現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論

1、1現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論甘德安甘德安 教授教授中國社科院經(jīng)濟學(xué)博士研究中心副主任、研究員中國社科院經(jīng)濟學(xué)博士研究中心副主任、研究員江江 漢漢 大大 學(xué)學(xué) 商商 學(xué)學(xué) 院、融院、融 智智 工工 商商 學(xué)學(xué) 院院 院院 長長湖湖 北北 省省 有有 突突 出出 貢貢 獻獻 中中 青青 年年 專專 家家湖湖 北北 省省 第第 九、十九、十 屆屆 人人 大大 代代 表表2第第1章章 導(dǎo)導(dǎo) 論論v1.1現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的界定現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的界定v一門課就是一次價值觀的挑戰(zhàn)。v學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該是一次思想的浪漫之旅。v現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)是一門洗腦的科學(xué)。3一、經(jīng)濟學(xué)的起源和概念v古漢語中“經(jīng)濟”：治理國家、拯救庶民 v

2、在西方，古希臘思想家色諾芬首先使用“經(jīng)濟”一詞，意思是家庭管理。v蒙克萊田首先使用了“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞， “政治經(jīng)濟學(xué)”一詞表示對整個社會經(jīng)濟問題的研究。v政治經(jīng)濟學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，亞當(dāng)斯密的國民財富的性質(zhì)和原因的研究一書在1776年的出版為標志的。4經(jīng)濟學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系v我們?yōu)槭裁窗熏F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)稱為西方經(jīng)濟學(xué)？v西方經(jīng)濟學(xué)的本意是：小資產(chǎn)階級的庸俗經(jīng)濟學(xué)馬克思語v現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物而政治經(jīng)濟學(xué)是計劃經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)v計劃經(jīng)濟是講究依附與服從，而市場經(jīng)濟講的是契約與平等。v計劃經(jīng)濟是不聽話者不得食，市場經(jīng)濟是不成功者不得食。5經(jīng)濟學(xué)與社會主義市場經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別v社會主義市場經(jīng)濟學(xué)是一個

3、拼盤，邏輯是混亂的；v現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)是物理學(xué)的經(jīng)濟學(xué)翻版；v社會主義市場經(jīng)濟學(xué)是道德的評判，而現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)是理性的分析。6二、經(jīng)濟學(xué)的定義二、經(jīng)濟學(xué)的定義v經(jīng)濟學(xué)是研究個人，企業(yè)和政府及其經(jīng)濟單位如何進行抉擇，以便決定如何使用稀缺的或有限資源的學(xué)問。v經(jīng)濟學(xué)是研究一門研究人類經(jīng)濟行為的社會科學(xué)。比如研究愛情與婚姻。v經(jīng)濟學(xué)是教別人掙錢，自己不掙錢的專業(yè)，7二、經(jīng)濟學(xué)的定義二、經(jīng)濟學(xué)的定義v經(jīng)濟學(xué)是一門“最庸俗、最骯臟的科學(xué)”，薩繆爾森認為，經(jīng)濟學(xué)“是最古老的藝術(shù)、最新穎的科學(xué)”，“它在社會科學(xué)中占居首要地位”。v經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于資源配置的科學(xué)。v經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于國民財富的科學(xué)。8追根溯源v一位經(jīng)濟學(xué)

4、家、哲學(xué)家、生物學(xué)家和一位建筑設(shè)計師就上帝的職業(yè)發(fā)生爭吵。v哲學(xué)家說，上帝首先是哲學(xué)家，因為他創(chuàng)造了人類存在所必須遵從的原則。v生物學(xué)家說，荒唐，在這之前上帝就創(chuàng)造了男人與女人，顯然，上帝是位生物學(xué)家。v建筑師說，錯，在那之前上帝創(chuàng)造了天和地。在地球出現(xiàn)之前，世界完全是一片混亂，所以，上帝是一個建筑師。v經(jīng)濟學(xué)家說，是的，你們難道不知道混亂是誰造成的嗎？9三、為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)v中國特色與國際慣例/及wto的要求v現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)是所有知識的基礎(chǔ)。v現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟與管理兩大門類的共同專業(yè)基礎(chǔ)。v所有的社會科學(xué)只有經(jīng)濟學(xué)才能算是一門科學(xué)。10為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)v學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)你可以知道，當(dāng)你失業(yè)

5、的時候，你知道你為什么失業(yè)。v當(dāng)你沒有資本，但你很想談?wù)撡Y本和投資，那么你學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)可以很好地處理這個沒錢由談錢的矛盾。v雖然你自己不能掙錢，但你很想教別人掙錢時，你就可以學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)。11超級難題v愛因斯坦去世后，在排隊時遇到三位新西蘭人。為了打發(fā)時間，他問他們的智商有多高，第一位回答說，190。愛因斯坦說，“這樣我們可以討論原子物理學(xué)和廣義相對論”。第二位回答是“150”，愛因斯坦說，我們討論一下新西蘭建立無核國家的意義。當(dāng)愛因斯坦聽到第三位人的智商是50時，愛因斯坦陷入長時間的沉思，最后他試探地問，“你對明年的預(yù)算赤字的預(yù)測是什么？”12三、為什么學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)v有助于你作出更好的個人決策，更

6、精明地參與經(jīng)濟。v有助于你理解置身其間的世界的運行。有助于你理解政府政策的優(yōu)與劣。可以改進你的思維方式。 “對經(jīng)濟學(xué)的思考和遵循本身就是一種生活方對經(jīng)濟學(xué)的思考和遵循本身就是一種生活方式式 ”(盛洪盛洪) v經(jīng)濟學(xué)學(xué)士與理學(xué)學(xué)士和文學(xué)學(xué)士的區(qū)別在哪里？13三、經(jīng)濟學(xué)的研究對象v經(jīng)濟學(xué)分為兩大分支：微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。v微觀經(jīng)濟學(xué)研究個別(individual)經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為。三種類型的經(jīng)濟單位，一是消費者，二是廠商，三是要素提供者，微觀經(jīng)濟學(xué)研究這些經(jīng)濟單位是如何選擇的，他們的選擇又是如何決定稀缺的社會資源如何被利用的。v兩個重要的概念，一是稀缺，二是選擇。14四、經(jīng)濟學(xué)研究的對象四、

7、經(jīng)濟學(xué)研究的對象v生產(chǎn)：如何利用有限的經(jīng)濟資源，取得最大的生產(chǎn)效果；v 交換：如何發(fā)揮價格機制的作用，達到供給與需求的均衡；v 分配：如何合理分配這些生產(chǎn)要素，使生產(chǎn)要素所有者得到公平的收入；v 消費：如何利用一定的收入，獲得欲望的最大滿足。1516五、經(jīng)濟學(xué)的分類五、經(jīng)濟學(xué)的分類v以研究目的分：實證經(jīng)濟學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟學(xué) ； v 以研究方法分：數(shù)理經(jīng)濟學(xué)、非數(shù)理經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)；v 以研究深度分：初級經(jīng)濟學(xué)、中級經(jīng)濟學(xué)和高級經(jīng)濟學(xué)；v 以研究范圍分：微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。17六、微觀與宏觀經(jīng)濟學(xué)比較六、微觀與宏觀經(jīng)濟學(xué)比較v微觀經(jīng)濟學(xué) 宏觀經(jīng)濟學(xué)v又名 個體經(jīng)濟學(xué) 總體經(jīng)濟學(xué)、v 價格理論

8、、 收入理論v理論依據(jù) 新古典經(jīng)濟學(xué) 凱恩斯經(jīng)濟學(xué)v基本假設(shè) 資源稀缺、 需求不足、v 充分就業(yè) 存在失業(yè)v分析方法 個量分析法 總量分析法18六、微觀與宏觀經(jīng)濟學(xué)比較六、微觀與宏觀經(jīng)濟學(xué)比較v 微觀經(jīng)濟學(xué) 宏觀經(jīng)濟學(xué)v分析對象 以家庭、廠商 以整個國民經(jīng)濟v 等經(jīng)濟個體為主 總體為主v分析重點 市場價格 國民收入v主要目標 個體利益最大 全社會福利最大19六、微觀與宏觀經(jīng)濟學(xué)比較六、微觀與宏觀經(jīng)濟學(xué)比較v微觀經(jīng)濟學(xué)：研究市場經(jīng)濟中單個經(jīng)濟主體-居民與企業(yè)的經(jīng)濟行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟變量的決定。v宏觀經(jīng)濟學(xué)：研究整個國民經(jīng)濟活動以及各有關(guān)總量的決定和變化。v制度經(jīng)濟學(xué)：研究靜態(tài)制度結(jié)構(gòu)和動態(tài)制度演

9、進。201.2 經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟數(shù)學(xué)模型經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟數(shù)學(xué)模型v一、經(jīng)濟理論與經(jīng)濟模型一、經(jīng)濟理論與經(jīng)濟模型 211.3 微觀經(jīng)濟學(xué)的簡化分析微觀經(jīng)濟學(xué)的簡化分析22二、廠商經(jīng)濟行為模型二、廠商經(jīng)濟行為模型23三、微觀經(jīng)濟活動循環(huán)模型三、微觀經(jīng)濟活動循環(huán)模型241.4 微觀經(jīng)濟學(xué)的主要特點微觀經(jīng)濟學(xué)的主要特點v一、主要特點一、主要特點v（一）以充分就業(yè)為前提（一）以充分就業(yè)為前提 v（二）以個量分析為方法（二）以個量分析為方法 v（三）以邊際分析為工具（三）以邊際分析為工具 v（四）以市場價格為中心（四）以市場價格為中心v（五）以均衡狀態(tài)為基礎(chǔ)（五）以均衡狀態(tài)為基礎(chǔ) v（六）以個體利益為目標（六）以

10、個體利益為目標 25企業(yè)與市場261.5微觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)要求：v微觀經(jīng)濟學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)基本理論的一個重要組成部分，是經(jīng)濟與管理兩大門類專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程。通過教學(xué)，要求同學(xué)們掌握微觀經(jīng)濟學(xué)的基本概念、主要模型和基本理論，能夠較熟練地運用經(jīng)濟學(xué)方法分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟事件，增強對真實世界的解釋能力。27經(jīng)濟學(xué)的研究方法和學(xué)習(xí)方法 從總體上來說，包括實證(positive)研究和規(guī)范(normative)研究。實證研究就是研究事情的本身是怎樣的，它的目的是解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，并對經(jīng)濟進行預(yù)測。規(guī)范研究則是研究什么才是最好的，由于不同人有不同的價值判斷，所以對同一事物所作的規(guī)范分析的結(jié)論也就不同。28v經(jīng)

11、濟學(xué)特別注重抽象的方法。所謂抽象法就是在研究事物本質(zhì)規(guī)律的時候，將事物中與本質(zhì)規(guī)律無關(guān)的具體現(xiàn)象舍象掉。這同時也要求在研究問題前，必須做出必要的假設(shè)。在微觀經(jīng)濟學(xué)研究中，我們通常做出如下的幾點假設(shè)：v所有經(jīng)濟單位都追求自身利益的最大化v所有經(jīng)濟單位都具有充分的理性和充分的信息v市場總是出清的29二、如何學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)v1、為什么只有經(jīng)濟學(xué)才有諾貝爾獎？v 數(shù)學(xué)、邏輯、公式和習(xí)慣v2、知識不是力量，只有應(yīng)用才是力量v種瓜得瓜，種豆得豆30經(jīng)濟學(xué)與文化差異v一個經(jīng)濟學(xué)新定理發(fā)表了并且引起了熱烈的討論：v英國人問：“你的這個定理能夠經(jīng)受得住事實的檢驗嗎？”v德國人問：“你的這個定理與其他的基本定理相沖突

12、嗎？”v法國人問：“你的這個定理能夠翻譯成法語嗎？”v日本人問：“你的老師是著名教授嗎？”31三、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中數(shù)學(xué)的作用三、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中數(shù)學(xué)的作用v數(shù)學(xué)的基本作用數(shù)學(xué)的基本作用理論理論(theoretical)研究中數(shù)學(xué)方法的作用研究中數(shù)學(xué)方法的作用v前提假定前提假定v邏輯推理邏輯推理v應(yīng)用已有定理應(yīng)用已有定理實證實證(empirical)研究中數(shù)學(xué)和統(tǒng)計方法的作用研究中數(shù)學(xué)和統(tǒng)計方法的作用v計量模型計量模型v證據(jù)數(shù)量化證據(jù)數(shù)量化v統(tǒng)計方法統(tǒng)計方法32現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中數(shù)學(xué)的作用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中數(shù)學(xué)的作用v澄清兩點澄清兩點初步想法和猜想的文章：初步想法和猜想的文章：“前期產(chǎn)品前期產(chǎn)品”v后繼者用數(shù)學(xué)模型

13、表述，做深入細致的分析，取得明確的、有預(yù)測性的后繼者用數(shù)學(xué)模型表述，做深入細致的分析，取得明確的、有預(yù)測性的結(jié)果后，才會影響深遠結(jié)果后，才會影響深遠v例例1:張五常張五常(steven cheung)和斯蒂格利茨和斯蒂格利茨(joseph stiglitz)v例例2:法瑪法瑪(eugene fama)和霍姆斯特朗和霍姆斯特朗(bengt holmstrom) 綜述、介紹、政策性文章：綜述、介紹、政策性文章： “后期產(chǎn)品后期產(chǎn)品”v但視角、邏輯推理和對經(jīng)濟現(xiàn)象和政策含義的解釋，都與數(shù)學(xué)模型的訓(xùn)但視角、邏輯推理和對經(jīng)濟現(xiàn)象和政策含義的解釋，都與數(shù)學(xué)模型的訓(xùn)練分不開練分不開v在需要時在需要時,可將這

14、樣的論文可將這樣的論文“還原還原”成數(shù)學(xué)模型成數(shù)學(xué)模型v例例1:經(jīng)濟文獻期刊經(jīng)濟文獻期刊(journal of economic literature)v例例2:經(jīng)濟展望期刊經(jīng)濟展望期刊(journal of economic perspectives) 33現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中數(shù)學(xué)的作用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中數(shù)學(xué)的作用v為什么經(jīng)濟學(xué)不是數(shù)學(xué)為什么經(jīng)濟學(xué)不是數(shù)學(xué)經(jīng)濟想法最重要，數(shù)學(xué)是工具經(jīng)濟想法最重要，數(shù)學(xué)是工具v不能以數(shù)學(xué)水平的高低來衡量經(jīng)濟學(xué)家的水平不能以數(shù)學(xué)水平的高低來衡量經(jīng)濟學(xué)家的水平v不能以運用數(shù)學(xué)的多少和難易程度來評判經(jīng)濟學(xué)論文質(zhì)量不能以運用數(shù)學(xué)的多少和難易程度來評判經(jīng)濟學(xué)論文質(zhì)量經(jīng)濟學(xué)是社會科學(xué)，

15、理論必須接受現(xiàn)實檢驗經(jīng)濟學(xué)是社會科學(xué)，理論必須接受現(xiàn)實檢驗v經(jīng)濟學(xué)理論最終都要接受現(xiàn)實的檢驗經(jīng)濟學(xué)理論最終都要接受現(xiàn)實的檢驗 v新的理論的創(chuàng)立和舊的理論的發(fā)展要受現(xiàn)實的啟發(fā)新的理論的創(chuàng)立和舊的理論的發(fā)展要受現(xiàn)實的啟發(fā)經(jīng)濟學(xué)同物理學(xué)相類比更為恰當(dāng)經(jīng)濟學(xué)同物理學(xué)相類比更為恰當(dāng)v但做可控實驗的機會極少但做可控實驗的機會極少v不得不更多地依靠假定和數(shù)學(xué)推理來推斷不得不更多地依靠假定和數(shù)學(xué)推理來推斷v經(jīng)濟學(xué)作為整體必須瞄準事實，與經(jīng)濟現(xiàn)實相關(guān)經(jīng)濟學(xué)作為整體必須瞄準事實，與經(jīng)濟現(xiàn)實相關(guān)34現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中數(shù)學(xué)的作用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中數(shù)學(xué)的作用v兩個極端例子兩個極端例子科斯科斯(ronald coase):v科斯定理

16、是一個被稱作定理但是并沒有數(shù)學(xué)模型的原科斯定理是一個被稱作定理但是并沒有數(shù)學(xué)模型的原理理 納什納什(john nash)v“納什均衡存在性納什均衡存在性” 和和“納什談判解納什談判解” 是數(shù)學(xué)定理是數(shù)學(xué)定理,后后成為博弈論的基礎(chǔ)成為博弈論的基礎(chǔ)35四、課程教學(xué)安排v第一章導(dǎo)論v第二章供求理論v第三章消費者行為理論v第四章廠商理論（生產(chǎn)與成本理論）v第五章企業(yè)與市場v第六章市場結(jié)構(gòu)理論v第七章要素市場理論v第八章市場失靈與微觀規(guī)制361.6 經(jīng)濟學(xué)發(fā)展簡史v1776年，亞當(dāng)斯密的國富論標志現(xiàn)代經(jīng)濟的誕生；亞當(dāng)斯密被稱為經(jīng)濟學(xué)的鼻祖；v1870年，杰文士等導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)的邊際革命；v1890年，馬歇爾

17、整合但是經(jīng)濟學(xué)的成果，集大成創(chuàng)立經(jīng)濟學(xué)的體系；v1933-1936，張伯倫、羅賓遜夫人提出不完全競爭。37經(jīng)濟學(xué)發(fā)展簡史v1936年，凱恩斯導(dǎo)致凱恩斯革命，創(chuàng)立宏觀經(jīng)濟學(xué)。v1937-1966年，科斯發(fā)表企業(yè)的本質(zhì)和社會交易成本創(chuàng)立新制度經(jīng)濟學(xué)。38誰是真正的經(jīng)濟學(xué)鼻祖？v有人說，哥倫布應(yīng)該是第一位經(jīng)濟學(xué)家，而不是亞當(dāng)斯密。因為當(dāng)時發(fā)現(xiàn)美洲大陸時，他既不知道要去哪里；當(dāng)?shù)竭_了新大陸，他也不知道到了哪里；而且他知道他的一切開銷都是來自政府的資助。39四、參考書目：vn.gregory mankiw(曼昆）： the principles of economics（經(jīng)濟學(xué)原理），第1版，機械工業(yè)出版社（英文版），1998年；北京大學(xué)出版社（中文版），1999年第1版。vwilliam baumol （鮑莫爾）and alan blinder： economicsprinciples and policy（經(jīng)濟學(xué)：原理與政策），第7版，同上。v