教育學(xué)重點知識點整理

1、1、在我國，最早把教和育連在一起的是 （ 孟子）2、教育就其定義來說，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進人們的知識、技能和身體 健康，影響人們的思想觀念的所有活動。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一 定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定 社會或階級所需要的人的活動。3、學(xué)校教育包括三個基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。4、教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因在于：第一教師承擔(dān)著傳承人類文明和促進社會發(fā)展的重任 ;第二、教師受過專門的職業(yè)訓(xùn)練 ; 第 三、青少年處在身心迅速發(fā)展的時期。5、受教育者 （學(xué)生）是教育的實踐對象的原因是：一方面，

2、受教育者作為發(fā)展中的人所具有 的發(fā)展性和不成熟性， 決定了他有接受教育的必要性 ; 另一方面，受教育者作為主客體統(tǒng)一 的人所具有的能動性和主體性，決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體。6、教育影響是教育內(nèi)容、 教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。 它是教育實踐活動的工具， 是教育者和受教育者相互作用的中介。7、學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，雙軌制學(xué)制主要存在 于 19 世紀的歐洲國家。 單軌制學(xué)制是 19 世紀末 20 世紀初在美國形成的一種學(xué)制。 分支制 學(xué)制是 20 世紀上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。 我國近代學(xué)制的情況： 1902 年，我國頒布 了第一個近代

3、學(xué)制“壬寅學(xué)制” ;1904 年，我國頒布了“癸卯學(xué)制”， 這是我國第一個正式 實施的學(xué)制。 1922 年，我國頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說的六三三學(xué)制，一直用到中 華人民共和國成立。8、試述現(xiàn)代學(xué)校制度的發(fā)展趨勢：加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限。普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。高等 教育的類型日益多樣化。學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。教育制度有利于國 際交流。9、 古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個 階段10、簡述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的。第 二、教育

4、沒有階級性。第三、教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。11、古代教育的共同特征是： 第一、教育與生產(chǎn)勞動相脫離。 第二、教育具有階級性和等級 性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背。12、現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩個階 段?，F(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興時期。 其完善的主要措施有： 第一、國家建立公有制系統(tǒng)， 加 強對教育的控制。 第二、普遍實施義務(wù)教育。 第三、 重視教育立法， 依法治教。 與古代學(xué)校 教育相比， 現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征： 第一、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。 第二、教育面向全 體社會成員。第三、教育的科學(xué)化程度和教育水平日

5、益提高。終身教育是由法國教育學(xué)家 保羅。朗格朗提出的，掌心化社會中的終身教育具有兩大基本特征：第一、全體社會成員 的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二、社會能為每一位社會成員提供適當?shù)慕逃?3、試述世界教育改革的趨勢： 教育終身化， 終身教育是與人的生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)性教育。 教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉受一定程度的教育* 性的否定。 教育民主化，教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和 教育多元化，教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神 生活多元化在教育上的反映。 教育技術(shù)現(xiàn)代化， 教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用

6、， 并由此引起教育思想、 教育體制、增長率內(nèi)容和教育方法的變化。14、簡述孔子的教育思想：孔子的教育思想 :1. 主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。 2. 在教學(xué)內(nèi)容上， 孔子繼承了西周六藝教育 的傳統(tǒng)，教授的基本科目是 禮書詩樂易春秋。3. 在教學(xué)上，他強調(diào)“學(xué)而知之”提出了 （因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重，博約結(jié)合，學(xué) 以致用） 等教育教學(xué)原則。15、簡述西方古代的教育思想：蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻是蘇格拉底教學(xué)法，亦稱產(chǎn)婆術(shù)。柏拉圖是歐洲教育史 上第一個有大量著作流傳下來的哲學(xué)家， 其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作 理想國里。 亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家， 他在人

7、類教育史上首次提出了 “教育遵循自然” 的觀點。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。16、 英國的哲學(xué)家和自然學(xué)家培根對教育學(xué)的獨立作出了重要貢獻，他于 1623年首次把教 育學(xué)作為一門獨立學(xué)科提出來，與其他學(xué)科并列。17、捷克著名的教育學(xué)家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨立發(fā)展的第一人，他對教育學(xué)的貢獻 主要體現(xiàn)在以下四個方面：一是提出了教育適應(yīng)自然的思想，強調(diào)教育要遵循人的自然發(fā) 展規(guī)律; 二是提出了“泛智”思想， 論證了普及義務(wù)教育的天然合理性， 主張把一切知識教 給一切人 ; 三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué) 原則; 四是提出了學(xué)年

8、制思想，并首次從理論上論述了班級授課制。18、盧梭的教育代表作愛彌爾 洛克“白板說” 傳統(tǒng)教育學(xué)的代表赫爾巴特 現(xiàn)代 教育理論的首要代表 杜威提出了“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改造與改組” 活的教育學(xué)是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想。19、赫爾巴特的教學(xué)思想是什么？在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來強調(diào)教學(xué) 必須使學(xué)生在接受新教材的時候，喚起心中已有的觀念 ; 突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用， 認為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點， 也是教學(xué)的歸宿。 他結(jié)合學(xué)生的心理活動， 提出了“明了、 聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法， 后來，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學(xué)法， 對后世產(chǎn)生 了廣泛的影響

9、。他提出了教學(xué)的教育性原則，認為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成 了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。 赫爾巴特的教育思想對 1 9世紀以后 的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。20、杜威是 20世紀實用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者， 是現(xiàn)代教育的首要代表。 杜威的教育思想是：杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造和改組”。在教育目的上，他認為教育“于其之外無目的” ，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的 成長。在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。與其教育基本觀點相一致，

10、在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動課程，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng) 一，形成了以兒童中心、活動課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。21、簡述馬克思主義教育學(xué)： 1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編 寫的教育學(xué)，其主要特點是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué)是工作 的基本組織形式，強調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。22、教育學(xué)在當代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點是什么 ? 一、教育科學(xué)體系逐步形成 ; 二、 教育理論異彩紛呈，主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實驗教學(xué)論體系、布盧姆的 掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。 三、教育理論

11、與教育實際的結(jié)合日益 緊密。23 、簡述當代教育理論與教育實踐的結(jié)合日益緊密。當代教育學(xué)則是一方面進行形而 上的研究，另一方面則是密切關(guān)注教育實踐的發(fā)展。學(xué)者關(guān)心教育實踐中存在的問題研究 問題的原因和解決對策， 為教育實踐提供理論支持， 提高教育實踐活動的自覺性和實效性。 當代教育理論與教育實踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實踐工作者對教育實踐活動的 反思，他們通過行動研究，將教育經(jīng)驗升華為教育理論，并在教育實踐中發(fā)展和完善教育 理論。教師資格證重點知識點整理 (二 )1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力 的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求，并提供一定

12、的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，教育的發(fā)展對 生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動作用。社會越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。2 、生產(chǎn)力對教育的決定作用的主要體現(xiàn)： 生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方 面發(fā)展變 化的最基本的內(nèi)在因素 , 因而也是教育發(fā)展的決定性因素。主要表現(xiàn)在以下方面：(1) . 生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度， 生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事 業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度 的直接和最終的決定因素。(2) . 生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和 教育結(jié)構(gòu)（3）. 生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。3 、教育對生產(chǎn)力的促進作用的主要表現(xiàn)： 教育對生產(chǎn)力的促進作用 :（一）教育再生產(chǎn)勞動力。（1）教育使?jié)撛?/p>

13、的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力。（2）教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)。（3）教育可以改變勞動力的形態(tài)。（ 4）教育可以使勞動力得到全面的發(fā)展，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個人贊成的片面性。（二）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。（三）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識。教育不僅通過培養(yǎng)勞動者實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)，而且也 可以通過科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新直接推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展提供科技成果4 、簡述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系在當代的體現(xiàn)：在當代，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日益密切。就 生產(chǎn)力對教育的作用來看，最突出的是科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)對教育的發(fā)展產(chǎn)生了重 大影響; 就教育對生產(chǎn)力的 作用來看，最突出的是教育通過科學(xué)技術(shù)知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn) 對經(jīng)

14、濟的發(fā)展作出巨大貢獻。（ 一 ） 信息技術(shù)對教育的影響。信息技術(shù)經(jīng)歷了三次革命性的突破：第一次是 電報、電話和無線電的誕生與推廣應(yīng)用。第二次是電視機、計算機和人造衛(wèi)星的 發(fā)明和應(yīng)用。第三次信息技術(shù)革命，即以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標志的信息技術(shù)時代，其對教育的影響是 根本性的，教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)教育正在改變傳 統(tǒng)的教育教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念，信息 技術(shù)改變著知識的數(shù)量觀念，同時也在改 變著知識的質(zhì)量觀念。（2）信息技術(shù)改 變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)義務(wù)教 育的個性化、民主化和自主化提供了平臺。 這是因為：一、信息技術(shù)

15、能夠滿足學(xué) 習(xí)者的個別需要。二、信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式。三、信息技術(shù)將促進師生 關(guān)系的民主化。（ 二 ） 教育對科技進步和經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。 人力資本理論是由美國經(jīng)濟學(xué)家舒 爾茨提出的 其包括學(xué)校教育、職業(yè)教育、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)變化而進行的 信息搜尋等形式。4 、政治經(jīng)濟制度與教育之間的關(guān)系是相互制約、相互影響：首先政治經(jīng)濟制度 對教育有 制約作用， 主要表現(xiàn)在以下方面：（ 一 ） 政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)， 在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌 握國家政權(quán)，誰就能控制精神 產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學(xué)校教育。（ 二 ） 政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。 一個國家設(shè)立怎樣的教育制

16、度， 什么人接受什 么樣的教育，進入不同教育系列的 標準怎樣確定， 基本上是由政治經(jīng)濟制度決定的。（ 三 ） 政治經(jīng)濟制度是直接決定 教育目的的性質(zhì)， 政治經(jīng)濟制度， 特別是政治制度是直接決 定教育目的的因素。 （ 四） 政治經(jīng)濟制度決定著教育內(nèi)容的選擇， 特別是思想品德教育的內(nèi) 容選擇。 教育對政治經(jīng)濟制度也產(chǎn)生積極的的作用：（ 一 ） 教育實現(xiàn)年輕一代的政治社會化。教育使受教育者形成適應(yīng)和擁護一定社會政治經(jīng)濟 制度和政治活動的思想意 識和行為方式，完成年輕一代的政治社會化過程。（ 二 ） 教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材 , 通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟制度的影響， 是教育作 用于政治經(jīng)濟氣度

17、的主要途徑。（ 三 ） 、教育對當前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響，學(xué)校教師和學(xué)生的教材、言論、文章以及 他們的行為是宣傳某種思想 , 借以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟制度的現(xiàn)實力量。（ 四 ） 、教育可以加速民主進程，一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度和教育事 業(yè)發(fā)展的程度。 總之政治經(jīng)濟制度直接制約 著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟制度有著不可忽視的影響。5 、教育與文化的關(guān)系：文化與教育是相互制約、相互促進的關(guān)系。文化對教育的制約作 用主要表現(xiàn)在以下方面：（ 一 ） 文化影響教育目的的確立。 教育目的的確立， 除了取決于政治經(jīng)濟制度和

18、生 產(chǎn)力發(fā)展 水平之外，還受文化的影響。（ 二 ） 文化影響教育內(nèi)容的選擇。 教育的內(nèi)容就是人類文化， 不同時期的文化和不 同國家 與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響教育 內(nèi)容的選擇，主 要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的不同選擇。 其次，不同的國家與民族的文化 也使不同國家和民族的教 育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。（ 三 ） 文化影響教學(xué)方法的使用教育對文化發(fā)展的促進作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。第二、教育具有傳播和交流文化的作用。第三、 教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育對文化的創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下 三個方 面：一是教育為

19、社會文化的更新與發(fā)展提供大量的、具有創(chuàng)造力的人才，并通過他們?nèi)ネ?動本民族的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)及整個社會意識的發(fā)展。二是教育如何選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力。三是教育帶來的文化交流， 使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文 化的生 機和動力。教育與文化關(guān)系的特殊性：同教育與政治經(jīng)濟制度、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比， 教育與文 化的關(guān)系有一定的特殊性， 一方面文化本身是一種教育力量 ; 另一方面 教育本身也是一 種文化。6、為什么說文化本身是一種教育力量？文化本身的教育力量體現(xiàn)在兩個方面：一是特定的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、 文化氛 圍，對生存于其中的人產(chǎn)生

20、著潛移默化的影響，發(fā)揮著強大的教育作用 ; 二 是一定社會的 文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、 班級文化和課堂文化， 對教 育活動起著無形而又強大 的影響作用。為什么說教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象？ 這是因為教育具有雙重文化屬性： 一方面表現(xiàn) 為它是傳遞和深化文化的手段， 這 時它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系 ; 另一方面它的實踐 者及實踐本身又體現(xiàn)著 文化的特質(zhì)，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這時它又成為文化本體。為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，在社會文化中具有特殊的地位 ? 這是因為一方面， 文化通過教育活動得以傳遞和深化 ; 另一方面，文化通過教育 發(fā)展得以豐富。學(xué)校文化：最早提出這一

21、概念的是美國學(xué)者華勒，他在 1932 年教育社會學(xué) 中提及。 學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實踐過程中積淀、 演化和創(chuàng)造出來的， 并為其成員所 認同和遵循的價值觀念體系、 行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種 整合和結(jié)晶。學(xué)校文 化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化 也叫精神文化 , 由認知成份、情感成份、 價值成份和理想成份四種基本成份構(gòu)成， 觀念文化是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校組織發(fā)展的精神動力。規(guī)范文化也叫 制度文化，是一種確立組織機構(gòu)，明確成員角色與職責(zé)，規(guī)范成員行為的文 化。主要有三種表達方式：一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是 角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種

22、表達方式：一是學(xué)校環(huán)境文化， 二 是設(shè)施文化。這三種文 化構(gòu)成一個相互作用、相互制約的有機整體。學(xué)校文化的特性與功能：特性1、學(xué)校文化是一種組織文化。2、是一種整合性 較強的文化。3、以傳遞文化傳統(tǒng)為已任 4、學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有 鮮明的教育作用。功能：學(xué)校文化具有導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范的功能。8 、教育的相對獨立性：一：教育具有質(zhì)的規(guī)定性 1 ：教育是培養(yǎng)人的社會實踐。 2：教育是有意識地培 養(yǎng)人的社會實踐。3：培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的。4：教育是有意識 地培養(yǎng)人的特殊社會實踐。二：教育具有歷史繼承性。1：任何教育都具有歷史 繼承性。2：教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)。三：教

23、育有社會生產(chǎn)力和政 治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性。9 、 教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用： 黨的十六大報告深刻指出，教育 是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性，全局性作用， 從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度深刻闡明了教育地位和作用。1：教育是 實現(xiàn)我國現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在2：教育是增強我國綜合國力和國際競爭力的堅持性因素3:教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。4:教育是實踐“三個代 表”思想的重要領(lǐng)域10、如何落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？ 1992年黨的十四大指出“必須把教育擺在優(yōu)先 發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民 族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn) 代化

24、的根本大計（也可 稱為百年大計，教育為本）”，為了落實這一要求：1、提高各級黨政領(lǐng)導(dǎo)對教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認識。2、把實 施科教興國、人才強國作為發(fā)展先進生產(chǎn)力的第一要務(wù)。3、加大政府對教育的 投入，加快教育發(fā)展。4、進一步動員社會資源，建立多元教育投資體制。5、建立和完善國家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育。6加快構(gòu)建終身教育體 系，促進學(xué)習(xí)型社會的形成。教師資格證重點知識點整理 （）1、1903年，美國教育心理學(xué)家桑代克出版了教育心理學(xué)，這是西方第一本 以“教育 心理學(xué)”命名的專著。2、60年代初，布魯納發(fā)起課程改革運動。3、 俄國，烏申斯基，人是教育的對象，被稱為“俄羅

25、斯教育心理學(xué)的奠基 人”4、 俄國，卡普杰列夫，1877年，教育心理學(xué)，比桑代克早20多年。5、 維果斯基，主張把教育心理學(xué)作為一門獨立科學(xué)發(fā)分支研究，提出，“文化一歷史發(fā) 展理論”，并提出“最近發(fā)展區(qū)”6、中國第一本教育心理學(xué)翻譯的著作是 1908 年，房東岳，小原又一的教育實 用心理 學(xué)。 7、20 年代初，廖世承借鑒因果的教育心理學(xué)， 1924 年出版了中國第一本教育心 理學(xué)。 8 、1926 年，陸志韋翻譯桑代克的教育心理學(xué)概論9、心理發(fā)展的基本特征：連續(xù)性與階段性；定向性和順序性；不平衡性；差異性。 10、中學(xué)生觀察力發(fā)展的特點：目的更明確；持久性明顯發(fā)展；精確性提高；概括性更強。1

26、1、皮亞杰， 20 世紀 60 年代創(chuàng)立了“發(fā)生認識論”。12、皮亞杰的認知發(fā)展階段論：感知運動階段（ 0-2 ）；前運算階段（ 2-7）；具體運算階段 （7-11）；形式運算階段（ 11-16）。 13 、皮亞杰提出成熟、練習(xí)和經(jīng)驗、社會性經(jīng)驗、具有 自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程 這四個因素對個體發(fā)展有影響。14、維果斯基的發(fā)展觀的基本內(nèi)容： 文化歷史發(fā)展理論、 心理發(fā)展觀、內(nèi)化學(xué)說、教 育與發(fā)展的關(guān)系“最近發(fā)展區(qū)”15、維果斯基區(qū)分了：作為動物進化結(jié)果的低級心理機能和作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機能。16、埃里克森認為，人格的發(fā)展貫穿于個體的一生分為： 學(xué)習(xí)信任階段（從出生道 18 個月 左右）；

27、成為自主者的階段（ 18 個月-4 ）；發(fā)展主動性階段（ 4-6）；變得勤奮的階段（ 6- 12）；建立個人同一性的階段（ 12-20）；承擔(dān)社會義務(wù)的 階段（ 20-24）；顯示充沛感的階 （24-50）；達到完善的階段（ 50 以后）。17、斯滕伯格認為，智力是使個體產(chǎn)生適應(yīng)環(huán)境的行為的心理能力，產(chǎn)生這種適應(yīng)行為的心理機制是信息加工活動的元成分， 操作成分和知識習(xí)得成分的協(xié)同作 用。18、加涅根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果對學(xué)習(xí)進行分類，人類學(xué)習(xí)主要是為了獲得：言語信息、智慧技能、認知策略、態(tài)度、運動技能19、奧蘇貝爾對認知領(lǐng)域進行了分類：根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式，分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識

28、的關(guān)系，分為機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。20、我國教育心理學(xué)家為促進學(xué)生德智體的全面發(fā)展，主張把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知 識的學(xué) 習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。21、桑代克，第一個論述教育心理學(xué)，被稱為“現(xiàn)代教育心理學(xué)之父”。22、桑代克提出了條學(xué)習(xí)定律：準備律、練習(xí)律和效果律。23、巴甫洛夫最早用精確的實驗對條件反射作了研究，曾獲得諾貝爾獎。24、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論。25、觀察學(xué)習(xí)又稱為替代學(xué)習(xí)，是指通過對他人及其強化性結(jié)果的觀察，一個人獲得某些新的反應(yīng)或者矯正原有的行為反應(yīng)， 而在這一過程中， 學(xué)習(xí)者作為觀察 者并沒有外顯的操 作。26、逃避條件作用： 如看見路上的垃圾后繞道走開， 感覺屋內(nèi)人數(shù)嘈雜

29、暫時離屋。27、回避條件作用：如過馬路是聽到汽車喇叭聲后迅速躲避，違章騎車遇到警察時趕快下車。28、觀察學(xué)習(xí)分為：直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象性觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性觀察。29、班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為四個過程：注意、保持、復(fù)制、動機。的基本結(jié)30、布魯納的認知結(jié)構(gòu)理論。他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)31、學(xué)習(xí)包括知識的獲得、轉(zhuǎn)化和評價的過程。32、布魯納認為，掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有：動機原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強化原則。33、學(xué)生具有種最基本的內(nèi)在動機： 好奇內(nèi)驅(qū)力 （即求知欲） 、 勝任內(nèi)驅(qū)力 （即 成功 的欲望）、互惠內(nèi)驅(qū)力（即人與人之間和睦共處的需要）

30、。34、奧蘇貝爾的認知同化論。他提出種同化模式：下為學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、組合學(xué)習(xí)。35、奧蘇貝爾提出了：逐漸分化原則、整合協(xié)調(diào)原則和先行組織者策略。36、加涅把學(xué)習(xí)分成八個階段：動機階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。37、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)被人們譽為當代教育心理學(xué)的一場革命。38、根據(jù)知識的概括水平分為具體知識和抽象知識；根據(jù)知識的功能分為陳述性知識和程序性知識。39、根據(jù)頭腦內(nèi)知識的不同形式或?qū)W習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。40、根據(jù)知識間的相互關(guān)系分為歸屬學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。41、歸屬學(xué)習(xí)又分為上位學(xué)習(xí)和下位學(xué)習(xí)。42、學(xué)習(xí)知識

31、的過程分為知識的理解、鞏固和應(yīng)用個彼此相互聯(lián)系又相對獨立的階段。43、培養(yǎng)學(xué)生掌握觀察的學(xué)習(xí)方法：順序觀察法、素描觀察法、連續(xù)（長期）觀察法、實驗觀察法、操作觀察法、比較觀察法。44、記憶包括：識記、保持、再認或重現(xiàn)。45、知識應(yīng)用其智力活動一般要經(jīng)過審題、聯(lián)想和課題類化個基本環(huán)節(jié)。46、影響知識應(yīng)用的因素： 知識的理解和鞏固水平、 智力活動水平、 課題的性質(zhì)。47、技能分為：操作技能和心智技能。48、根據(jù)動作的驚喜程度與肌肉運動強度不同分為： 細微型操作技能與操作型操 作技能。49、根據(jù)動作的連貫與否分為：連續(xù)型操作技能與斷續(xù)型操作技能。50、根據(jù)動作對環(huán)境的依賴程度分為：閉合性操作技能與開

32、放性操作技能。51、根據(jù)操作對象的不同分為：徒手型操作技能與器械型操作技能。52、常見的心智技能包括：閱讀技能、運算技能、記憶技能。53、操作技能的形成可以分為：操作定向、操作模仿、操作整合與操作熟練四個階段。54、安德森認為心智技能的形成經(jīng)過個階段：認知階段、聯(lián)接階段和自動化階段。55、我國教育心理學(xué)家提出了原型定向、 原型操作、原型內(nèi)化的心智技能形成 階段論。56 、 品德的心理結(jié)構(gòu)包括：道德認識、道德情感和道德行為個成分。57、皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論：第一階段：前道德階段（ 12 歲）、第二階 段：他律道德階段（ 28 歲）、第階段：自律或 合作道德階段（ 811、12 歲）、 第四

33、階段：公正道德階段（ 11、 12 歲以后）58、態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與內(nèi)化個階段59、影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件：外部條件：家庭教養(yǎng)方式、社會風(fēng)氣、同伴群體；內(nèi)部條件：認知失調(diào)、態(tài)度定勢、道德認知。60、問題解決的基本特點：目的性、認知性、序列性。61、影響問題解決的主要因素： 問題的特征、 已有的知識經(jīng)驗、 定勢與功能固著、 智 力水平、性格特征、情緒狀態(tài)、認知風(fēng)格和世界觀。62、創(chuàng)造性的基本特征：流暢性、變通性和獨創(chuàng)性。63、學(xué)習(xí)動機對學(xué)生產(chǎn)生四方面的作用：激活功能、定向功能、強化功能、調(diào)節(jié)功能。64、奧蘇貝爾認為，學(xué)校情境中的成就動機至少包括方面的內(nèi)驅(qū)力，即：認知內(nèi)驅(qū)力

34、、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。65、馬斯洛的需要層次理論：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認識和理解需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要。66、韋納認為，學(xué)生在對自己的成功和失敗進行歸因時會歸于能力、努力、任務(wù)難度和運氣這四種主要原因，學(xué)生的歸因過程主要按照：控制源、穩(wěn)定性、可控性個維度。67、班杜拉認為， 影響自我效能感形成的因素主要有： 個人自身行為的成敗經(jīng)驗、 替 代經(jīng)驗、言語暗示、情緒喚醒。68、學(xué)習(xí)策略分為：認知策略（復(fù)述策略、精細加工策略、組織策略） 、元認知 策略（計劃 策略、監(jiān)視策略、調(diào)解策略）、資源管理策略（時間管理策略、 學(xué)習(xí) 環(huán)境管理策略、努力管 理策略、社會資源利

35、用策略）69、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練應(yīng)遵循的原則：主體性原則、內(nèi)化性原則、特定性原則、生成性原則、自我監(jiān)控原則、個人自我效能感原則。70、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的方法：指導(dǎo)教學(xué)模式、程序化訓(xùn)練模式、完型訓(xùn)練模式、交互式教學(xué)模 式、合作學(xué)習(xí)模式。71、影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素：相似性、原有認知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)的心向與定勢。72、促進遷移的有效教學(xué)：精選教材、合理編排學(xué)習(xí)內(nèi)容、合理安排教學(xué)程序、教授學(xué)習(xí)策 略，提高遷移意識性。73、恐怖癥分為：單純恐怖癥、廣場恐怖癥、社交恐怖癥。教師資格證重點知識點整理 （）（簡）尊重家長的意義：有利于調(diào)動家長教育的潛能，形成教育共識；有利于促 進家長 素質(zhì)的提高，形成教育的優(yōu)勢；有利于化解

36、家庭教育與學(xué)校教育的矛盾，形成教育的合力。（簡） 尊重家長的道德要求： 主動與學(xué)生家長聯(lián)系； 認真聽取家長的意見和建議； 尊 重學(xué)生家長的人格；教育學(xué)生尊重家長。（簡）教師團結(jié)協(xié)作的重要意義：有利于保證教育的聯(lián)系性和一貫性；有利于能 增進學(xué) 校整體的教育智慧； 有利于營造優(yōu)良的育人氛圍；有利于增進教師職業(yè)人 生的歸屬感和 職業(yè)幸福感。（判）熱愛學(xué)生是教師的天職。教師熱愛學(xué)生時其對從事教育工作的前提：熱愛學(xué)生時我國教育方針對教師的根本要求；熱愛學(xué)生時素質(zhì)教育對教師的基本要求。為教師的（多、簡）教師熱愛學(xué)生的意義：熱愛學(xué)生有利于促進學(xué)生奮發(fā)向上；熱愛學(xué)生施教提供了感情基礎(chǔ)；熱愛學(xué)生為教師培養(yǎng)學(xué)生的

37、良好品德創(chuàng)造了契機；熱愛學(xué)生有利于教師教學(xué)質(zhì)量的提高；熱愛學(xué)生有利于激勵教師為教育事業(yè)做出貢獻。（簡）熱愛學(xué)生的基本要求：要深入了解學(xué)生；要充分尊重學(xué)生；要始終信任學(xué)生；要嚴格 要求學(xué)生；要平等對待學(xué)生。（多）嚴格要求學(xué)生的道德特征：嚴而有理、嚴而有度、嚴而有恒、嚴而有方、嚴而有情。（單、判）教書育人是教師的根本職責(zé)。（單、判）教書育人是教師實現(xiàn)人生價值的根本途徑。（單、判）教書育人是教師職業(yè)道德的最終體現(xiàn)。（多、簡）教書育人的基本要求：明確教書的內(nèi)容；把握育人的方向；教書育人要結(jié)合學(xué)科、融入感情。（簡） 教書育人的途徑： 要加強思想政治理論的學(xué)習(xí)；要有奉獻教育事業(yè)的精神；要勤于學(xué)習(xí)，用于實踐

38、；要將道德教育融入到各門學(xué)科教育之中。（簡）嚴謹治學(xué)的途徑： 教師要夯實學(xué)科專業(yè)知識； 教師要豐富的科學(xué)文化知識；教師要掌握教育和心理科學(xué)知識。（判）以身作則、為人師表是教師職業(yè)活動對教師的一種起碼要求，是教師所必備的道德品質(zhì)。（簡）如何培養(yǎng)健康的生活情趣：教師要有開朗的性格、平靜的心境和健康的情緒；教師要有廣泛的興趣；教師要有高雅的生活品味。教師個（簡） 教師的道德品質(zhì)具有以下特征：教師的道德品質(zhì)是社會對教師道德要求和 體獨特個性表現(xiàn)的結(jié)合；教師道德品質(zhì)是教師個人意志的凝結(jié)；教師道德 品質(zhì)是教師道 德意識和道德行為的統(tǒng)一；教師道德品質(zhì)具有動態(tài)的穩(wěn)定性。（簡）實踐教育創(chuàng)新的師德規(guī)范有哪些：教師

39、要尊重學(xué)生的主體地位；教師要具 備獨立獲 取、處理新信息的能力；教師要具有堅忍不拔的毅力。（重）如何培養(yǎng)教師創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力：教師要更新教育觀念；教師要敢想敢 做、不斷 探索；學(xué)校要為教師的教育創(chuàng)新提供條件。（簡）環(huán)境道德的內(nèi)容： 與自然協(xié)調(diào)發(fā)展； 合理使用物質(zhì)資源； 堅持可持續(xù)發(fā)展。（判）道德范疇是反映人們之間最本質(zhì)最重要最普遍的道德關(guān)系的概念，它包括 義務(wù)良 心公正和榮譽等。教師職業(yè)道德范疇反映教師與他人與社會之間最基本的 道德關(guān)系，并 成為教師內(nèi)心信念而對教師行為發(fā)生影響。（判）教師職業(yè)道德范疇，是指那些概括和反映教師職業(yè)道德的主要特征，體現(xiàn) 一定社會 對教師職業(yè)道德的根本要求，并須成

40、為教師的普遍內(nèi)心信念，對教師的行為發(fā)生影響的基 本道德概念。（重）教師職業(yè)道德范疇要具備以下三個條件：其一，它必須是概括和反映教師 職業(yè)道德 現(xiàn)象的最本質(zhì)、最主要、最普通的道德關(guān)系的基本概念；其二它必須體 現(xiàn)教師職業(yè)道德原 則和規(guī)范對教師的根本道德要求， 顯示教師認識與掌握職業(yè)道德現(xiàn)象的一定階段； 其三 它必須作為一種信念存在于教師的內(nèi)心，并能時時指揮和影響行為。（簡）教師義務(wù)的作用：首先教師認真履行教師義務(wù)有利于減少和協(xié)調(diào)教師工作 中的矛 盾和沖突， 使各項教育教學(xué)工作順利推進；其次教師自覺履行教師義務(wù)有 利于在教育工 作中自覺遵循教師道德要求，選擇最佳教育行為；最后教師積極履行教師義務(wù)有益

41、于教師 在教育教學(xué)工作中培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)（多）教師公正的內(nèi)容：堅持真理；秉公辦事；獎罰分明（判） 教師職業(yè)道德修養(yǎng)是將教師職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為自己的信念并付諸行動的活動，簡單說，是一種自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程。（簡）教師職業(yè)道德修養(yǎng)在教師職業(yè)道德實踐活動中的作用：有利于教師做好教 育工作,早就新一代人才；有利于教師道德品質(zhì)的完善；有利于弘揚社會主義風(fēng)尚。（多）教師道德修養(yǎng)實際就是提高教師的道德認識、陶冶道德情感、鍛煉意志、培養(yǎng)習(xí)慣的過程。（多、判）教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程是提高教師道德認識（進行師德修養(yǎng)的必要前提）、陶冶教師道德情操、磨練教師道德意志（把師德轉(zhuǎn)化為師德行為習(xí)慣

42、的重要保障）、養(yǎng)成良好的教師道德行為習(xí)慣（師德修養(yǎng)的最終結(jié)果）的個環(huán)節(jié)的有機統(tǒng)一的道德實踐活動的 過程。團隊（單）中小學(xué)常規(guī)管理有利于中小學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成，能夠促進他們德智體等方面全面發(fā)展，是學(xué)生工作得以順利進行的保證。（單）改革學(xué)生的德育評價制度應(yīng)該建立什么機制：建立激勵性、發(fā)展性評價機制。（多）學(xué)生管理的方法：班級管理法（說服教育、榜樣示范、活動教育、情景陶 冶、實踐 鍛煉）；自我管理法（指學(xué)生自己組織起來，自我評價、自我認識、自我控制的一種管理方 法。包括：加強學(xué)校民主建設(shè)促進學(xué)生自我管理； 搞好學(xué)生 組織建設(shè)，強化學(xué)生自我管理； 加強社會實踐環(huán)節(jié)，完善學(xué)生自我管理。）；思想教育法。（

43、判）學(xué)生管理原則是學(xué)校管理者在管理學(xué)生過程中所必須遵循的指導(dǎo)思想和行為準則。（多）學(xué)生管理原則：社會主義方向性原則、整體性原則、激勵性原則、民主性原則、教育性原則、示范性原則、程序性原則、社會協(xié)調(diào)性原則、有效性原則 （簡）學(xué)生管理的任務(wù)：制定合理地學(xué)生管理目標；建立規(guī)范的學(xué)生管理制度； 加強學(xué)生 的思想道德管理。（單）率先使用“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期著名教育家艾拉斯莫斯。（單） 1862 清政府京師同文館，產(chǎn)生班級授課制最早雛形， 1901 年“廢科舉，興學(xué)堂” 普及。（多）班級管理的特點：目的的教育性、內(nèi)容的廣泛性、對象的不成熟性。（判）制定明確、恰當?shù)陌嗉壒芾砟繕耸前嗉壒芾沓晒Φ拈_始，

44、它關(guān)系到班級管理目標的 成敗。（多）制定班級管理目標的依據(jù)：基本依據(jù)、理論依據(jù)、實踐依據(jù)。（多）制定班級管理目標的原則：保持一致性和體現(xiàn)針對性；包含全面和突出重點；難度 適宜和易于評價。（簡）構(gòu)建班級文化的意義： 營造班級文化， 有利于學(xué)生的全面發(fā)展； 重視班級 文化，可 以為學(xué)生樹立典型化的人格榜樣；構(gòu)建和諧班級文化，有助于學(xué)生自主 能力的發(fā)揮。（多）班級文化的特點：教育性、凝聚性、制約性、自主性。（多）班級文化的主要內(nèi)容：班級物質(zhì)文化、班級行為文化、班級制度文化、班級精神文 化。（簡）班級文化建設(shè)的策略與管理：精心裝點教室，營造積極向上的物質(zhì)文化氛圍； 建立 健全規(guī)章制度， 構(gòu)建班級制度文

45、化； 打造班級精神， 構(gòu)建班級精神文化。（多）班主任培訓(xùn)的途徑：開展全員培訓(xùn)，實施崗前培訓(xùn)，進行專項培訓(xùn)。（簡）班主任評價的作用：目標導(dǎo)向作用，反饋調(diào)節(jié)作用，監(jiān)督促進作用，保證作用。（多）團干部的作用：先鋒作用，核心作用。（簡）團干部的培養(yǎng)：思維能力的培養(yǎng)；知識能力的培養(yǎng)；協(xié)作能力的培養(yǎng)；信息技術(shù)的培 養(yǎng)。（簡）培養(yǎng)學(xué)生會干部：選拔賢能，加強學(xué)生會形象建設(shè)；獎懲結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生會干部的工作積極性；因勢利導(dǎo)，提高學(xué)生會干部的思想道德素質(zhì)。（簡）青少年同輩群體的引導(dǎo)與管理：以“教育引導(dǎo)”取代“強制管理”；利用“參照群體”，發(fā)揮個體的“領(lǐng)頭羊”效應(yīng)；加強教育互動，形成教育合力。教育學(xué)（簡）素質(zhì)教育

46、是存進學(xué)生個性發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育是從教育對所有 學(xué)生的共同要求的角度來看的。但每一個學(xué)生都有其個別性，教育還要考慮學(xué)生的個性差 異，充分發(fā)展學(xué)生的個性。以往的教育一般只著重于對學(xué)生的共同要求，扼殺了學(xué)生的個 別性。素質(zhì)教育強調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，即充分重視學(xué)生共性的發(fā) 展，又要重視學(xué)生個性的多樣性，從而把學(xué)生的差別性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學(xué) 生成為具有高度自主性、獨立性與創(chuàng)造性的人。（判）培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才，是素質(zhì)教育的時代特征。（理）創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新精神與 創(chuàng)新能力是教育活動的根本追求

47、，是素質(zhì)教育的核心。（判）能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別（簡、論）傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點，以知識記憶 和再現(xiàn)為 基本學(xué)習(xí)目標， 它強調(diào)的是掌握知識的數(shù)量和準確性，強調(diào)的是對過去 知識的記憶?，F(xiàn) 代教育，知識的學(xué)習(xí)成為手段，成為認識科學(xué)本質(zhì)訓(xùn)練思維能力 掌握學(xué)習(xí)方法的手段，在 教學(xué)過程中強調(diào)的是發(fā)現(xiàn)和探究。應(yīng)試教育的缺點：扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力；加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)；不能使不同層次的學(xué)生得到相應(yīng)的 教育。（簡）現(xiàn)代教師應(yīng)樹立怎樣的學(xué)生觀：身心發(fā)展迅速；能動性；完整性的人；個性化和差異 性的人。（簡）國家除了對未成年學(xué)生的人身權(quán)進行一般保護外

48、，還對未成年學(xué)生的身心健康權(quán)、 人身自由權(quán)、人格尊嚴權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)等進行特殊保護。 身心健康權(quán)包括保 護未成年學(xué)生的生命健康、人身安全、心里健康等內(nèi)容。教師資格證重點知識點整理 （）（判）教學(xué)技能既表現(xiàn)為教師個體的經(jīng)驗，又是教師群體經(jīng)驗的結(jié)晶，它根植與個體經(jīng)驗， 又不是個體經(jīng)驗的簡單描述。（多）教育技能的特點：示范性，復(fù)雜性，發(fā)展性，操作性，整體性。（多）教學(xué)技能訓(xùn)練的基本原則：目的性原則，分解原則，示范原則，反饋原則，訓(xùn)練與自我完善相結(jié)合原則。（單）“角色扮演”就是創(chuàng)設(shè)一定的情景讓受訓(xùn)者在進行教學(xué)技能訓(xùn)練中扮演教師和學(xué)生等不同角色，用類似演戲的方式來提高受訓(xùn)者的教學(xué)技能水平。（判

49、）微格教學(xué)不能代替教育教學(xué)實習(xí)和實際的現(xiàn)場操作練習(xí)，而只是培養(yǎng)和訓(xùn)練教學(xué)技 能的方法之一。（判）備課是教學(xué)的起點和前提，是決定課堂教學(xué)質(zhì)量高低的關(guān)鍵一環(huán)。（多）備課的類型：個人備課和集體備課，學(xué)期備課單元備課和課時備課，課前備課和課后備課。（多）備課的內(nèi)容：備課程標準，備教材，備學(xué)生，備教法，備學(xué)法。（簡）鉆研教材的基本要求：通覽教材，全面理解；精讀教材，深層領(lǐng)會；還要對教材進行精細加工實現(xiàn)教材的再創(chuàng)造。（單）按照一定教學(xué)實踐可以把教學(xué)進度計劃分為學(xué)期（學(xué)年）教學(xué)進度計劃、單元教學(xué)進度計劃和課時教學(xué)進度計劃（即教案）。（判）教學(xué)目標是學(xué)校教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，是教學(xué)的靈魂，支配著教學(xué)的全過程，并

50、規(guī) 定教與學(xué)的方向。（判）立體三維教學(xué)目標：知識與技能，過程與方法，態(tài)度情感與價值觀。知識 與技能是 基礎(chǔ)性目標，重在智能的提升；情感態(tài)度與價值觀是終極性目標，重在人格的塑造；過程 與方法是關(guān)鍵性目標。（判）教學(xué)目標的表述必須是外顯的而不能是內(nèi)隱的。（簡）制定學(xué)期學(xué)年教學(xué)進度計劃打的要求：要通讀教材；內(nèi)容項目要齊全；分析要準確 深入；教學(xué)目標要明確，進度要合理科學(xué)；措施要得力。（簡）教案的基本內(nèi)容：教學(xué)目標；教學(xué)重難點；課時安排；課型；教學(xué)方法；媒體選擇； 教學(xué)過程；板書設(shè)計；教學(xué)后記或教學(xué)反思。（單）電子教案是指采取電子設(shè)備和軟件工具設(shè)計、制作、使用與儲存的一種多媒體教案。（判）課件是電子教

51、案中的一個獨立的部分（判）課件與電子教案的區(qū)別：電子教案主要為教師使用，其中包含有教學(xué)步驟 設(shè)計等內(nèi) 容，多為對整堂課的全面設(shè)計，而課件不見教師自己可以使用，有時也 供學(xué)生使用，重點 體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)策略，即可直接用于課堂教學(xué)。（簡）編寫教案的基本要求：要切合實際，堅持性；要優(yōu)選教法，精設(shè)課型；要重視正本， 關(guān)注附件；要認真?zhèn)湔n，糾正背課；要內(nèi)容全面，并及時調(diào)整。（判）課堂教學(xué)技能是整個教學(xué)技能的核心。（判）課堂教學(xué)技能分為課堂導(dǎo)入技能、課堂講授技能、課堂提問技能、課堂傾聽技能、課堂對話技能、課堂板書技能、教學(xué)反饋和強化技能、結(jié)課技能、不布 置和批改作業(yè)技能。（判）好的開端等于成功的一半。（多）課堂導(dǎo)入的作用：集中注意；弓I發(fā)興趣；進入課題。（單）講授時課堂教學(xué)最主要、最常用的方式。（簡） 課堂講授的基本要求：語言要規(guī)范簡明生動；要時刻關(guān)注學(xué)生的反饋信息；要與板書、體態(tài)語配合。（多）根據(jù)不同的標準，可以把提問分為多種類型。根據(jù)提問的信息交流形式的不同，可以把提冋分為特指式提冋、泛指式提冋、重復(fù)式提冋、反詰式提冋和自答式提冋。（多）根據(jù)提問的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不同，可以把提問分為總分式提問、遞進式提問、連環(huán)式提冋和插入式提冋。（簡）課