因材施教發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)

1、因材施教，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)實(shí)施新課程改革的今天， 學(xué)習(xí)借鑒其教育思想。根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異和實(shí)際水平，因材施教，倡導(dǎo)樂(lè)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)的教育目標(biāo)?？鬃邮俏覈?guó)偉大的思想家、教育家，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界十大歷史名人之一。他大半生時(shí)間從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的教育思想，其思想學(xué)說(shuō)的精華集中地體現(xiàn)在論語(yǔ)中。翻開(kāi)論語(yǔ)，我們可以看到一位仁厚的長(zhǎng)者與學(xué)生情同父子，對(duì)學(xué)生循循善誘，其最得意的學(xué)生顏淵曾說(shuō)孔子“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后?！笨梢?jiàn)他在學(xué)生心目中的崇高地位。 他的教學(xué)充滿著以學(xué)生為本的特點(diǎn)，處處洋溢著人性的光輝

2、，對(duì)學(xué)生很少諷刺和挖苦，有的只是善意的提醒，對(duì)后世教育產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?？鬃又杂腥У茏?、七十二賢才這樣令人稱羨的光輝業(yè)績(jī)，除了他具備良 好的素質(zhì)外，主要 得益于他因材施教 的教學(xué)思想。他 在教育實(shí) 踐中發(fā)現(xiàn)，人與人 相比存在著多方面 的差異，“中人以上可 人語(yǔ)上也；中人以 下，不可以語(yǔ)上也 ?！痹诮逃龑?shí)踐中注意根 據(jù)每個(gè)人的不同特 點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的 教育。朱 熹在論語(yǔ)集 注中說(shuō)：“夫子教人，各因其材”，“ 圣賢施教，各因才，小以小成，大以大成，無(wú)人棄也?！笨梢?jiàn)，因材施教是指面向全 體學(xué)生，教師依據(jù) 學(xué)生的實(shí)際情況實(shí) 行相應(yīng)的教育，教師始終 處于主導(dǎo)地位。在 這個(gè)過(guò)程中，先由 教師去

3、認(rèn)識(shí)學(xué)生、了解學(xué) 生，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生 的不同特點(diǎn)，施行 不同的教育，使學(xué)生各得 其所，迅速發(fā)展， 它體現(xiàn)了古代教育 家對(duì)學(xué)生個(gè)別差異以及這 種差異與教授行為 間相互影響的深刻 認(rèn)識(shí)。我國(guó)當(dāng)今忽視民族文化教育和新課程實(shí)施的背景下， 對(duì)于知識(shí)與能力，還存在沒(méi)有處理好正確關(guān)系的問(wèn)題，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，我們的教育模式采用的是“齊步走”的做法，抹殺了學(xué)生的個(gè)性差異，出現(xiàn)了優(yōu)生“吃不飽”、差生“吃不了”的怪現(xiàn)象，不能保證全體學(xué)生素質(zhì)都得到提高。尤其是農(nóng)村中學(xué)，由于好多教師仍被“升學(xué)率”牽著脖子走以及生源差等原因，不少學(xué)生在老師心目當(dāng)中只是一個(gè)名字或一張相片，至于學(xué)生的個(gè)性則茫然不知所云， 在此基礎(chǔ)上，再說(shuō)以

4、生為本也只是妄談，而對(duì)學(xué)生有針對(duì)性的教育更是癡人說(shuō)夢(mèng)。有的學(xué)校只注重知識(shí)，認(rèn)為只要把知識(shí)單一地傳給學(xué)生即可，在這樣的指導(dǎo)思想下， 把知識(shí)看作是僵死的東西，學(xué)生死記硬背，學(xué)習(xí)知識(shí)視為了應(yīng)付考試，這樣的學(xué)生最終成為“書(shū)呆子” 。另外受應(yīng)試教育的影響，教育評(píng)估片面，只考查學(xué)生所謂“正課”分?jǐn)?shù)，高分則優(yōu)。學(xué)生的思想品行、身心素質(zhì)、個(gè)性特長(zhǎng)等，一律被置之度外。于是造成了“高分低能”、個(gè)性特長(zhǎng)被扼殺等可悲的現(xiàn)象，甚至還上演了一些不該發(fā)生的教育悲劇。好多學(xué)校的課堂教學(xué)，當(dāng)前仍以帶著新課程的帽子，用新課程的教學(xué)內(nèi)容采取“填鴨式”、“題海術(shù)”教學(xué)，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)比原來(lái)更重。特別是學(xué)困生，受不了這種教學(xué)方法， 最終

5、在知識(shí)上成為殘缺不全的廢人，嚴(yán)重影響學(xué)生素質(zhì)的全面提高。 這怎么能培養(yǎng)高質(zhì)量的人材呢？這是與孔子的因材施教教學(xué)思想相違背的。我想，什么時(shí)候?qū)W生在老師頭腦中活起來(lái)，變成生動(dòng)活潑的人了，什么時(shí)候教育也就成功了。從我們多年教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，基礎(chǔ)教育就是兒童和青少年打基礎(chǔ)的教育，是 為接受較高層次的 教育和參加社會(huì)生 產(chǎn)勞動(dòng)打好基礎(chǔ)的教育。 這個(gè)基礎(chǔ)是重在能 力。我們認(rèn)為，通 過(guò)基本課程知識(shí)的講授， 使學(xué)生在掌握自然 科學(xué)、人文社會(huì)科 學(xué)的最基本的知識(shí)的同時(shí) ，能夠培養(yǎng)出刻苦 攻讀的自學(xué)能力、 綜合歸納的分析能力、勤于實(shí)踐的動(dòng)手能力 和銳意進(jìn)取的創(chuàng)造 能力。這才真正表明是教育 質(zhì)量的提高。作為 全面素

6、質(zhì)的提高， 當(dāng)然應(yīng)該而且必須包括人 的基本素質(zhì)、做人 道理和實(shí)踐的提高 。即教會(huì)并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì) 把中華民族的傳統(tǒng) 美德與時(shí)代精神相 結(jié)合，做“有 理想、有 道德、有文化、有 紀(jì)律”的 一代新人 ?；A(chǔ)教育面對(duì)的是祖 國(guó)的未來(lái) 全體 兒童和青少年，為他們?cè)谒枷肫返?、?學(xué)文化、勞動(dòng)技能 和身體心理等方面 全面打好基礎(chǔ)，這對(duì)他們 的健康成長(zhǎng)，乃至 今后的學(xué)習(xí)、工作 和生活都是極為重要的。 為振興中華，為社 會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步， 國(guó)家需要各個(gè)崗位、不同 層次的人才，這就 決定了我們的教育 必須要面向全體學(xué)生；而 為了使全體學(xué)生在 各自的基礎(chǔ)上得到 最大限度的相應(yīng)提高，就必須在教育的過(guò)程 中遵循因材施教的

7、 規(guī)律?？梢哉f(shuō)，面向全體、 因材施教是面對(duì)全 民族的少年兒童， 就是著眼于全民族整體素 質(zhì)的提高。要實(shí)現(xiàn) 中華民族復(fù)興的偉 業(yè)，就要求它的參與者須 具有與之適應(yīng)的高 素質(zhì)。課 程是對(duì)學(xué) 生進(jìn)行教育的載體，是學(xué) 校落實(shí)教育任務(wù)， 全面貫徹教育方針 ，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，提高教 育質(zhì)量的重要保證 和主要手段。課程 要有統(tǒng)一性，才能實(shí)現(xiàn)教 育目標(biāo)；課程要有 多樣性，才能適應(yīng) 社會(huì)和人發(fā)展的不同需要 。只有兩者有機(jī)地 結(jié)合，才能達(dá)到面 向全體的要求。因材施教，就是根據(jù)學(xué)習(xí)者資質(zhì)等具體情況施行不同的教育，體現(xiàn)了孔子以人 為本的教育思想， 對(duì)現(xiàn)在的教學(xué)仍然 有著重大的指導(dǎo)意義。只 有準(zhǔn)確地掌握學(xué)生 各方面的特點(diǎn)

8、，才 能有針對(duì)性地進(jìn)行教育。 當(dāng)今，受教育的少 年兒童，由于社會(huì) 的、歷史的、家庭的、生 理的種種原因，情 況是各不相同的。 我們實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)施 新課程改革，就應(yīng) 從學(xué)生實(shí)際出發(fā)， 因材施教，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生 共同進(jìn)步、共同發(fā) 展、培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生 的個(gè)性特長(zhǎng)的目標(biāo)。在對(duì) 他們實(shí)施教育的過(guò) 程中，既要有基本 的統(tǒng)一要求，也要因人而 異，因勢(shì)利導(dǎo)，只 有這樣，才能有的 放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短 ，獲得各自的最佳發(fā)展?？梢?jiàn)，因材施教是實(shí) 現(xiàn)教育面向全體， 培養(yǎng)出不同層次人 才的保證。學(xué)生是活生生的人，而不是可以任意處置的機(jī)器，故為師者要做到因材施教， 就必須心中有學(xué)生 ，清楚地了解學(xué)生

9、的個(gè)性特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)之 上，才能對(duì)學(xué)生進(jìn) 行有針對(duì)性的教育 ，才能達(dá)到以生為本的教 育境界。因此，教 師要深入調(diào)查研究 ，全面了解學(xué)生情況，既 要了解學(xué)生的一般 特點(diǎn)（知識(shí)基礎(chǔ)、 學(xué)習(xí)態(tài)度等），又要 了解學(xué)生的個(gè)性差異（ 興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng) 等），還要分析研究造成差 異的家庭、社會(huì)、 歷史的各種原因。 學(xué)生的全面情況猶如毛坯 ，這就是學(xué)生的材 ，它是雕琢的基儲(chǔ) 施教的對(duì)象。以 便在教學(xué) 過(guò)程中針對(duì)不同基 礎(chǔ)的學(xué)生采取不同 的方法達(dá)到不同的目的。 還要針對(duì)學(xué)生的不 同情況采取不同措 施進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，使基礎(chǔ) 不同的學(xué)生都能得 到相應(yīng)的發(fā)展和提 高。面對(duì)全民族的少年兒童， 就是著眼于全民族整體素質(zhì)的提

10、高。 要實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉業(yè)，就要求它的參與者須具有與之適應(yīng)的高素質(zhì)。課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的載體，是學(xué)校落實(shí)教育任務(wù)， 全面貫徹教育方針，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，提高教育質(zhì)量的重要保證和主要手段。課程要有統(tǒng)一性，才能實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)；課程要有多樣性，才能適應(yīng)社會(huì)和人發(fā)展的不同需要。只有兩者有機(jī)地結(jié)合，才能達(dá)到面向全體的要求。因材施教，就是根據(jù)學(xué)習(xí)者資質(zhì)等具體情況施行不同的教育， 體現(xiàn)了孔子以人為本的教育思想，對(duì)現(xiàn)在的教學(xué)仍然有著重大的指導(dǎo)意義。只有準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面的特點(diǎn)，才能有針對(duì)性地進(jìn)行教育。當(dāng)今，受教育的少年兒童，由于社會(huì)的、歷史的、家庭的、生理的種種原因，情況是各不相同的。我們實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)施

11、新課程改革，就應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因材施教，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生共同進(jìn)步、共同發(fā)展、培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)的目標(biāo)。在對(duì)他們實(shí)施教育的過(guò)程中，既要有基本的統(tǒng)一要求，也要因人而異， 因勢(shì)利導(dǎo)，只有這樣，才能有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得各自的最佳發(fā)展?？梢?jiàn)，因材施教是實(shí)現(xiàn)教育面向全體，培養(yǎng)出不同層次人才的保證。學(xué)生是活生生的人， 而不是可以任意處置的機(jī)器，故為師者要做到因材施教，就必須心中有學(xué)生，清楚地了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)之上，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育，才能達(dá)到以生為本的教育境界。因此，教師要深入調(diào)查研究，全面了解學(xué)生情況，既要了解學(xué)生的一般特點(diǎn)（知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度等） ，又要

12、了解學(xué)生的個(gè)性差異（興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等），還要分析研究造成差異的家庭、社會(huì)、歷史的各種原因。學(xué)生的全面情況猶如毛坯，這就是學(xué)生的材，它是雕琢的基儲(chǔ)施教的對(duì)象。以便在教學(xué)過(guò)程中針對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生采取不同的方法達(dá)到不同的目的。還要針對(duì)學(xué)生的不同情況采取不同措施進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)， 使基礎(chǔ)不同的學(xué)生都能得到相應(yīng)的發(fā)展和提高。因材施教，就應(yīng)該從孩子的實(shí)際出發(fā)，注重個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣入手，倡導(dǎo)樂(lè)學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)使學(xué)生多才多藝、有特色地發(fā)展?？鬃邮菢?lè)學(xué)（愉快教學(xué)）的倡導(dǎo)者。他深知，要博學(xué)，必須愉快地學(xué)，要學(xué)習(xí)得好，必須心情舒暢，所以啟發(fā)學(xué)生說(shuō)： “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅之?！彼€把樂(lè)學(xué)作為治學(xué)的最高境界。他說(shuō)

13、： “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。他以“知之” 、“好之”、“樂(lè)之”這三種學(xué)習(xí)的態(tài)度相比較，一層深入一層，說(shuō)明樂(lè)學(xué)的效果最佳。那么孔子是如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、使學(xué)生樂(lè)學(xué)的呢？建立良好的師生關(guān)系，注重民主教育，這是令學(xué)生樂(lè)學(xué)的前提。人是有情感的動(dòng)物，師生感情融洽與否，直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。師生感情冷漠，不可能創(chuàng)造出一種和諧的學(xué)習(xí)氣氛；師生感情融洽，師愛(ài)生，生敬師，這樣學(xué)生內(nèi)在的情感自然被觸發(fā)，并進(jìn)而“愛(ài)屋及烏”般喜歡上教師的講授，學(xué)習(xí)的興趣濃了，勁頭足了，這就是“親其師而近其道”?？鬃訉?duì)學(xué)生十分熱愛(ài)，與學(xué)生關(guān)系十分融洽。從不擺教師的架子，總是與學(xué)生平等地討論問(wèn)題， 而且也能放下架子

14、向他的學(xué)生學(xué)習(xí)。教學(xué)態(tài)度謙和、民主、誠(chéng)懇、友愛(ài)，教學(xué)氣氛輕松愉悅。我們應(yīng)該像孔子那樣對(duì)學(xué)生講平等，講民主，講感情。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。 ”有一句老話： 你能管住他的身， 可你管不住他的心。 只要他感興趣，他愿意做，他愛(ài)，你就阻止不了他去關(guān)心，他去投入。反過(guò)來(lái)，如果他沒(méi)有興趣，你無(wú)論付出多大的努力，他都會(huì)“身在曹營(yíng)心在漢” ，讓你干瞪眼沒(méi)辦法， 這就啟示我們， 興趣是教育成敗的重要條件， 作為教師，關(guān)注學(xué)生的興趣、調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣、引導(dǎo)學(xué)生順著興趣發(fā)展，遠(yuǎn)比逼著學(xué)生死讀效果要好得多。 孔子就善于從正面表?yè)P(yáng)學(xué)生、 激勵(lì)學(xué)生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，論語(yǔ)中關(guān)于孔子對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)共有 17 處，批評(píng)只

15、有 6 處，說(shuō)明孔子是提倡以表?yè)P(yáng)為主的教育方法。 即使批評(píng)學(xué)生，也總是善意的，從不傷害學(xué)生的自尊心。因此，他的學(xué)生總是愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)起來(lái)有積極性，樂(lè)此不疲。我們今天的教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理，加強(qiáng)正面表?yè)P(yáng)激勵(lì)，這是讓學(xué)生樂(lè)學(xué)的重要手段。每個(gè)人都有一定的自尊心，有讓人肯定的心理。恰如其分地運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有時(shí)候，一個(gè)眼神、一句話、一個(gè)分?jǐn)?shù)，都可以給學(xué)生很大的鼓舞，從而使他們學(xué)習(xí)起來(lái)更投入。我們應(yīng)像孔子那樣，發(fā)揚(yáng)民主，熱愛(ài)學(xué)生，建立平等融洽的師生關(guān)系，多肯定，多表?yè)P(yáng)，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、和諧的教學(xué)情境和氛圍，從而使教育活動(dòng)生動(dòng)活潑，達(dá)到最佳的教育效果。教師要善于保護(hù)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、

16、主動(dòng)性，處理好主導(dǎo)與主體之間的關(guān)系。在課堂提問(wèn)時(shí)，當(dāng)學(xué)生一時(shí)答不上來(lái)，教師不要急躁，而要抓住時(shí)機(jī)給予啟發(fā)、引導(dǎo)，并給學(xué)生再次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)那些答錯(cuò)的同學(xué)，也應(yīng)在充分肯定其進(jìn)步的同時(shí)， 善意地幫助他們重新把問(wèn)題答好，使學(xué)生因自己終于答出問(wèn)題而體驗(yàn)到成功的喜悅， 從而激發(fā)他們的積極性和主動(dòng)性。 如果一些學(xué)生提出教師始料不及的問(wèn)題， 這時(shí)教師不應(yīng)壓制學(xué)生、堵塞學(xué)生的思路。只要學(xué)生提出的問(wèn)題或思路是正確的、積極的，哪怕是錯(cuò)誤的，教師也應(yīng)予以恰當(dāng)?shù)闹С趾凸膭?lì)，這將對(duì)學(xué)生的終生學(xué)習(xí)產(chǎn)生莫大的作用。教師切不可指責(zé)諷刺，這將遏止、挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，傷害他們的自尊心。 “十年樹(shù)木，百年樹(shù)人” ，教育是培養(yǎng)人、造就人的一種社會(huì)活動(dòng)，是個(gè)使個(gè)體社會(huì)化的漫長(zhǎng)的、終生進(jìn)行的過(guò)程?！敖獭焙汀坝倍疾皇且粫r(shí)的，而是一世的，所以說(shuō)，真正的“教育”實(shí)質(zhì)上就是“終生教育” ?！暗锰煜掠⒉哦逃?，三樂(lè)也。 ” （孟子盡心上）作為當(dāng)代教育工作者，時(shí)代要求我們要愛(ài)護(hù)每一個(gè)