據(jù)材料一“君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也”以及所學(xué)從于維護(hù)封建等級秩序回答。（2 ）依據(jù)材料二“大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)”歸納出“大一統(tǒng)”思想；依據(jù)“臣愚以為諸不在六藝之科孔子 之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”歸納出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想。（3）依據(jù)材料三從儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度''歸納回答。<4）第一小問依據(jù)材料四館為天下之大害者'君而已矣想從批判君主專制角度回答；第二小問結(jié)合所學(xué)從 明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度思考回答。<5）依據(jù)所學(xué)從傭家思想產(chǎn)生、確豈為正統(tǒng)，發(fā)展成