祝福出自魯迅哪本書

1、祝福出自魯迅哪本書祝福從不同角度表達(dá)出了封建社會(huì)對(duì)人們思想的約 束和制約，導(dǎo)致了祥林嫂悲慘命運(yùn)的出現(xiàn)。 那么大家知道 祝 福出自魯迅哪本書嗎 ?下面去看看吧 !祝福是民國(guó)時(shí)期文學(xué)家魯迅的小說(shuō)代表作之一，是 魯迅第二部小說(shuō)集彷徨中的第一篇。 祝福寫于 1924 年 2 月 7 日，最初發(fā)表于 1924 年 3 月 25 日出版的上海東 方雜志半月刊第二十一卷第 6 號(hào)上，后收入魯迅全集 第二卷。敘事結(jié)構(gòu)是一部小說(shuō)布局的綱領(lǐng)，敘事結(jié)構(gòu)的形式對(duì)于 小說(shuō)情節(jié)的思想主題與展開方式有著重要的影響。 祝福 是魯迅先生的小說(shuō)代表之一，在這一作品里，魯迅應(yīng)用了獨(dú) 特的敘事結(jié)構(gòu)與敘述語(yǔ)言為讀者深刻的展示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村

2、的 真實(shí)面貌，下面就針對(duì)祝福的敘事結(jié)構(gòu)與敘述語(yǔ)言藝術(shù) 進(jìn)行深刻的分析?！皻w鄉(xiāng)”模式是魯迅作品中最為常用的一個(gè)敘事模式， 在祝福中，以主人公回到魯鎮(zhèn)的角度來(lái)描寫小說(shuō)的主體 時(shí)間。在文章的開篇中，寫到了“我”回到了魯鎮(zhèn)，這次回 來(lái)并非是為了故鄉(xiāng)中提到的“尋夢(mèng)” ，而是“早已決計(jì) 要走”，究其根本原因，是因?yàn)楣枢l(xiāng)對(duì)于“我”而言，是如 此的陌生，“我”無(wú)法融入其中。 在魯四老爺?shù)难凵窭铮?“我” 看得到了自己的不合時(shí)宜，因此，不會(huì)在這里久留，在決心 要走的時(shí)候，卻意外的遇到了祥林嫂。在接下來(lái)，作品通過(guò) 兩條主線來(lái)為讀者呈現(xiàn)出舊社會(huì)的農(nóng)村，一方面，祥林嫂的 發(fā)問(wèn)激起了 “我”精神世界的波瀾，另一方面，文

3、章通過(guò)“我” 舊時(shí)的回憶串聯(lián)起了祥林嫂的一生。最后，“我”開始對(duì)祥林嫂的一生進(jìn)行回顧，雖然文章 的主線是以順序的模式來(lái)進(jìn)行展開，但是卻穿插了倒敘的模 式，這并不會(huì)影響文章的主體， 反而呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的對(duì)比， 為讀者留下了更加深刻的印象。在祝福中，采用了第一人稱的敘述模式， 一直以來(lái)， 魯迅小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)模式最大的區(qū)別就是敘述方式的區(qū)別， 他的小說(shuō)主要使用的限制性的敘述，從而將敘述人與作者明 顯的剝離。在這種敘述模式中，敘述者為小說(shuō)中的“我”，“我” 并不是與故事脫離的作者，而是實(shí)實(shí)在在經(jīng)歷這些事物的人。祝福中的“我”實(shí)質(zhì)上是一個(gè)旁觀者，從始到終， “我” 都沒(méi)有對(duì)事件進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)，不帶任何的

4、感情色彩，“我”對(duì)于事情的敘述就是事實(shí)的本體，這不僅僅是敘事內(nèi)容的客 觀需求，也是對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作史上敘事方法的拓展。在祝福中，大量應(yīng)用了多語(yǔ)敘事的模式，將每一個(gè) 故事線索有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，對(duì)于故事主線的描述有著重要的 引導(dǎo)作用，這就有效的增加了事件呈現(xiàn)的多面性與立體感。 祥林嫂到魯家做女工時(shí)，看到了“夫家的堂伯”，此時(shí)，作 者以魯四老爺?shù)目谖敲枋龅剑骸斑@不好，恐怕她是逃出來(lái)的” 不久，這一推想就得到了證實(shí)。而“我”是不可能清楚祥林 嫂在做女工之前發(fā)生的事情，這正好就借魯家人的口中表達(dá) 了出來(lái)。此外，作者也安排了衛(wèi)家山衛(wèi)老婆子這一人物，她 成為了聯(lián)系祥林嫂與魯家的一個(gè)紐帶，合理的展示出了祥林 嫂的人生

5、經(jīng)歷，這就對(duì)祥林嫂未來(lái)的人生悲劇奠定了基礎(chǔ)。 此外，魯鎮(zhèn)的人、四嬸、柳媽也或多或少的參與到了事件的 敘述過(guò)程中，這都是通過(guò)與“我”獨(dú)立的語(yǔ)言來(lái)描述出來(lái)的， 讓作品可以表現(xiàn)出一種多角度的敘事模式。從這一層面而言，祝福中通過(guò)主體事件與多語(yǔ)敘事模式的應(yīng)用將事件的原 始形態(tài)生動(dòng)客觀的展示出來(lái)。在故事中，“我”的存在與多語(yǔ)敘事模式屬于一個(gè)兩面 性問(wèn)題，“我”通過(guò)不同角度的補(bǔ)充讓故事更加的真實(shí)、完 整，多語(yǔ)敘事模式則可以對(duì)事件中的不同聲音進(jìn)行有機(jī)結(jié)合， 讓事件的內(nèi)部邏輯關(guān)系得到了很好的體現(xiàn)?？梢钥闯觯拔摇辈⒎且粋€(gè)全能的存在，也需要通過(guò)不同的語(yǔ)言來(lái)了解事件， 此外，“我”不可能詳細(xì)了解事件的細(xì)節(jié)，文章使用了虛擬 視角的敘述模式有效豐富了主體事件，這不僅沒(méi)有讓敘事風(fēng) 格變得累贅，反而讓敘事模式變得更加生動(dòng)、真實(shí)。在很多小說(shuō)之中，情節(jié)模式都十分的有限，只在少數(shù)的 篇章中應(yīng)用了插敘與倒敘的模式，在魯迅的小說(shuō)在這一方面 就有了很大的突破，他的小說(shuō)主要以敘述人語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情節(jié)， 敘述人語(yǔ)言對(duì)于魯迅小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換有著直接的影響?！拔摇睌⑹龅牟粏螁问且粋€(gè)動(dòng)作，而是一種狀態(tài)的變化，在 這種狀態(tài)變化過(guò)程中，作者為讀者呈現(xiàn)出了下層勞動(dòng)者精神 上的變化動(dòng)態(tài)，雖然沒(méi)有外部斗爭(zhēng)，但是卻有冷血的內(nèi)部斗 爭(zhēng)，這是人生、社會(huì)以及中國(guó)社會(huì)的悲劇。這種審美思維是與