哲學(xué)的基本問(wèn)題導(dǎo)學(xué)案

1、年級(jí) 高三 實(shí)驗(yàn) 班 學(xué)科 政治 主備人 何明良 審核人 郭俊“哲學(xué)的基本問(wèn)題”導(dǎo)學(xué)案（ 1 課時(shí)）學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記 哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么 哲學(xué)基本問(wèn)題包括哪兩方面內(nèi)容 理解 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 運(yùn)用 哲學(xué)的基本問(wèn)題和人們生活的關(guān)系能力使目標(biāo)學(xué)生初步具有自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的 能力。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)哲學(xué)的基本問(wèn)題（既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)）學(xué)習(xí)方法1. 課前預(yù)習(xí)，完成并更正“基礎(chǔ)梳理”填空。2. 討論法、 小組合作探究法、自評(píng)與互評(píng)結(jié)合法學(xué)習(xí)過(guò)程基礎(chǔ)梳理： 一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1、哲學(xué)的基本問(wèn)題：是和 的關(guān)系問(wèn)題，也就是 和 的關(guān)系問(wèn)題。2、

2、哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：一是的問(wèn)題；二是的問(wèn)題，即 的問(wèn)題。3、對(duì)思維和存在何者為本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分和 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為 的，就是唯物主義；凡認(rèn)為 的，就是 唯心主義。二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1、，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。2、，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。3、，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。小組合作探究： 探究一：閱讀與思考 人類的哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這些思想在人類文明的長(zhǎng)河里，激蕩澎湃，奔流不息。人類歷 史上產(chǎn)生了很多哲學(xué)家，他們對(duì)于

3、世界、宇宙和生命有著不同的闡釋。在中國(guó)古代：先秦時(shí)的天道觀，鄭國(guó)政治家子產(chǎn)提出“天道遠(yuǎn)，人道邇”；春秋末年的孔子肯定天命，但同時(shí)少言天道，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣。 ”；漢代哲學(xué)家提出了關(guān)于宇宙 生成的見(jiàn)解。 淮南子認(rèn)為“道始于虛，虛生宇宙，宇宙生氣，氣分成天地” ；隋唐時(shí)期的天 人關(guān)系。 柳宗元、 劉禹錫繼續(xù)了中國(guó)哲學(xué)關(guān)于天人關(guān)系的討論。 柳宗元提出天無(wú)意識(shí)， 不能 “賞 功而罰禍” ，天地起源于元?dú)?。劉禹錫提出“天與人交相勝”、“天與人不相預(yù)”等觀點(diǎn)，反對(duì)天人感應(yīng)論； 周易描繪了宇宙起源的壯闊圖景； 易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象 生八卦等。在西方： 古希臘早期哲學(xué)家泰勒士向我們

4、展現(xiàn)了水成說(shuō)宇宙發(fā)生論； 赫拉克利特提出了 “世 界是一團(tuán)永恒燃燒的活火” 這一不朽命題； 弗蘭西斯培根認(rèn)為 “知識(shí)就是力量” ；康德認(rèn)為，“哲 學(xué)的對(duì)象，乃是尋求理性用來(lái)獲得關(guān)于事物的真正知識(shí)的種種原理” ；貝克萊認(rèn)為“存在就是被 感知”、“物是觀念的集合” 。結(jié)合材料中東西方關(guān)于哲學(xué)的研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，總結(jié)概括哲學(xué)的研究對(duì)象有哪些？哲學(xué)的研究問(wèn)題有很多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題？ 探究二：閱讀教材第 10、11 頁(yè)本框第一目的內(nèi)容，思考并回答以下問(wèn)題。結(jié)合書本知識(shí)評(píng)析“哲學(xué)基本問(wèn)題的意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義 的標(biāo)準(zhǔn)。”請(qǐng)嘗試使用圖示法列出思維與存

5、在關(guān)系問(wèn)題的知識(shí)體系。下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義？ 形存則神存，形謝則神滅 心外無(wú)物下列觀點(diǎn)屬于可知論還是不可知論？ 人類無(wú)法全面地認(rèn)識(shí)客觀世界 人類在將來(lái)有可能全面、徹底地認(rèn)識(shí)客觀世界探究三：閱讀教材第 11、12 頁(yè)本框第二目的內(nèi)容，回答“為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué) 的基本問(wèn)題？”課堂檢測(cè)：（A級(jí)） 1哲學(xué)的基本問(wèn)題是A世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題C世界觀和人生觀的關(guān)系問(wèn)題 （C 級(jí)） 2各種哲學(xué)由于對(duì) 陣營(yíng)。B哲學(xué)與各門具體科學(xué)之間的關(guān)系問(wèn)題D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大A意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系B思維和存在的關(guān)系C思維和存在何者為第一性D 思維和存在

6、有沒(méi)有同一性（B 級(jí)） 3恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世 說(shuō)的人組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！边@ 說(shuō)明A哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān) B對(duì)思維與存在何者為世界本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) C哲學(xué)的基本問(wèn)題包括思維和存在何者為本原和二者有沒(méi)有統(tǒng)一性兩個(gè)方面的內(nèi)容D唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別（A級(jí)）4恩格斯說(shuō)：“我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表 象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫作思維和存在的同一性問(wèn)題。 ”思 維和存在的同一性

7、問(wèn)題是指A思維決定存在還是存在決定思維的問(wèn)題B 思維和存在緊密聯(lián)系、不可分割的問(wèn)題C思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題D 人們能不能改造世界的問(wèn)題（B級(jí)） 5誕生在陜西楊凌西北農(nóng)林科技大學(xué)的世界首只成年體細(xì)胞克隆山羊“陽(yáng)陽(yáng)”，20XX年 6 月 22 日度過(guò)了她 9 歲的生日。據(jù)了解，體細(xì)胞克隆山羊“陽(yáng)陽(yáng)”的培育者張涌教授目前正 在從事轉(zhuǎn)基因克隆羊和轉(zhuǎn)基因克隆牛的科技攻關(guān)，并取得了重大突破。這一事實(shí)充分說(shuō)明A人們能夠按照自己的意志改造自然B 自然界的存在和發(fā)展是客觀的C思維和存在具有同一性D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題 （C級(jí)）6休謨說(shuō)：“人類認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)的范圍，至于在感覺(jué)之外客觀事物是否存在，這是 無(wú)法知道的。 ”這句話屬于A唯物主義B 唯心主義 C 可知論 D 不可知論（B級(jí)） 7在實(shí)際生活中，古今中外，人們都會(huì)面對(duì)和處理自己的計(jì)劃與實(shí)際的關(guān)系。這說(shuō)明 A存在決定思維，思維是存在的反映B思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中無(wú)法回避的問(wèn)題C思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（A級(jí)） 8思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避和必須回答的問(wèn)題，這是因?yàn)?對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的回答決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答