從翻譯倫理分析《華夏集》中龐德的責(zé)任選擇_原則

1、從翻譯倫理分析華夏集中龐德的責(zé)任選擇_原則論文導(dǎo)讀:：從翻譯倫理的視角出發(fā)，切斯特曼提出了四種翻譯倫理模式及其對應(yīng)的倫理價(jià)值觀。但他的研究并不能真正幫助譯者走出責(zé)任選擇的困境。陳志杰和呂俊兩名學(xué)者沿著他的思路進(jìn)行探索，提出了譯者責(zé)任選擇的四項(xiàng)原則。本文以此為參照，分析了龐德在華夏集中所做的責(zé)任選擇，從而肯定了龐德為中西方文化交流做出的貢獻(xiàn)。論文關(guān)鍵詞：華夏集，翻譯倫理，原則，責(zé)任選擇 引言艾茲拉·龐德(1885-1972)作為美國現(xiàn)代文壇最有影響力的人物之一，不僅是一位偉大的詩人，倡導(dǎo)和發(fā)展了意象主義，還是一位偉大的翻譯家，翻譯了大量的中國古典詩歌。1912年，艾茲拉

2、83;龐德在美國東方研究專家厄內(nèi)斯特·費(fèi)諾羅薩遺稿的基礎(chǔ)上選譯了19首中國古詩，于1915年出版了譯詩集華夏集。本文試圖從翻譯倫理的視角分析龐德在華夏集中做出的責(zé)任選擇，從而肯定華夏集在文化傳遞中的積極作用。2.翻譯倫理的起源與發(fā)展倫理學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，也稱為道德哲學(xué)或道德學(xué)，旨在對人類道德生活進(jìn)行系統(tǒng)思考和研究。這一指導(dǎo)人們處理相互關(guān)系的學(xué)科具有廣泛的滲透力，“任何人類行為、任何學(xué)科的研究工作事實(shí)上都會(huì)涉及到倫理問題 ”(王大智，2005：45) 翻譯，這一跨文化、跨學(xué)科、跨語際、跨人際的人類職能性活動(dòng)，因其間性特質(zhì)引起了翻譯界從倫理層面對這一古老學(xué)科進(jìn)行新的思考。西方的翻

3、譯倫理研究始于二十世紀(jì)八十年代原則，法國當(dāng)代著名的文學(xué)翻譯家、哲學(xué)家安托瓦納·貝爾曼(Antoine Berman) 最早提出了“翻譯倫理”概念，這一思想引起了翻譯界的廣泛關(guān)注。在具體的翻譯職業(yè)倫理研究中，芬蘭學(xué)者安德魯·切斯特曼(Andrew Chesterman) 貢獻(xiàn)巨大。他在Proposalfor a Hieronymic Oath一文中歸納出四種倫理模式，即: (1) 再現(xiàn)的倫理(ethics of representation) 再現(xiàn)原文文本、原文作者; (2) 服務(wù)的倫理(ethics of service) 完成與委托人協(xié)商后達(dá)成的要求; (3) 交際的倫理

4、(ethics of communication) 實(shí)現(xiàn)與“他者”的交流; (4) 基于規(guī)范的倫理(norm-based ethics) 滿足特定文化的期待，并分別針對四種倫理提出了真實(shí)（truth）、忠誠（loyalty）、理解（understanding）和信任（trust）的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（Andrew Chesterman,2001:139-147）在對譯者行動(dòng)進(jìn)行外在規(guī)定的四種倫理模式基礎(chǔ)上，切斯特曼將視角“從譯者的倫理決策過程轉(zhuǎn)向決策者的才德性自明判斷”提出了承諾的倫理(ethics of“commitment”)。(陳志杰、呂俊，2011:62)然而，他的研究并未指出譯者在翻譯實(shí)踐中

5、該如何解決這些責(zé)任間的矛盾沖突。為了幫助譯者走出責(zé)任選擇的困境，陳志杰和呂俊沿著切斯特曼的翻譯倫理思想進(jìn)行了進(jìn)一步探索，提出了譯者責(zé)任選擇的四項(xiàng)原則：利益兼顧、“利中取大、害中取小”、弱者利益優(yōu)先和緊迫性責(zé)任優(yōu)先的原則。（同上：63-64）筆者認(rèn)為，這四項(xiàng)原則的具體性與可操作性不但為譯者如何進(jìn)行責(zé)任選擇提供了參考，也為我們在評析譯者的責(zé)任選擇時(shí)提供了依據(jù)。因此，筆者將依照這四項(xiàng)原則對龐德在華夏集中的責(zé)任選擇進(jìn)行分析，以期從倫理視角對龐德及其譯作進(jìn)行重新認(rèn)識。3.龐德在華夏集中的責(zé)任選擇從切斯特曼的四種倫理模式中，不難看出譯者身上交叉著原文作者、委托人、譯文讀者、原語文化和譯語文化多方的利益關(guān)系

6、。因此，利益兼顧無疑成了其首要原則。在華夏集中，龐德是否盡可能地照顧到了多方利益呢? 我們以送友人（Taking Leave of a Friend）中的兩句詩為例來進(jìn)行分析：浮云游子意，Mind like a floatingwide cloud,落日故人情。Sunset like theparting of old acquaintances(trans. by Ezra Pound)(qtd. in Yip, 1969:213)在原詩中，兩個(gè)具體的意象“ 浮云”和“落日”分別對應(yīng)兩種抽象的情緒“游子意” 和“故人情”。在翻譯時(shí)，龐德一方面想要保留原詩的這種完美對照，而另一方面又必須確保本

7、國讀者能理解他的譯文。于是，他選擇了折中的方法：加上了“l(fā)ike”一詞來明確它們的比喻關(guān)系，但又違背了英文句子的語法， 省掉了“l(fā)ike”前面的“is”。這樣一來，英語讀者在讀懂詩的同時(shí)，也領(lǐng)略到了原詩的韻味，接觸到了中國古詩的別樣句法。 可見，龐德延續(xù)了原作的生命，幫助本國讀者接觸并了解了異國文化原則，盡力兼顧了原文作者、譯文讀者、原語文化和譯語文化的利益。在第一原則的基礎(chǔ)上，陳志杰和呂俊考慮到了 “同一層次的兩個(gè)利益?zhèn)€體和團(tuán)體間出現(xiàn)利益沖突” (陳志杰、呂俊，2011:64)這種翻譯中不可避免的情況，提出了 “利中取大、害中取小”的原則。在龐德所面臨的責(zé)任對象中，我們以原文作者和譯文讀者這

8、兩者的利益關(guān)系為參照，分析龐德是否遵循了這一原則。下面是華夏集中的一首玉階怨（The JewelStairs' Grievance）：玉階生白露,夜久侵羅襪論文格式范文。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。譯文：The jeweled steps are alreadyquite white with dew,It is so late that the dew soaksmy gauze stockings,And I let down the crystalcurtainAnd watch the moon through theclear autumn.By RIHAKU（祝朝偉，2005：

9、369）李白的這首玉階怨代表了 “思婦閨怨”此類樂府詩的最高成就。含蓄，隱晦是其最大的特征。而“用李白的話說是興寄，將一切情思托付于景物，以興喻達(dá)意，同時(shí)也將解讀的任務(wù)托付給讀者”（陶乃侃，2006:94）。在翻譯中，譯者能否破譯作者的興寄是理解的關(guān)鍵。龐德的翻譯，保留了“玉階”、“白露”、“羅襪”“水晶簾”、“秋月”這些客觀意象，達(dá)到了原文那蘊(yùn)意幽深，余韻無窮的效果。龐德對原作的成功解讀無疑表現(xiàn)出了他對作者負(fù)責(zé)任的態(tài)度。從中國文化的傳播和西方文化的長足發(fā)展來看，龐德保持原文的異域特質(zhì)是“利中取大”的做法。但西方讀者會(huì)不會(huì)由此覺得中國詩晦澀難懂，而放棄對它的了解呢，那之前提到的長遠(yuǎn)發(fā)展也就無從

10、談起了。針對這種原則二可能導(dǎo)致利益關(guān)系不平等的狀況，兩位學(xué)者提出了原則三 - “弱者利益優(yōu)先”。它強(qiáng)調(diào)“如果這種不平衡的關(guān)系使相關(guān)利益一方處于極端不利的狀況，造成和加劇某種不公正，就有必要對處于弱勢一方履行利益補(bǔ)償?！?陳志杰、呂俊，2011:64)我們?nèi)砸杂耠A怨的翻譯來進(jìn)行分析。在詩歌本身的翻譯上，龐德似乎無力照顧到讀者的利益，但為了幫助西方讀者跨越文化障礙，龐德在玉階怨的翻譯中加了一個(gè)長長的注釋，對原詩中的意象進(jìn)行了詳細(xì)說明。這樣一來，西方讀者定能很好地欣賞這首中國詩了?！暗聦?shí)上原則，利益和價(jià)值都不是一個(gè)常數(shù),任何一項(xiàng)責(zé)任都是在特定的時(shí)空境遇背景下形成的譯者必須從所處的情境出發(fā)，優(yōu)先履行

11、緊急需要的責(zé)任?！币布醋裱o迫性責(zé)任優(yōu)先原則。龐德當(dāng)時(shí)正是面臨著一項(xiàng)緊迫而重大的社會(huì)責(zé)任革新毫無生氣的維多利亞式文學(xué)傳統(tǒng)。二十世紀(jì)初，美國的詩歌正處于“黑暗時(shí)期”，“那時(shí)美國詩歌停滯不前的情境恐怕是當(dāng)今年輕人難以想象的” (Eliot 1954: xiii)于是，龐德和他的同伴們發(fā)起了意象主義運(yùn)動(dòng)，以此擺脫維多利亞詩學(xué)的束縛。而中國古典詩歌剛好契合了他的意象主義詩學(xué)主張，使他覺得“本世紀(jì)有可能在中國發(fā)現(xiàn)新希臘。”(Ezra Pound, 1968:214-15) 從前面的例子分析中，不難看出龐德對意象鐘愛有加?？磥沓藶榱吮M其忠實(shí)于原作，為西方讀者帶了陌生的詩學(xué)體驗(yàn)的責(zé)任以外，龐德更是為了履行

12、他作為一名美國詩人的時(shí)代責(zé)任。.結(jié)語本文從翻譯倫理的角度出發(fā)，以切斯特曼的翻譯倫理模式為宏觀理論依托，在陳志杰和呂俊提出的譯者責(zé)任選擇的四項(xiàng)原則具體指導(dǎo)下，分析了龐德在華夏集中所做出的責(zé)任選擇。綜上所述，龐德努力兼顧了多方的利益，遵循“利中取大、害中取小”的原則同時(shí)，不忘對弱勢一方進(jìn)行利益補(bǔ)償，而且毅然擔(dān)當(dāng)起了振興美國詩壇這一緊迫的歷史責(zé)任。龐德的這種倫理自覺有利于東西方文化的共同發(fā)展，值得后來譯者學(xué)習(xí)。參考文獻(xiàn)：1Andrew Chesterman,“Proposal for a Hieronymic Oath”A The Translator, 2001 (2).2Eliot, T. S. (ed.).Literary Essays of Ezra Pound C. London & Boston:Faber and Faber, 1954.3Pound, E.