內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市涼城縣2020—2021學(xué)年高一語文下學(xué)期期末考試試題（含答案）

1、內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市涼城縣2020-2021學(xué)年高一語文下學(xué)期期末考試試題本試卷總分150分，考試時間140分鐘。溫馨提示：請同學(xué)們將選擇題答案按1-13的順序依次涂在答題卡上。（每題3分，共39分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本小題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。人文精神的建設(shè)問題，不僅僅是我們國家才有的，全世界也都存在。近兩三百年，在人類現(xiàn)代化進程中，整個世界的科技和人文兩大文化體系一直處于失衡狀態(tài)，科技占主導(dǎo)，人文卻總是追趕不上科技?？萍伎梢灾苯佑玫缴a(chǎn)，是硬實力，而人文作為軟實力，也在潛移默化地影響著人們的思想，從而影響生產(chǎn)。特別是近一百年來，一些所謂的

2、落后國家為了能夠不斷發(fā)展壯大、提升經(jīng)濟實力，更多地關(guān)注科技文化，而人文文化被拋得更遠(yuǎn)。中國如果不調(diào)整這種失衡狀況，就會出現(xiàn)很大的問題，科技文化在造就了物質(zhì)發(fā)展的同時，也在以經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律來構(gòu)建整個社會?，F(xiàn)在最大的問題是用經(jīng)濟學(xué)上的等價交換原則作為價值觀的核心，這是科技、人文的比例失衡引起的。中國傳統(tǒng)的人文思想是以人為本，不是以等價交換原則作為價值觀的核心，也不追求付出和收獲相等。人文的價值觀應(yīng)該是付出大于收獲，甚至是完全付出，而社會經(jīng)濟的發(fā)展一定是建立在等價交換的原則上。近些年來，我們在道德倫理上甚至出現(xiàn)了一種傾向：給我多少權(quán)利，我就盡多少責(zé)任和義務(wù)，追求責(zé)任、義務(wù)跟權(quán)利完全等價。其實，權(quán)利義務(wù)

3、不是簡單的等價關(guān)系。責(zé)任、義務(wù)是個體的行為，權(quán)利是社會賦予的。從道德實踐上看，我們應(yīng)遵循董仲舒提出的原則“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（漢書·董仲舒?zhèn)鳎?。我們做任何事情都?yīng)為了匡扶正義而不是為了謀取個人利益。個體在道德實踐上只管正誼明道，而不是謀利計功，社會需要給這些正誼明道的人相應(yīng)的功利，但個人不是為了功利而去正誼明道的。如果社會對正誼明道的人置之不理，給歪門邪道的人以獎勵，社會就失去了公正。如果社會不獎勵正誼明道的人，只能說明社會是不公正的，但個體還是要無怨無悔地去正誼明道，這才是人文精神的體現(xiàn)?？膳碌氖俏覀儼呀?jīng)濟學(xué)上的等價交換原則看作價值觀的核心，絕大部分人都想著有相應(yīng)的回

4、報才去盡相應(yīng)的義務(wù)。社會最根本的要求就是個人盡倫盡職，在什么位置上就要把這個位置上的工作做好，并得到一份相應(yīng)的回報。但是，更高的人文要求是自覺把事情做得更好，產(chǎn)生精神上的愉悅，心甘情愿地去做事，這是人文的價值追求。與物質(zhì)上的回報相比，更重要的是得到精神上的回報。要讓更多的人了解人文的價值追求，而不是以經(jīng)濟學(xué)上的等價交換原則來衡量一切。以等價交換原則作為價值觀的核心是科技文化發(fā)展的結(jié)果，也是人文價值失落的表現(xiàn)。 （摘編白樓宇烈中國文化的根本精神）1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A人文不同于科技，屬于軟實力，影響著人們的思想，也會間接地影響到生產(chǎn)。B以等價交換原則作為

5、價值觀的核心，是以利為本，追求的是付出和收獲相等。C做任何事情是為了匡扶正義而不是為了謀取個人利益，這屬于人文的價值觀。D如果讓等價交換原則成為價值觀的核心，人們就會沖著相應(yīng)的權(quán)利盡相應(yīng)的義務(wù)。2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）（3分）A文章由現(xiàn)實人手，直陳科技與人文兩大文化失衡狀態(tài)，揭示危害，引出論題。B文章將以等價交換原則為價值觀的核心與人文的價值觀進行比較，突出各自特性。C文章從道德實踐的層面，運用董仲舒之例，有力地論證了人文價值觀的重要性。D文章從社會最根本的要求及人文的價值追求兩方面，層層深入闡述應(yīng)有的價值取向。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ）（3分）A以

6、等價交換原則作為價值觀的核心只會出現(xiàn)在科技文化很不發(fā)達(dá)的落后國家。B科技文化發(fā)達(dá)了，自然會引起人文文化的衰落，從而導(dǎo)致二者之間比例失衡。C社會給正誼明道的人以相應(yīng)的物質(zhì)獎勵，旨在讓他們無怨無悔地去正誼明道。D在人文的價值觀指引下，即使得不到相應(yīng)的回報，也應(yīng)自覺把事情做得更好。（二）實用類文本閱讀（共12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一：針對學(xué)生及其家長不太重視傳統(tǒng)文化教育的問題，有建議指出，要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實還是“考什么就教什么，教什么才學(xué)什么”的應(yīng)試思路。表面上看，這可以提高學(xué)校、家長、學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育的重視程度，但“應(yīng)對”考試的傳統(tǒng)文化教育會偏離初衷。學(xué)生對

7、傳統(tǒng)文化的體驗、感知，是很難通過考試考出來的。我國中高考改革都提到要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)評價。學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，需要綜合素質(zhì)評價在大學(xué)、高中招生中切實發(fā)揮作用。而在推進中高考改革過程中，需要學(xué)校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、交互，從過去重視結(jié)果評價，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對學(xué)生的過程性評價。學(xué)校教育也不能囿于教材、課本，而應(yīng)該采取多種方式，借助豐富多彩的課外活動、社團活動等，引領(lǐng)學(xué)生走向社會，了解社會，多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進而幫助其做一個承繼傳統(tǒng)的人，成為有根的中國人。（中國教育報2017年03月07日第2版）材料二：日前，中辦國辦印發(fā)國家“十

8、三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲琵琶行，在陳寅恪先生的筆下，成

9、就了元白詩箋證稿這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學(xué)德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目中國詩詞大會的觀眾人數(shù)累計達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來

10、滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。（摘自光明日報2017年5月10日）材料三：“我從2014年開始參與中國漢字聽寫大會，去年明顯感覺到關(guān)注這一節(jié)目的人越來越多學(xué)生、老師和孩子們身后的家長，這成為了一個全社會廣泛參與的活動?！睆堃磺逭f，要想在某一領(lǐng)域取得一項突出的成績，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，聽寫大會就具備這個條件。“報名參與節(jié)目的孩子越來越多，經(jīng)過選拔后的水平

11、也在逐年提升。各地的活動都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了最后獲得一個名次，還是因為學(xué)生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進而了解我們的歷史?！弊x書對張一清產(chǎn)生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來體味閱讀。“因為工作和生活節(jié)奏的變化，閱讀越來越趨向于碎片化。人們只能從手機等移動終端上抽時間看一點兒。時間是碎片的，所以讀的東西也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作為休閑和娛樂。如果要通過讀書豐富和充實自己，還是應(yīng)該有一個安靜的環(huán)境、不受打擾的時間段去讀整本的書，真正享受閱讀的過程?！蹦骋淮纬霾钊B門時，張一清遇到一個民間的讀書會，大家定期約見，交流閱讀所思所得，這個發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜。

12、在他看來，這從一個側(cè)面說明公眾對于閱讀的熱情不減。“現(xiàn)在出版的書太多，需要這樣的組織和個人起到引領(lǐng)的作用?！保ㄟx自張一清：探尋漢字文化基因，有刪改）4 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（3分）（ ）A 上述三則材料雖然角度不同，側(cè)重不同，但均談及了傳統(tǒng)文化的話題。B 材料一更多地關(guān)注學(xué)生，認(rèn)為必須讓學(xué)生重視閱讀，重視傳統(tǒng)文化。C 雖然電視綜藝節(jié)目中國詩詞大會的觀眾人數(shù)累計達(dá)到11億人次，但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛上詩詞。D 中國漢字聽寫大會中國詩詞大會等原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來越高，反映了社會文化氛圍的升溫。5. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）（ ）

13、A 材料一認(rèn)為我國中高考改革要重視學(xué)生綜合素質(zhì)評價，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。B 材料二以綜藝節(jié)目中國詩詞大會為例，來說明傳統(tǒng)文化只要找到新的落點，就能煥發(fā)生命力。C 材料二指出，我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就要親近“下里巴人”，也就是要親近群眾。D 張一清廈門出差時體悟到現(xiàn)在出版的書太多，必須有讀書會這個民間組織引領(lǐng)公眾閱讀，才能收到更好的效果。6. 根據(jù)以上三則材料，談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)文化有哪幾種方式。（6分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完46題。曾經(jīng)有過的落日陸平不經(jīng)意間，望著天際那一輪正在沉沉下墜的落日，忽然心頭怦然一動，有一種似曾相識的感覺，很遙遠(yuǎn)，

14、很親切，好像在潛意識中已經(jīng)駐留了好久，感受著一種靠近歸宿的溫暖，就像一個疲憊的行人，終于在朦朧的暮色間看見了遠(yuǎn)處可以落腳的村落。記憶中確實有過那樣一刻，扶著把鐵鍬，癡癡地望著遙遠(yuǎn)的那輪落日，大地是一片溫和得無法表達(dá)的金黃。一只不安分的鳥雀盤旋在空中，叫著“歸去，歸去”催人回歸應(yīng)該擁有的那處蝸居。而那里，炊煙早已經(jīng)裊裊飄起，一盆清冽的涼水，小桌上一海碗湯面，一盤濃濃醋味的洋芋絲，還有一夜不需要再有約束的五彩的夢。那回出差回來，鄰座的小女孩奶身奶氣地唱起一支熟悉的兒歌，童稚的歌聲天真、質(zhì)樸。車窗外又是那一輪親切的落日。童年的落日，跟晚年的落日，應(yīng)該是同一個太陽。那一刻的落日隨著長途行駛的列車久久不

15、肯離去。一種不舍的柔情，一種神秘的饑渴，一種久遠(yuǎn)的感動，更有一種回歸的安謐，充盈在疲憊的心頭。落日實在并不比東升的旭日和朝霞低下，盡管人們習(xí)慣于對朝陽的贊美。幾年前，在西雙版納的一個傍晚，一車游人已經(jīng)疲憊地靠向座背，連導(dǎo)游也懨懨地不再放出百靈鳥一般動聽的喉舌。這時，落日在鳳尾竹編織的綠色網(wǎng)隙展開一幅迷離的情景，若隱若現(xiàn)，似有似無，正如朦朧之中的月牙，還如閃閃爍爍的星辰，那是一種實在不能太多暴露的意境。而一種幸福滿向心底，這種得天獨厚的大自然的賜子，這種靈犀相通的感應(yīng)，在這個小小的空間，只是屬于我的一個人的專利，因為同行者沉溺于旅途的困頓，不再生成這種雅興。落日沒有太多的記憶，落日下的世界卻已走

16、過千年萬年。二千多年前的屈原，在找到最后歸宿地汩羅江之前，在感慨“老冉冉其將至今/恐修名之不立”的同時，無疑也經(jīng)歷過太多的日出日落，也承受過落日的沐浴，他在天問中感喟“日月安屬？列星安陳？自明及晦，所行幾里？”。日出日落也給他的心靈帶來深長的震動。當(dāng)喬爾丹諾·布魯諾被捆到那高高的十字架上，木柴在他的足下熊熊燃燒起來時，殉道者吐出的最后一句話是：“火焰并不能把我征服，未來的世紀(jì)會了解我，知道我的價值！”而當(dāng)他最后一次在陰暗的牢房里看到落日的余暉，一定在心里想著：明天的旭日就是今天的落日。落日的故事太多，沒有人能夠記得住每一個發(fā)生在落日下的故事。可是每個活著的人都會面臨落日，即使千百年以

17、后的日子里，落日依舊。后人無法記得太多的前人，哪怕最親愛的長者，可是每一個后人都將經(jīng)歷落日，都會想到曾經(jīng)有過的落日最美、最熱烈地燃燒。（有刪改）7下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）A文章第一段中加點的詞語“遙遠(yuǎn)”和“親切”，都是就“似曾相識的感覺”而言的，但兩者位置上不可互換。B第自然段承接上文“我”對落日的記憶，引出下文屈原和喬爾丹諾·布魯諾的例子，起承上啟下的作用。C屈原、布魯諾這些人類歷史上的先賢，他們充分體現(xiàn)了自己的人生價值，如同最輝煌、最壯麗的落日。D縱觀全文，作者通過人生落日與自然界落日的對比，有力地突出了主題；語言典雅含蓄，充滿詩情畫意

18、。8根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含義。（6分）9文章引用屈原的詩以及布魯諾的話，請結(jié)合具體內(nèi)容分析這些引用的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本小題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成710題。于謙，字廷益，錢塘人。舉永樂十九年進士。宣德初授御史出按江西雪冤囚數(shù)百超兵部右侍郎巡撫河南山西謙至官輕騎遍歷所部延訪父老察時事所宜興革，即俱疏言之。初，三楊在政府，雅重謙。謙所奏，朝上夕報可，皆三楊主持。而謙每議事京師，空橐以入，諸權(quán)貴人不能無望。前后在任十九年，丁內(nèi)外艱，皆令歸治喪，旋起復(fù)。也先大入寇，王振挾帝親征。謙與尚書鄺埜極諫，不聽。及駕陷土木，京師大震。大臣憂國無

19、主，太子方幼，寇且至，請皇太后立郕王。王驚謝至再，謙揚言曰：“臣等誠憂國家，非為私計?！蓖跄耸苊Ｉ匣始葰w，瓦剌復(fù)請朝貢。先是，貢使不過百人，正統(tǒng)十三年至三千余，賞賚不饜，遂入寇。及是又遣使三千來朝，謙請列兵居庸關(guān)備不虞。京師盛陳兵，宴之。因言和議難恃，條上安邊三策。降人安置近畿者甚眾，也先入寇，多為內(nèi)應(yīng)，謙謀散遣之。因西南用兵，每有征行，輒選其精騎，厚資以往，已更遣其妻子，內(nèi)患以息。謙以上皇雖還，國恥未雪，會也先與脫脫不花構(gòu)，請乘間大發(fā)兵，身往討之，以復(fù)前仇，除邊患。帝不許。自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨。帝賜第西華門，辭曰“國家多難，臣子何敢自安?！惫剔o，不允。性故剛，遏事有不如意，輒拊膺嘆曰：“

20、此腔熱血，意灑何地!”視諸選耎大臣、勛舊貴戚意頗輕之，憤者益眾。景泰八年正月壬午，亨與吉祥、有貞等既迎上皇復(fù)位，宣諭朝臣畢，即執(zhí)謙與大學(xué)士王文下獄。坐以謀逆，處極刑。及籍沒，家無余資，獨正室鐍鑰甚固，啟視，則上賜蟒衣、劍器也。（節(jié)選自明史于謙傳）注釋：選耎：怯懦不前。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )（3分）A宣德初/授御史/出按江西/雪冤囚數(shù)百/超遷兵部右侍郎/巡撫河南山西/謙至官輕騎/遍歷所部/延訪父老/B宣德初/授御史/出按江西雪冤/囚數(shù)百/超遷兵部右侍郎/巡撫河南山西/謙至官輕騎/遍歷所部/延訪父老/C宣德初/授御史/出按江西/雪冤囚數(shù)百/超遷兵部右侍郎/巡撫河南山西

21、/謙至官/輕騎遍歷所部/延訪父老/D宣德初/授御史/出按江西雪冤/囚數(shù)百/超遷兵部右侍郎/巡撫河南山西/謙至官/輕騎遍歷所部/延訪父老/11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )（3分）A進士，指科舉中通過殿試的人，依成績分進士及第、進士出身、同進士出身。B內(nèi)外艱，古代一般稱遭母喪為內(nèi)艱，遭父喪為外艱，文中指同時遭父母去世。C正統(tǒng)，年號，是封建王朝用來紀(jì)年的名號，凡遇到大事、要事，常常要改年號。D壬午，是用天干地支組合記錄日序，天干地支還可以用來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)時等。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )（3分）A于謙為官正直，不事逢迎諂媚。他每次進京議事，都

22、空著口袋去，那些權(quán)貴們不能不心生怨恨；又蔑視有功勛的舊臣和皇親，招致了怨憤。B于謙深謀遠(yuǎn)慮，積極綢繆國事。瓦剌派三千使者來朝，他鑒于以往教訓(xùn)向朝廷請求列兵關(guān)塞防備不測；看出難憑和議長久安定，呈上三條安邊政策。C于謙生性剛烈，勇于為國獻(xiàn)身。遇到不如意，就摸著胸口嘆息無法為國家奉獻(xiàn)犧牲；積極請求親自帶兵討伐敵人。D于謙儉樸清廉，不貪榮華富貴?；实圪n他豪宅，他堅決推辭，沒有接受；死后被抄家，沒有多余的財產(chǎn)，視為珍寶的只有皇帝賜的蟒衣、劍器。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分）（1）王驚謝至再，謙揚言曰：“臣等誠憂國家，非為私計?！保?分）（2）降人安置近畿者甚眾，也先入寇，多為內(nèi)應(yīng)，謙謀

23、散遣之。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本小題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成1112題。閑居晚夏姚合閑居無事擾，舊病亦多痊。選字詩中老，看山屋外眠。片霞侵落日，繁葉咽鳴蟬。對此心還樂，誰知乏酒錢。注姚合，晚唐著名詩人。元和十一年進士，授武功主簿，以心存退隱的態(tài)度為官，官至從三品秘書監(jiān)。14以下對這首詩的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)（3分）A首聯(lián)“閑居”二字點題，“無事擾”“舊病痊”寫出詩人身體康健、精神愉悅，為后文抒情作了鋪墊。B作詩、看山是詩人閑居時的生活狀態(tài)，一個“老”字既寫出時光的流逝，也隱含有不得重用的郁悶之情。C“繁葉”“鳴蟬”等處，點到了題目之中的“夏”字。頸聯(lián)描寫了閑居環(huán)境的

24、優(yōu)美。D“侵”“咽”用得極妙?！扒帧奔葘懺迫昭谟持溃钟袆討B(tài)之美；“咽”描繪聲之低弱，反襯葉之繁密。15本詩刻畫了一個怎樣的詩人形象？試結(jié)合詩句作簡要分析。（6分）(3) 名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）詩經(jīng).氓中表現(xiàn)女子失望至極與丈夫決裂的兩句是：“_，_。”（2）屈原的離騷中詩人以芰荷裝飾自己來表達(dá)要修養(yǎng)美德的句子是：“_，_?！保?）蘇軾的赤壁賦)中“_，_”表現(xiàn)了任憑小船漂蕩，越過茫茫江面的心境。三、語言文字運用(20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。在歷史的進程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時，我已經(jīng)承認(rèn)對待

25、歷史進程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個戰(zhàn)士，甚至做一個將軍，在時代的戰(zhàn)場上_，發(fā)號施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風(fēng)云，_，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個距離，但他們也不是旁觀者，相反對于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價值甚于關(guān)心物質(zhì)價值，在他們看來，無論個人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，()。所以，他們虔誠地守護著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們

26、所看重的人生最基本的精神價值，同時警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空，他們守的是人類_的生命之土，望的是人類_的精神之天。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検? 3分 )A. 赴湯蹈火指點江山安居樂業(yè)超世絕倫B. 沖鋒陷陣指點江山安身立命超凡脫俗C. 赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫D. 沖鋒陷陣高談闊論安居樂業(yè)超凡脫俗18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? 3分 )A. 如果心神難定，意識不明，就絕無幸?？裳訠. 無論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無幸?？裳訡.

27、無論是心神難定，還是意識不 明，都絕無幸?？裳訢. 如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸?？裳?9.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検? 3分 )A. 在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。B. 天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。C. 在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空。D. 天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空。20.下面是一則啟事的初稿片段，其中有五處不合書面語體的要求，請找出并修改。( 5分 )由我省鄉(xiāng)村旅游節(jié)組委會牽頭

28、操辦的鄉(xiāng)村旅游節(jié)征文大賽正式開場，面向全國征集優(yōu)秀稿件。參賽作品要求圍繞“秀美鄉(xiāng)村，織造幸福”的主題，寫出我省鄉(xiāng)村的自然景觀、人文風(fēng)情，展現(xiàn)我省鄉(xiāng)村新時代的田園樣子和鄉(xiāng)村居民的精神勁頭。21.下面文字有三處推斷存在問題，請參照的方式說明另外兩處。( 6分 )對一個資源型城市來說，資源面臨枯竭，城市該如何發(fā)展？在推進資源枯竭城市轉(zhuǎn)型中要重點培育接續(xù)替代產(chǎn)業(yè)，只要加快推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，就會避免出現(xiàn)“礦竭城衰”和生態(tài)惡化等一系列問題。資源枯竭城市普遍存在地方財力不足問題，如果能夠得到中央財政的大力支持，接續(xù)替代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展投入勢必會順利進行，這也意味著資源枯竭城市成功轉(zhuǎn)型。加快推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，不一定

29、會避免出現(xiàn)“礦竭城衰”和生態(tài)惡化等一系列問題。_四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。樂羊是戰(zhàn)國時魏國的將軍，魏文侯命他率兵攻打中山國。樂羊的兒子在中山國，中山國君就把他殺死，煮成肉羹，派人送給樂羊。樂羊為了表示自己忠于魏國，就吃了一杯兒子的肉羹。魏文侯重賞了他的軍功，但是懷疑他心地殘忍，因而并不重用他。秦西巴是中山國君的侍衛(wèi)。中山君盂孫到野外去打獵，得到一只小鹿，就交給秦西巴帶回去。老母鹿一路跟著，悲鳴不止。秦西巴心中不忍，就把小鹿放走了。中山君以為秦西巴是個忠厚慈善的人，以后就任用他做太傅，教育太子。班級計劃舉行讀書報告會，圍繞上述材料展開討論，請結(jié)合你閱讀材料后的感受和思考

30、，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。涼城縣2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題答案一、1、（3分）D （D項，文中是“絕大部分人”，另外，文中“其實，權(quán)利義務(wù)不是簡單的等價關(guān)系”信息也可證明這一假設(shè)關(guān)系不成立。） 2、（3分）C （C項，結(jié)合文本內(nèi)容分析，錯點有二：“董仲舒之例”應(yīng)為引證法，而不是例證法，“重要性”應(yīng)為“在現(xiàn)實中如何體現(xiàn)”。） 3、（3分）D （A項，太絕對，又少“科技、人文的比例失衡”條件，另外，“全世界也都存在這個問題”，表明不只是“落后國家”；B項，錯在“科技文化發(fā)達(dá)了，

31、自然會引起人文文化的衰落”，文中是說“更多地關(guān)注科技文化，而人文文化被拋得更遠(yuǎn)”；C項，“旨在讓他們無怨無悔地去正誼明道”錯誤。目的是“體現(xiàn)社會的公正”。） 4C “但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛上詩詞”原文不符。5A B項 “就能”太絕對；C項“也就是要親近群眾”錯，親近通俗易懂的文藝作品；D項“必須有讀書會這個民間組織引領(lǐng)公眾閱讀”錯。6（1）中高考要重視學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，學(xué)校教育改變傳統(tǒng)文化的講授灌輸方式。（2）傳承傳統(tǒng)文化，要賦其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。（3）青少年要多讀書，不能用碎片化閱讀取代書籍的閱讀。（4）社會要加強對民眾的閱讀引領(lǐng)。（每答對一點1分）7（3分）D （D項

32、中“作者通過人生落日與自然界落日的對比”這一說法不正確，作者寫了三處自然界的落日：田間勞作時望見的落日、出差歸來時車窗外的落日、西雙版納鳳尾竹間隙的落日，突出的是落日之美，表達(dá)了對落日的喜愛和贊美。后文再寫兩位名人的人生落日、后人的落日，寫出了生命價值的所在和對未來的無限希望?！叭松淙铡焙汀白匀唤缏淙铡辈]有形成對比。故選D。）8（6分）“今天的落日”和“明天的旭日”其實是同一個太陽，只是形態(tài)不同而已。（3分）這句話表現(xiàn)布魯諾心中的堅定信念：今天(現(xiàn)在)在火刑架上的布魯諾和明天(未來)得到認(rèn)同的布魯諾其實是同一個生命，只是存在方式不同而已，應(yīng)對自己的未來充滿信心，不要悲觀。（3分）意思相近即

33、可得分。9（6分）引用前人的話，豐富了文章的內(nèi)容，使文章更富有文學(xué)色彩和感染力；（2分）承接上文“落日下的世界卻已走過千年萬年”，照應(yīng)了后文“每個人都會面臨落日”，但每個人都會記得曾經(jīng)輝煌的落日的內(nèi)容。作者引用屈原的話，表現(xiàn)了屈原對落日、對時間的思考，對自我價值難以實現(xiàn)的憂慮。引用布魯諾的話，表現(xiàn)了他臨危不懼，信奉真理，心懷光明的情懷。（2分）作者由眼前的“落日”，追憶起昔日令他感到溫暖、柔和、美麗的三個落日鏡頭，繼而思維跳躍，聯(lián)想到中外歷史上兩位名人“曾經(jīng)的落日”，引用了兩位名人的話，贊美了屈原、布魯諾是最輝煌、最壯麗的“落日”，從平常的自然現(xiàn)象中，升華出對人生價值和意義的思考。（2分）意思

34、相近即可得分。二、10（3分）C（“出按江西”意思是巡按江西，句意完整，應(yīng)斷句，“雪冤”修飾的是后面“囚數(shù)百”，排除BD兩項；“輕騎”作狀語修飾的是“遍歷所部”，大意是輕裝騎馬走遍了所管轄的地區(qū)，要連在一起，排除A項。譯文：宣德初年，任命于謙為御史。巡按江西，昭雪了被冤枉的囚犯數(shù)百人。越級提升為兵部右侍郎，巡撫河南、山西。于謙到任后，輕裝騎馬走遍了所管轄的地區(qū)，邀請訪問父老。）11（3分）B（B項，文中不是“同時遭父母去世”。文中“前后在任十九年，丁內(nèi)外艱，皆令歸治喪”是說十九年內(nèi)遭逢父母喪事，不是說同時遭父母去世。故選B。）12（3分）D（D項，“沒有接受”錯，原文“固辭，不允”的意思是他堅

35、決推辭，皇帝不準(zhǔn)。）13（1）（5分）郕王一再害怕地推辭，于謙大聲說：“我們實在是憂慮國家，不是為個人打算?！保ā爸x”，推辭；“揚言”，大聲說；“誠”，實在；“私”，個人。）（2）（5分）被安置在京城附近的投降過來的人很多，也先入侵時，他們大多作為內(nèi)應(yīng)，于謙策劃分散遣送他們。（“降人安置近畿者甚眾”，定語后置句，應(yīng)是“安置近畿者降人”；“畿”，京城；“寇”，入侵；“散遣”，分散遣送。）譯文：于謙，字廷益，錢塘人。永樂十九年，于謙考中了進士。宣德初年，任命于謙為御史。巡按江西，昭雪了被冤枉的囚犯數(shù)百人。越級提升為兵部右侍郎，巡撫河南、山西。于謙到任后，輕裝騎馬走遍了所管轄的地區(qū)，邀請訪問父老，考

36、察當(dāng)時各項應(yīng)該興辦或者革新的事，并立即上疏提出。當(dāng)初，楊士奇、楊榮、楊溥主持朝政，都很重視于謙。于謙所奏請的事，早上上奏章，晚上便得到批準(zhǔn)，都是“三楊”主辦的。而于謙每次進京商議國事時，都是空著口袋進城，那些有權(quán)勢的人不能沒有怨恨。前后在任共十九年，遭逢父母喪事，都讓他回去辦理喪事，不久便起用原職。也先大舉進犯，王振挾持皇帝親征。于謙和兵部尚書鄺埜極力勸諫，不聽。待到英宗在土木堡被俘，京師大為震驚。大臣擔(dān)憂國家沒有君主，太子正年幼，敵寇將至，請皇太后立郕王為皇帝。郕王一再害怕地推辭，于謙大聲說：“我們實在是憂慮國家，不是為個人打算。"郕王于是受命。上皇已經(jīng)回來，瓦刺又請求入朝進貢。先

37、前進貢的使者不過百人，正統(tǒng)十三年增加到三千余人，賞賜不滿足他們，就入境進犯。到這時又派三千使者來朝，于謙請求列兵居庸關(guān)以備不測，在京師隆重陳兵，設(shè)宴招待。因此說到和議很難依靠，逐條進上安定邊境的三個策略。被安置在京城附近的投降過來的入很多，也先入侵時，他們大多作為內(nèi)應(yīng)，于謙策劃分散遣送他們。趁西南有戰(zhàn)事，每次一有征伐，就挑選他們精銳的騎手，從厚資助他們前往西南，不久又遣散他們的妻子和兒女，內(nèi)患得以平定。于謙認(rèn)為上皇雖然回來了，但國恥未洗雪，正值也先和脫脫不花結(jié)怨，請求趁機派大軍，親自前往征討，以報復(fù)從前的仇恨，清除邊患?；实鄄粶?zhǔn)。自己的生活很簡單儉樸，所居住的房子僅僅能夠遮擋風(fēng)雨。皇帝賜給他西

38、華門的府第，推辭說：“國家多難，臣子怎么敢自己安居。"堅決推辭，皇帝不準(zhǔn)。于謙性格本來就剛直，遇到有不痛快的事，總是拍著胸脯感嘆說：“這一腔熱血，不知會灑在那里！"他看到那些懦怯無能的大臣、勛臣、皇親國戚，內(nèi)心頗輕視他們，因此憎恨他的人更多。景泰八年正月壬午，石亨和曹吉祥、徐有貞已經(jīng)迎接上皇恢復(fù)了帝位，宣諭朝臣完畢，立即把于謙和大學(xué)士王文逮捕入獄。判處謀反罪，判處死刑。到登記沒收家產(chǎn)的時候，家里沒有多余的錢財，只有正屋關(guān)鎖得嚴(yán)嚴(yán)實實。打開來看，都是皇上賜給的蟒袍、劍器。14（3分）B(B項，“既寫出時光的流逝，也隱含有不得重用的郁悶之情”錯誤?！袄稀弊质侵冈娙藶檫@種悠閑的生

39、活感到愉悅，這與其為官的態(tài)度是一致的，由注釋中可以看出。故選B。)15（6分）本詩刻畫了一位悠閑自得、情趣高雅、灑脫自樂的詩人形象。（3分）無俗事打擾，身康體健，閑對美景，體現(xiàn)其悠閑自得；詩人在“選字”作詩中慢慢老去，體現(xiàn)其情趣高雅；閑居心樂，不管有無酒錢，體現(xiàn)其灑脫自樂。（3分）16.反是不思 亦已焉哉 制芰荷以為衣兮 集芙蓉以為裳 縱一葦之所如 凌萬頃之茫然 17.B18.D19.A20.（1）“牽頭操辦”改為“主辦” （2）“開場”改為“啟動” （3）“寫出”改為“抒寫” （4）“樣子”改為“風(fēng)貌” （5）“勁頭”改為“風(fēng)采”21.得到中央財政的大力支持，接續(xù)替代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展投入不一定會順利進行。 接續(xù)替代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展投入