《西方哲學家智慧十八講》第三講：赫拉克利特(201009)

1、第三講 赫拉克利特任靖鎮(zhèn)海中學 政治組 2010年9月 赫拉克利特 赫拉克利特（赫拉克利特（Heraclitus，約公元前，約公元前530年年前前470年）年） 古希臘是一位富傳奇色彩的哲學家，辯證法的奠基人之一。古希臘是一位富傳奇色彩的哲學家，辯證法的奠基人之一。赫拉克利特是古代希臘哲學家中第一個用樸素的語言講出了辯赫拉克利特是古代希臘哲學家中第一個用樸素的語言講出了辯證法要點的人。相傳赫拉克利特生性猶豫，被稱為證法要點的人。相傳赫拉克利特生性猶豫，被稱為“哭的哲學哭的哲學人人”。他本來應該繼承王位，但是將王位讓給了自己的兄弟，。他本來應該繼承王位，但是將王位讓給了自己的兄弟，自己跑到女神阿

2、爾迪美斯廟附近隱居起來。據(jù)說，波斯國王大自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來。據(jù)說，波斯國王大流士曾經(jīng)寫信邀請他去波斯宮廷教導希臘文化。流士曾經(jīng)寫信邀請他去波斯宮廷教導希臘文化。 一、最富傳奇色彩的哲學家一、最富傳奇色彩的哲學家 二、世界是一團永恒的活火二、世界是一團永恒的活火 三、人不能兩次踏入同一條河流三、人不能兩次踏入同一條河流 一、最富傳奇色彩的哲學家一、最富傳奇色彩的哲學家 赫拉克利特大約生活于公元前六至五世紀的小赫拉克利特大約生活于公元前六至五世紀的小亞細亞地區(qū)希臘殖民城邦愛菲斯。赫拉克利特出亞細亞地區(qū)希臘殖民城邦愛菲斯。赫拉克利特出身于愛菲斯的王族。當時的國王除擁有某些行政身于愛

3、菲斯的王族。當時的國王除擁有某些行政權力外，也是宗教的首領和戰(zhàn)時的軍事首領。赫權力外，也是宗教的首領和戰(zhàn)時的軍事首領。赫拉克利特根據(jù)世系應當繼承王位。但是，他將王拉克利特根據(jù)世系應當繼承王位。但是，他將王位讓給了他的兄弟，自己則隱退到女神阿爾迪美位讓給了他的兄弟，自己則隱退到女神阿爾迪美斯的廟宇附近。斯的廟宇附近。o 伊奧尼亞的希臘殖民城邦，伊奧尼亞的希臘殖民城邦，在公元前六世紀中葉時，處于在公元前六世紀中葉時，處于奴隸制發(fā)展的早期。奴隸制發(fā)展的早期。p 赫拉克利特生活在動亂赫拉克利特生活在動亂的時期。的時期。p 赫拉克利特生活的時代，又是伊奧尼亞地區(qū)赫拉克利特生活的時代，又是伊奧尼亞地區(qū)古希

4、臘文化取得燦爛成就的時代。古希臘文化取得燦爛成就的時代。 o 關于赫拉克利特的生平事跡是一片猜測的關于赫拉克利特的生平事跡是一片猜測的領域，而且關于他的著述也爭論頗多。領域，而且關于他的著述也爭論頗多。o 從赫拉克利特的殘篇來看，他的文風富有特從赫拉克利特的殘篇來看，他的文風富有特色，充滿了比喻和形象，簡潔、生動而有力色，充滿了比喻和形象，簡潔、生動而有力。 o 據(jù)說，他讓出王位后，自己隱退到女神阿爾據(jù)說，他讓出王位后，自己隱退到女神阿爾迪美斯的廟宇附近，以草根和植物度日，得迪美斯的廟宇附近，以草根和植物度日，得了水腫病。他到城里找醫(yī)生，用啞謎的方式了水腫病。他到城里找醫(yī)生，用啞謎的方式詢問醫(yī)

5、生能否使陰雨天變得干燥起來。醫(yī)生詢問醫(yī)生能否使陰雨天變得干燥起來。醫(yī)生不懂他的意思。他跑到牛圈里，想用牛糞的不懂他的意思。他跑到牛圈里，想用牛糞的熱力把身體里的水吸出，結果無濟于事，去熱力把身體里的水吸出，結果無濟于事，去世時大約世時大約60歲。歲。二、世界是一團永恒的活火二、世界是一團永恒的活火o 赫拉克利特在他的殘篇赫拉克利特在他的殘篇30中，對他的哲學中，對他的哲學思想的基礎，即關于世界的本原及其存在狀思想的基礎，即關于世界的本原及其存在狀態(tài)，作了一個綱要式的說明態(tài)，作了一個綱要式的說明: “這個世界對這個世界對一切存在物都是同一的，它不是任何神所創(chuàng)一切存在物都是同一的，它不是任何神所創(chuàng)

6、造的，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和未來永遠是一團永恒的活火，在一定的在和未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅?！?三、人不能兩次踏入同一條河流三、人不能兩次踏入同一條河流o 赫拉克利特哲學的特色在于強調運動變化。赫拉克利特哲學的特色在于強調運動變化。哲學史家通常把它稱作哲學史家通常把它稱作“變化的學說變化的學說”、“流動的學說流動的學說”。赫拉克利特的貢獻正在于他。赫拉克利特的貢獻正在于他從哲學上論述了從哲學上論述了“萬物皆流，無物常住萬物皆流，無物常住”的的道理。道理。o 赫拉克利特強有

7、力地勾劃了一幅世界永恒運動變化赫拉克利特強有力地勾劃了一幅世界永恒運動變化的畫面。這是他在西方哲學發(fā)展中樹立的重要里程的畫面。這是他在西方哲學發(fā)展中樹立的重要里程碑。這個深刻的思想集中地表達在他的著名的命題碑。這個深刻的思想集中地表達在他的著名的命題中中:“人不能兩次踏入同一條河流。人不能兩次踏入同一條河流?！薄啊薄白呦峦粭l走下同一條河的人，經(jīng)常遇到新的水流。河的人，經(jīng)常遇到新的水流?！北简v不息的河水，奔騰不息的河水，觸發(fā)了不少哲人的觸發(fā)了不少哲人的“生生不已生生不已”的浩嘆，赫拉克利的浩嘆，赫拉克利特也運用了這一形象來表述他的變化的學說。赫拉特也運用了這一形象來表述他的變化的學說。赫拉克利

8、特認為萬物是永遠變動的，而這種變動是按照克利特認為萬物是永遠變動的，而這種變動是按照一定的尺度和規(guī)律進行的。這就是他的邏各斯學說一定的尺度和規(guī)律進行的。這就是他的邏各斯學說。這種邏各斯主要就是一種尺度、大小、分寸，即。這種邏各斯主要就是一種尺度、大小、分寸，即數(shù)量上的比例關系。數(shù)量上的比例關系。o 恩格斯曾評價說：恩格斯曾評價說：“這個原始的、樸素的但這個原始的、樸素的但實質上正確的世界觀是古希臘哲學的世界觀實質上正確的世界觀是古希臘哲學的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來的：一切都存在，同時又不存在，因為一來的：一切都存在，同時又不存在，因為

9、一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產生切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產生和消失。和消失。” o 需要指出的是需要指出的是:赫拉克利特在這命題中盡管赫拉克利特在這命題中盡管著重強調變化，但暗含著對相對靜止的承認著重強調變化，但暗含著對相對靜止的承認。他承認人們能夠踏入同一河流，只是由于。他承認人們能夠踏入同一河流，只是由于河水的經(jīng)常流動和變化，河水的經(jīng)常流動和變化，“人不能兩次踏入人不能兩次踏入同一條河流。同一條河流?！睆暮绽死氐恼麄€變化運從赫拉克利特的整個變化運動學說來看，不管他對相對靜止如何理解與動學說來看，不管他對相對靜止如何理解與評價，他并沒有直接討論這個問題，不能不評價，他并

10、沒有直接討論這個問題，不能不說是他在理論上的缺陷。要等到巴門尼德強說是他在理論上的缺陷。要等到巴門尼德強調絕對靜止的調絕對靜止的“智力震撼智力震撼”之后，才可能深之后，才可能深入討論。入討論。思考題： 簡述赫拉克利特關于簡述赫拉克利特關于“世界是一團永恒的世界是一團永恒的活火活火”思想的主要內容。思想的主要內容。o 正是基于這個理論缺陷，他的不少追隨者，正是基于這個理論缺陷，他的不少追隨者，如克拉底魯那樣，就可以從邏輯上把事情推如克拉底魯那樣，就可以從邏輯上把事情推向極端，得出結論說向極端，得出結論說:“人一次也不能踏入同人一次也不能踏入同一條河流一條河流”，因為河水總在不斷流動，一條，因為河水總在不斷流動，一條河流總在變?yōu)榱硪粭l河