中醫(yī)臍療治百病

1、艾灸肚臍治百?。ㄒ唬\述艾灸肚臍機(jī)理    臍，穴名臍中、神闕，乃臍中凹陷地是也，為任脈循行之處，五臟六腑之根本，人體元?dú)鈿w藏之所。此穴具健運(yùn)脾陽，和胃調(diào)腸，溫化寒濕，散結(jié)導(dǎo)滯，回陽固脫，理氣止痛之功，也是全身中結(jié)構(gòu)最特殊，唯一以目可見、伸手可觸的穴位，其穴醫(yī)理深廣似海，自古至今歷代醫(yī)家都十分重視本穴。    臍療就是在臍中（又名神闕穴)敷藥或運(yùn)用艾灸、拔罐、按揉、熱熨等來治療多種疾病的一種方法。可對(duì)經(jīng)脈進(jìn)行良性刺激，并能促進(jìn)穴位對(duì)藥物的吸收，以此來調(diào)節(jié)臟腑功能，提高機(jī)體免疫功能，從而達(dá)到治療疾病的目的。其操作簡(jiǎn)便

2、、安全穩(wěn)定，副作用少且無痛苦。運(yùn)用于內(nèi)科、男科、婦產(chǎn)科、小兒科、外科雜病乃至急癥傳染性疾病的治療均有療效,用于養(yǎng)生保健、增壽美容等更有特殊作用。既可單獨(dú)使用，又可酌情配合他法，從而明顯提高療效。臍療源于民間,但早在內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)就已有與臍療有關(guān)的記載，之后肘后、甲乙、千金、外臺(tái)、圣惠、圣濟(jì)和本草綱目等晉唐宋元明諸書中，特別是清代外治名家吳尚先的理瀹駢文(初名外治醫(yī)說)則敘述得更為詳備，近代隨著世界各國醫(yī)家對(duì)自然療法的重視，作為自然療法的一部分的臍療正在悄悄崛起。臍療的源流和發(fā)展    臍療歷史悠久。早在上古時(shí)期，古人在與自然和疾病作斗爭(zhēng)中，用"砭石

3、"放血、刺??；用樹葉、獸皮、泥灰、唾液以裹敷創(chuàng)傷；用樹枝、干草燃燒來取暖、御寒，卻病；用雙手按揉推摸以治疾病。這些原始的方法就是針灸、敷貼、熱熨、按摩療法的萌芽。舂秋戰(zhàn)國時(shí)期，在帛書五十二病方中計(jì)收方283張，其中外治法達(dá)一半以上，如洗浴、浸漬、熏蒸、熱敷、敷貼、砭刺、角灸、按摩等,諸法中包括有肚臍填藥、敷藥、涂藥及角灸臍法。其敘述雖原始古樸,但它卻開創(chuàng)了臍療之先河。從戰(zhàn)國到秦漢，臍療從開始的一般運(yùn)用逐漸上升到理論上的探索。此時(shí)所作黃帝內(nèi)經(jīng)中，就記載了許多有關(guān)臍敷的理論論述，其中有臍與十二經(jīng)脈、五臟六腑相關(guān)學(xué)說的論述，也有臍的生理、病理、診斷、治療和預(yù)后等方面的闡發(fā)。如靈樞營(yíng)衛(wèi)曰：&

4、quot;足厥陰肝脈其別支循脊入骶屬督脈，上過毛中，上行入臍中。'素問氣穴論載有"臍一穴"等。黃帝內(nèi)經(jīng)之后的難經(jīng)對(duì)臍周部位與五臟六腑的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行了論述，為臍療法奠定了基礎(chǔ)它指出臍下腎間動(dòng)氣者為："五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之原"、"主通行三氣，經(jīng)歷于五臟六腑"，這是對(duì)臍療理論作出的一大貢獻(xiàn)，亦為后世臍療的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外漢代的張仲景在金匱要略雜療方中說："屈帶草，繞暍人臍，使三而人溺其中，命溢。亦可用熱泥和屈草"，是說中暍（中暑）者可用屈草溺臍以溢熨臍中。晉代，針灸名家皇甫謐

5、在針灸甲乙經(jīng)中載述:“臍中，神闕穴也，一名氣舍，灸三壯，禁不可針刺；針之，令人惡瘍潰矢出者，死不治?！敝赋瞿氈?神闕)穴宜灸禁針，并對(duì)其預(yù)后作了原則性的告誡這些論述，至今仍有臨床指導(dǎo)意義。晉代醫(yī)家葛洪在肘后備急方中記載"灸臍上十四壯，名太倉，可治卒得霍亂腹痛"、"以鹽納臍中,灸百壯，治霍亂卒死"等?？梢姡瑫x代以鹽填臍灸法已普遍應(yīng)用唐代醫(yī)家孫思邈在千金要方中有"治虛寒腹痛、上吐、下瀉以吳茱萸納臍，帛布封之"，千金翼方中有"治霍亂吐瀉，筋脈攣急，此病朝發(fā)夕死，以急救暖臍散填臍"的記載。此外，孫氏用東壁土敷臍,用蒼耳子燒

6、灰敷臍，用露蜂房燒灰敷臍以治療臍中流水，用杏仁搗如泥與豬骨髓攪拌均勻后敷臍治臍紅腫。王燾外臺(tái)秘要也有數(shù)多臍療方法的記錄，如用鹽和苦酒涂臍治療二 便不通等，對(duì)后世臍療的應(yīng)用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋元時(shí)期的太平圣惠方和圣濟(jì)總錄兩書，載有藥物的方劑也頗多，如太平圣惠方中說:"治卒中，不知人,四肢展附子研末置臍上，再灸之，可活人。"還有圣濟(jì)總錄中記有"寒冷，泄瀉久不愈，暖臍膏貼臍，則病已"、"治膀胱積滯，風(fēng)毒力小便不通，取蔥津-蛤蝌殼許,入膩粉調(diào)如液，封臍內(nèi)，以裹肚;熱手熨，須臾即通"。南陽活人書用蔥白烘熱敷臍治陰毒腹;逆唇青卵縮、六脈欲絕者。

7、明代，從當(dāng)時(shí)的許多醫(yī)藥著作和文獻(xiàn)中可以看出臍療的使更加普遍，方劑日益豐富。李時(shí)珍在本草綱目中載有"治大諺腫，以赤根搗爛,入元寸(麝香）貼臍心，以帛束定，得小便利，消"。"五倍子研末，津調(diào)填臍中,以治療自汗、盜汗，用黑牽牛為水調(diào)敷臍上治療小兒夜啼"等的記載。龔?fù)①t在壽世保元中,麝香、樟腦、萵苣子及葉搗為膏敷臍治療縮陽癥。此外，景岳書、類經(jīng)圖翼、古今醫(yī)統(tǒng)、醫(yī)宗必讀、簡(jiǎn)易普濟(jì)良方等有臍療的內(nèi)容記載，使后世臍療更趨成熟。清宮御醫(yī)吳謙在醫(yī)宗金鑒中說:"陰陽熨臍蔥白麝，冷熱互熨水自行。"本法是用蔥白搗爛，加入麝香少許，敷臍上，并以冷熱刺激，治小便

8、癃閉、點(diǎn)滴難出之證。宮廷太醫(yī)也吸收應(yīng)用了。至晚清，中醫(yī)對(duì)臍療的認(rèn)識(shí)研究、應(yīng)用才有了一個(gè)重大的進(jìn)展和突破。吳尚先的專著理瀹駢文的出現(xiàn)，使臍療發(fā)展更臻完善的境界。該書記載有貼臍、填臍、納臍、涂臍、敷臍、摻臍、灸臍等法的驗(yàn)方達(dá)300種之多。治療病種遍及內(nèi)、外、婦、兒、五官、皮膚等科。他指出了"中焦之病，以藥切粗末炒膏，布包敷臍上為第一捷法"。并說"外治之理，即內(nèi)治之理;外治之藥亦即內(nèi)治之藥，所異者法耳"、"昔人治黃疸用百部根敷臍上,酒和糯米飯蓋之，以口中辣去之。則可告由臍而入無異于入口中，。闡明了敷臍、內(nèi)服乃異途而同歸之法耳。此外理瀹駢文對(duì)貼臍療法的

9、作用機(jī)制、藥物選擇、用法用量、操作方法、注意事項(xiàng)以及辨證施治方面，都從理論上作了系統(tǒng)的闡述，使臍療形成了獨(dú)特的體系。吳尚先對(duì)中醫(yī)外治療法的精辟見解和寶貴經(jīng)驗(yàn)，是中醫(yī)學(xué)史上的一大創(chuàng)舉。近代，這一療法，愈來愈受到國內(nèi)外學(xué)者的重視，無論在臨床或理論研究方面，都有了新的發(fā)展和認(rèn)識(shí)。近幾十年來，我國醫(yī)學(xué)科研工作者，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的手段和方法，結(jié)合臨床驗(yàn)證進(jìn)行了多方面的探索，已取得了可喜的科研成果。江蘇、浙江、山東、廣西、陜西等地的學(xué)者，廣泛把臍療運(yùn)用于內(nèi)、外、婦、男、兒、傷等科中，取得了可喜的成績(jī)。這些證明了臍療有提高免疫力，延緩衰老，抗腫瘤，抗過敏，調(diào)節(jié)植物神經(jīng)功能，興奮大腦，改善微循環(huán)，甚至還有

10、美容等功能。臍與臟腑經(jīng)絡(luò)的關(guān)系    臍療大體上可歸屬于祖國醫(yī)學(xué)除“針剌”以外的廣義的"灸法的范疇，它也是以祖國醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的理論為依據(jù)的。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包括十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、十五絡(luò)脈及十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋和十二皮部等。其中十二經(jīng)脈是其主體，奇經(jīng)八脈則可溝通、聯(lián)絡(luò)和調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈。臍，是奇經(jīng)八脈"任脈"的要穴，又名臍中、氣舍、維會(huì)、命蒂、前命門等。臍與十二經(jīng)脈相聯(lián)，也與臟腑和全身他處相通。1、臍與奇經(jīng)    奇經(jīng)八脈指督、任、沖、帶、陰蹺、陽蹺、陰維、陽維八條經(jīng)脈，其中除任脈外，還有三條經(jīng)脈直

11、接與臍有關(guān)連。一是督脈，素問骨空論:“其少腹直上者，貫擠中央，上貫心，入喉”二是帶脈，靈樞經(jīng)別:“當(dāng)十四椎，出屬帶脈?！比菦_脈，素問.骨空論:"沖脈者，起于氣街，并少陰之經(jīng)，挾臍上行至胸中而散?！叭蚊}為"陰脈之海”，對(duì)全身陰經(jīng)脈氣有總攬、總?cè)蔚淖饔?，其與手足各陰經(jīng)相交會(huì)。足三陰與任脈交會(huì)于關(guān)元、中極，陽維與任脈交會(huì)于天突、廉泉，沖脈與任脈交會(huì)于陰交，足三陰經(jīng)脈交于手三陰經(jīng)脈。故任脈聯(lián)系了所有陰經(jīng)。同時(shí)任脈本身行臍中臍也就通過任脈與全身的陰經(jīng)相聯(lián)通。此外，據(jù)奇經(jīng)八脈考，任脈會(huì)足少陰于陰交，會(huì)手太陽、手少陽、足陽明于中脘，會(huì)手足陽明、督脈于承漿。說明了臍又通過任脈與小腸經(jīng)、三

12、焦經(jīng)、大腸經(jīng)、膽經(jīng)、胃經(jīng)、督脈等相聯(lián)通。督脈為“陽脈之?！保堋翱偠揭簧碇枴?，它的脈氣在大椎處又與手足三陽經(jīng)相交會(huì)，在第二腰椎處與環(huán)腰一周的帶脈相交，又與陽維脈交會(huì)于風(fēng)府、啞門。同時(shí)，督脈本身起于少腹之下，循陰器入腰絡(luò)腎，循陰器上少腹，貫?zāi)?，過臍中央。故臍可通過督脈與諸陽經(jīng)相聯(lián)系。帶脈橫行腰腹之間，能“約束諸經(jīng)，足部的陰陽經(jīng)脈都受帶脈的約束。由于帶脈于腰部相交于督脈，行于腰腹，使腰腹部成為沖、任、督、帶脈脈氣匯集之處。故臍又可通過帶脈與足三陰經(jīng)、足三陽經(jīng)以及沖、督相聯(lián)系。沖脈上至頭，下至足，貫穿全身，為“十二經(jīng)之?！薄ⅰ拔迮K六腑之?！?，能調(diào)節(jié)十二經(jīng)氣血，其脈氣在頭部灌注諸陽，在下肢滲入三陰，

13、并與腎、胃經(jīng)相并上行。故臍可通過沖脈與十二經(jīng)脈相通?？傊?，任、督、沖"三脈一源而三岐"，任、督、沖、帶四脈脈氣相通，共同縱橫貫穿于十二經(jīng)之間，具有調(diào)節(jié)正經(jīng)氣血的作用，故神闕穴可通過奇經(jīng)八脈通周身之經(jīng)氣，2.臍與臟、腑、經(jīng)脈:    醫(yī)學(xué)源始說：“人之始生先于臍與命門，故為十二經(jīng)脈之始生，五臟六腑之成形故也?！本哂姓{(diào)節(jié)正經(jīng)氣血的作用，可通過奇經(jīng)八脈通周身之經(jīng)氣，乃十二經(jīng)之發(fā)源地。 (1) 臍與心:靈樞經(jīng)筋:“手少陰之筋下系于臍?！彼貑柟强照?“督脈其少腹直上者，貫?zāi)氈醒耄县炐?。”?huì)元針灸學(xué):“神闕(臍)者，神之舍也，心藏神，

14、臍為神之舍。”另外,臍也通過督脈之貫脊入腦而"絡(luò)于腦"。可見，臍與心臟、腦、心經(jīng)相通。(2) 臍與肝：靈樞營(yíng)氣：“上行至肝其支別者，上額，循巔，下項(xiàng)中，循脊入骶是督脈也，絡(luò)陰器上過毛中，入臍中。”又據(jù)解剖學(xué):臍下腹膜有豐富的靜脈網(wǎng)，聯(lián)結(jié)于門靜脈(肝臟）。在胎兒時(shí)期，臍靜脈直達(dá)肝臟?？梢?，臍與肝通。(3) 臍與脾:靈樞經(jīng)筋:"足太陰之筋聚于陰器，上腹結(jié)于臍。"沖脈挾臍上行，脾經(jīng)之公孫穴通于沖脈。又脾為后天之本，而臍為后天之氣舍。(4) 臍與肺:靈樞營(yíng)氣："故氣從太陰出入臍中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，復(fù)出太陰。"又肺脈屬肺，絡(luò)大腸，而

15、靈樞腸胃曰："迥腸當(dāng)臍。"另據(jù)經(jīng)脈循行，足少陰腎經(jīng)挾臍上行，入肺中。此外,臍屬任脈，而肺經(jīng)之絡(luò)穴列缺通于任脈。故臍與肺臟、肺經(jīng)相通。(5)臍與腎:靈樞經(jīng)別:"足少陰之正上至腎，當(dāng)十四椎，出屬帶脈。"而帶脈前平臍部。故腎與腎經(jīng)可通過帶脈通臍。另外，足少陰腎經(jīng)挾臍上行腎為先天之本,臍實(shí)為先天連母之根。故道藏曰："神闕為心腎交通之門戶。"幼科心書也有臍近肝脾腎三陰之說。3、臍與腑、經(jīng)脈：表里臟腑經(jīng)脈之間的絡(luò)屬關(guān)系,決定了臍既然與五臟相通，也就與六腑相通。(1) 臍與胃：臍當(dāng)胃下口。靈樞經(jīng)脈："胃足陽明之脈-下挾臍。"難經(jīng)

16、.二十七難:“沖脈者，起于氣沖，并足陽明之經(jīng)，夾臍上行，至胸中而散也?！笨梢娔毼赶噙B。(2) 臍與膽：臍屬任脈，任脈會(huì)足少陽于陰交；督脈貫?zāi)氈醒?，督脈會(huì)足少陽于大椎；帶脈過臍,會(huì)足少陽于帶脈、五樞、臍可通過任、督、帶脈與膽相關(guān)。(3) 臍與大腸:臍之深部直接與大腸連接。靈樞腸胃：“回腸當(dāng)臍。”幼科大全論臍:“臍之竅屬大腸?！笨梢娔毰c大腸相連。(4) 臍與小腸：靈樞.腸胃:“小腸后附脊，左環(huán)迥周疊積，其注于迥腸者，外附于臍上?！惫誓毰c小腸相系。(5) 臍與三焦:難經(jīng)六十六難:“臍下腎間動(dòng)氣者，人之生命也，十二經(jīng)之根本，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣,經(jīng)歷五臟六腑。原者，三焦之尊號(hào)也，

17、故所止輒為原?！彪y經(jīng)·三十一難："中焦者其治在臍旁；下焦者其治在臍下一寸，故名曰三焦。"故臍與三焦相通。(6)臍與膀胱:靈樞經(jīng)別:“足少陰經(jīng)別別走太陽而合出屬帶脈?！睅}過臍，故足太陽膀胱經(jīng)可通過帶脈與臍相通。從而也影響到膀胱之氣化功能。綜合上述，臍為先天生命之根，經(jīng)絡(luò)之總樞，經(jīng)氣的匯海'，人體的要處。艾灸肚臍治百?。ǘ┠毜纳怼⒉±?.臍的生理:臍是新生兒臍帶脫落后遺留下來的一個(gè)生命根蒂組織。臍位于腹部正中央凹陷中,它為人體先天之本源，當(dāng)胎兒在母體中生長(zhǎng)、發(fā)育、生血、長(zhǎng)骨、長(zhǎng)發(fā)以至發(fā)育成人的整個(gè)生命過程，均依靠臍帶供血和輸送營(yíng)養(yǎng)，以維持胎兒的生命活動(dòng)。

18、中醫(yī)認(rèn)為“臍為先天之本”、“生命之本源”。因此臍雖是臍帶脫落之后的一個(gè)根蒂組織,但它絕不是一個(gè)孤立的蒂結(jié)。因?yàn)槟毰c人體十二經(jīng)脈、五臟六腑、四肢百骸、皮毛骨肉都有著極其密切的生理與病理的關(guān)聯(lián)性。事實(shí)上,臍這個(gè)根結(jié)，它只不過是脫離了先天而變換為另一個(gè)形式的結(jié)締組織，它仍然同臍帶一樣，具有“命根”的先天之本的生理功能。2.臍的病理：由于臍與經(jīng)絡(luò)臟腑相關(guān)聯(lián)，臍為經(jīng)絡(luò)之總樞，經(jīng)氣之匯海，通過沖任督帶可與全身百脈相通并總司諸經(jīng)百脈，聯(lián)系五臟六腑。故刺激臍穴可調(diào)整經(jīng)經(jīng)絡(luò)臟腑的功能及全身氣血、陰陽的平衡。歷代醫(yī)家在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中都明確認(rèn)識(shí)到"臍"是一個(gè)“敏感”的部位。如用手輕輕觸按臍心，就

19、會(huì)產(chǎn)生一種奇異的敏感和特殊的感覺。當(dāng)以寒涼之物接觸臍心時(shí)，即感覺腹內(nèi)極不舒服；如果生活起居不慎，使臍部感受風(fēng)寒，往往會(huì)引起腹痛、腹瀉、惡心、嘔吐，甚至發(fā)熱，尤其小兒更為易見。如果臍受風(fēng)寒，或遇濕著涼而發(fā)生疾病時(shí)，可用艾火灸或用某些溫?zé)崴幬锓筚N于臍上，病情旋即緩解或消失，這就充分表明，臍在藥物或艾火灸的作用下，可以調(diào)理機(jī)體，增強(qiáng)抵抗力，從而能治療疾病。中醫(yī)治病分內(nèi)治和外治兩種，都是通過藥物的相應(yīng)藥理作用而發(fā)揮調(diào)整人體陰陽平衡、臟腑氣血盛衰的作用。正如明代名醫(yī)徐大椿在說明包括臍療等外治方法的作用時(shí)所述:"湯藥不足盡病，用膏貼之'閉塞其氣，使藥性從毛孔而入腠理,通經(jīng)貫絡(luò)，或托而出之

20、，或攻而散之，較胚藥尤為有力。理瀹駢文則說：“外治之理即內(nèi)治之理，外治之藥亦即內(nèi)治之藥，所異者法耳！”近人研究證實(shí)，藥物敷將，藥物分子可通過臍部皮膚的滲透和吸收作用而彌散人體內(nèi),通達(dá)全身。辛香藥物除本身即有的治療作用外，還有削弱臍部表皮角質(zhì)層的屏障、加強(qiáng)藥物的滲透性的作用；而水、唾液調(diào)敷可以增強(qiáng)藥物和皮膚的水合作用；用醋、藥汁調(diào)敷可以增強(qiáng)脂溶性成分的溶出和吸收，同時(shí)還可以起到引經(jīng)作用，使藥物直達(dá)病所，增強(qiáng)療效。臍療的作用臍療具有多方面的功能和作用，歸納如下：一、溫通陽氣，回陽蘇厥張介賓曰："(臍)雖至陰之地，而實(shí)元陽之宅。"陽氣乃人生命之本，所謂有"得陽氣者生，失

21、陽氣者夭"之說。臍疔以濕熱約切化用臍部，通過藥物的溫?zé)嶝菁?，或艾灸、熱熨，能興奮呼吸中樞，加速血液循環(huán)，使陽氣溫通或脫陽得固，從而達(dá)到陽復(fù)厥蘇的目的。二、 通經(jīng)活絡(luò)，行氣止痛選用溫?zé)崴幬锓箪倬闹文毢?，借助藥物的溫通作用，可激發(fā)經(jīng)絡(luò)之氣，能起通經(jīng)活絡(luò)，促進(jìn)氣血運(yùn)行，達(dá)到"通則不痛"的目的。三、 通調(diào)三焦，利水消腫三焦者主決瀆，利用藥物或他法的剌激作用于臍后，能激發(fā)三焦的氣化功能，促進(jìn)氣機(jī)運(yùn)暢，經(jīng)隧通達(dá)，使小便通利，達(dá)到消腫目的。四、 健脾和胃，升清降濁臍為中下焦之樞紐，臍療通過藥物或他法的刺激促進(jìn)了其吸收收作用，使脾和胃腸功能旺盛，清陽得升，濁陰下降，達(dá)到健脾和胃，

22、降逆止瀉的目的。五、 收斂止汗，固精止帶臍療后，通過藥物吸收和經(jīng)絡(luò)的傳導(dǎo)，調(diào)整了臟腑陰陽之不平衡,使氣血調(diào)暢，營(yíng)衛(wèi)通利，精氣神津有歸，從而起到斂汗固表、澀精固帶之效。六、 調(diào)理沖任，固經(jīng)安胎臍近沖任督帶四脈，其中任為諸陰之海,主胞宮；沖為血海，主生殖。婦人的經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)諸疾與沖任督帶四脈息息相關(guān)。臍療可起到溫補(bǔ)下元，調(diào)理沖任的作用。七、強(qiáng)壯保健，卻病延年臍為先天之命蒂，又為后天之氣舍，先后天之本源皆歸于此。以溫藥作用于臍中，能溫腎壯陽，補(bǔ)中益氣,提高機(jī)體的免疫功能從而達(dá)到增強(qiáng)人體抗病能力，起保健、防病、益壽延年的作用。臍灸法    灸法，是用艾絨或其他

23、藥物放置在體表的穴位部位上，燒灼、溫熨，借灸火的溫和熱力以及藥物的作用，通過經(jīng)絡(luò)的傳導(dǎo)，起到溫通氣血、扶正祛邪,達(dá)到治病和保健目的的一種外治方法。施灸材料主要是艾葉制成的艾絨。本草從新:“艾葉苦辛，生溫，熟熱純陽之性，能回垂絕之陽，通十二經(jīng)，走三陰'理氣血,逐寒溫，暖子宮，以之灸火，能透諸經(jīng)而除百病?！倍野~經(jīng)過加工，制成細(xì)軟的艾絨，以便于搓捏成大小不同的艾住，易于燃燒，借灸火的溫和熱力以及藥物的作用，通過經(jīng)絡(luò)的傳導(dǎo)，通氣血、扶正祛邪，達(dá)到治病和保健目的的一種外治方法。料主要是艾葉制成的艾絨。本草從新說:“艾葉苦辛，生溫純陽之性，能回垂絕之陽，通十二經(jīng)，走三陰，理氣血，逐寒濕，以之灸

24、火，能透諸經(jīng)而除百病?！倍野~經(jīng)過加工細(xì)軟的艾絨，以便于搓捏成大小不同的艾炷，易于燃燒，燃燒味芳香，熱力溫和，能穿透皮膚,直達(dá)深部。所以幾千年來，一直為臨床臍療所采用。灸法的分類和應(yīng)用    灸法治療疾病，已有悠久的歷史。先是單純的艾灸，后來衍化為多種灸法，常用灸法大體上可分為艾炷灸、艾條灸、溫灸器灸等幾類。使用艾炷灸時(shí)，以艾炷置于皮膚穴位上燒灼的稱為直接灸，亦稱"明灸"。古代所稱灸法，一般多指直接灸。不直接在皮膚上施灸，而將艾炷置于姜片、蒜片、食鹽或藥餅等上面燃燒的稱為間接灸，亦稱間隔灸。臍療運(yùn)用灸法一般以間隔灸為多。下列僅就臍療中運(yùn)用的各種灸法介紹如下：1.    艾炷灸：是將純凈的艾絨，放入平板上，用手搓捏成圓錐形的艾炷，常用的艾炷或如麥粒、蒼耳子或蓮子，或如半截橄欖等大小不一。灸時(shí)每燃完一個(gè)艾炷，叫做一壯。艾炷灸又分直接灸與間接灸兩類(1)直接艾炷灸:是將大小適宜的艾炷，直接放在臍上施灸，若施灸時(shí)