子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

1、子 路曾 皙冉 有公 西 華侍 坐孔子，名孔子，名_，字，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為始人，被尊稱為 ，思想核心是，思想核心是 ，政治上主張政治上主張 ，鼓勵(lì)人們，鼓勵(lì)人們 ，即，即“出來(lái)做事出來(lái)做事”。他在魯國(guó)做過(guò)官，他在魯國(guó)做過(guò)官，又曾游說(shuō)四方，一生的主要活動(dòng)是又曾游說(shuō)四方，一生的主要活動(dòng)是聚眾講學(xué)，由此建立了中國(guó)古代第聚眾講學(xué)，由此建立了中國(guó)古代第一個(gè)私家學(xué)派一個(gè)私家學(xué)派儒家。儒家。 論語(yǔ)論語(yǔ)是是 體散文，是體散文，是 記錄的記錄的 的言行。的言行。 參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入世；語(yǔ)錄、孔子門人仁、禮治、入世；語(yǔ)錄、孔子門人及再傳弟

2、子、孔子及其弟子。及再傳弟子、孔子及其弟子。 走近孔子論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語(yǔ)論語(yǔ)大學(xué)大學(xué)中庸中庸和和孟子孟子全稱為全稱為“四書四書”。論語(yǔ)共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。五經(jīng)五經(jīng):詩(shī)詩(shī)書書禮禮易易春秋春秋。 俟，音 莫，音 哂，音 相，音 鏗，音

3、 沂，音 喟，音 甫，音雩，音 冠，音 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 論論 語(yǔ)語(yǔ) 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以以吾一日長(zhǎng)乎爾，吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾毋吾以以也也。居則曰：。居則曰：不吾知也。不吾知也。如或知爾如或知爾，則何以哉則何以哉？” 子路率爾對(duì)曰：子路率爾對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝千乘之國(guó)，攝乎乎大國(guó)之間，大國(guó)之間，加加之之以師旅以師旅，因因之之以饑謹(jǐn)以饑謹(jǐn)；由也；由也/為之為之，比及三年，可使有，比及三年，可使有勇勇且知且知方方也。也?！?夫子夫子哂哂之。之。 “求，爾何如？求，爾何如？” 對(duì)曰：對(duì)曰：“方方六七十，六七

4、十，如五六如五六十，求也十，求也/為之，為之，比比及三年，可使及三年，可使足足民。民。如如其禮樂(lè)，其禮樂(lè)，以以俟俟君子。君子。” “赤，爾何如？赤，爾何如？” 對(duì)曰：對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)非曰能之，愿學(xué)焉焉。宗廟宗廟之事，如會(huì)同，之事，如會(huì)同，端章甫端章甫，愿為小，愿為小相相焉焉?！?“點(diǎn)，爾何如？點(diǎn)，爾何如？” 鼓瑟鼓瑟希，希，鏗鏗爾，舍瑟爾，舍瑟而而作，對(duì)曰：作，對(duì)曰：“異異乎乎三子者之三子者之撰撰?！?子曰：子曰：“何傷乎何傷乎？亦各言其志也??？亦各言其志也！” 曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，成，冠者冠者五六人，童子六七人，浴五六人，童子六七人，浴乎乎沂沂，風(fēng)乎舞，風(fēng)乎舞雩雩

5、，詠，詠而而歸歸?！?夫子夫子喟喟然然嘆曰：嘆曰：“吾吾與與點(diǎn)也。點(diǎn)也?！?三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫夫三子者何如？三子者何如？” 子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！” 曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？” 曰：曰：“為國(guó)以禮為國(guó)以禮，其言不讓，其言不讓，是故是故哂之。唯求則非邦也哂之。唯求則非邦也與與？安安見(jiàn)方六七十，如五六見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也十而非邦也者？唯赤則非邦也與與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小小，孰能為之，孰能為之大大？”朗讀課文（一）、翻譯下面句子，注意句子順序（一）、翻

6、譯下面句子，注意句子順序1、不吾知也、不吾知也 2、毋吾以也、毋吾以也 3、則何以哉、則何以哉? 翻譯以前學(xué)過(guò)的句子，注意句式特點(diǎn)翻譯以前學(xué)過(guò)的句子，注意句式特點(diǎn) 1、微斯人，吾誰(shuí)與歸？（、微斯人，吾誰(shuí)與歸？（岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記）2、忌不自信。（、忌不自信。（鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫）3、何厭之有？（、何厭之有？（燭之武退秦師燭之武退秦師）4、唯利是圖（成語(yǔ)）、唯利是圖（成語(yǔ)）5、何以自托于趙？（、何以自托于趙？（觸龍說(shuō)趙太后觸龍說(shuō)趙太后）尋找規(guī)律和方法尋找規(guī)律和方法1、疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。、疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。2、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。、否定句中，代詞作賓

7、語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。3、以結(jié)構(gòu)助詞、以結(jié)構(gòu)助詞“是是”、“之之”提前賓語(yǔ)。提前賓語(yǔ)。質(zhì)疑，解決疑難詞質(zhì)疑，解決疑難詞義義（二）翻譯下面句子，注意（二）翻譯下面句子，注意“乎乎”的用法：的用法： 1、吾一日長(zhǎng)乎爾、吾一日長(zhǎng)乎爾 2、乎大國(guó)之間、乎大國(guó)之間 3、乎三子者之撰、乎三子者之撰 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 這四個(gè)句子中的這四個(gè)句子中的“乎乎”都相當(dāng)于都相當(dāng)于“于于”，可翻譯成比、在?？煞g成比、在。（三）、翻譯下面的句子，注意（三）、翻譯下面的句子，注意“爾爾”“”“如如”的用的用法法1、子路率爾而對(duì)曰、子路率爾而對(duì)曰2、鼓瑟希，鏗爾、鼓瑟希，鏗爾這兩個(gè)句子中的這兩個(gè)句子中的“爾爾

8、”是助詞，表狀態(tài)，常放在形是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然然”3、爾何如？爾：、爾何如？爾：1、如或知爾，則何以哉？、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂(lè)，以俟君子。、如其禮樂(lè)，以俟君子。3、宗廟之事，如會(huì)同。、宗廟之事，如會(huì)同。代詞，你代詞，你如果如果至于至于或者或者（四）、翻譯下面句子注意（四）、翻譯下面句子注意“方方”的用法的用法1、方六七十，如五六十、方六七十，如五六十 ： 計(jì)算面積的單位，縱橫各一里計(jì)算面積的單位，縱橫各一里2、可使有勇，且知方也：、可使有勇，且知方也： 正道，指是非準(zhǔn)則正道，指是非準(zhǔn)則復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)1、不以規(guī)矩，不能成方

9、圓：方形不以規(guī)矩，不能成方圓：方形2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才（五）、翻譯下面句子，注意（五）、翻譯下面句子，注意“與與”的用的用法法1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也2、唯求則非邦也與、唯求則非邦也與復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)語(yǔ)氣助詞復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)語(yǔ)氣助詞1、失其所與，不知、失其所與，不知2、遂與外人隔絕、遂與外人隔絕3、生三人，公與之母、生三人，公與之母與：同意與：同意與：語(yǔ)氣助詞與：語(yǔ)氣助詞與：結(jié)交、親附與：結(jié)交、親附與：和與：和與：給予與：給予（六）、翻譯下面句子，注意畫橫線詞的用法（六）、翻譯下面句子，注意畫橫線詞的用法 1、宗廟之事

10、，如會(huì)同，端、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章甫 章甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。章甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。 2、鼓鼓瑟希，鏗爾瑟希，鏗爾 鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。 3、三子者出，曾皙、三子者出，曾皙后后 后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。 4、浴乎沂，、浴乎沂，風(fēng)風(fēng)乎舞雩乎舞雩 風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng) 1、 用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志志”，即政治理想有何不，即政治理想有何不同？同？ 子路子路治理治理“千乘之國(guó)千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方可使有勇，且知方也也”。 冉有冉有治理治理“方六七十，如五六十方六七十

11、，如五六十”的小國(guó)，的小國(guó)，“可可使足使足 民民”，不過(guò)，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子如其禮樂(lè)，以俟君子”。 公西華公西華在在“宗廟之事，如會(huì)同宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，時(shí)，“愿為小愿為小相相”。 曾皙曾皙“莫春者，春服既成莫春者，春服既成詠而歸。詠而歸?！?2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。 子路：直率（有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格比較魯莽、輕率）子路：直率（有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格比較魯莽、輕率） 哂之哂之 冉有：謙虛（謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸）冉有：謙虛（謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸） 嘆之嘆之 公西華：更謙虛（謙恭有禮，嫻于辭令公西華：更謙虛（謙恭有禮，嫻于

12、辭令 ） 惜之惜之 曾皙：曾皙： 灑脫（灑脫（從容穩(wěn)健，機(jī)敏好學(xué)從容穩(wěn)健，機(jī)敏好學(xué) ） 與之與之 3、結(jié)合文中的言行、神態(tài)描寫，具體分析孔子形象、結(jié)合文中的言行、神態(tài)描寫，具體分析孔子形象課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開(kāi)始課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開(kāi)始便用便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝埿畹呐u(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C人不

13、知而己不慍”），），可見(jiàn)他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的可見(jiàn)他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒(méi)有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志微笑了一下，沒(méi)有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加向不同，沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。 “為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！痹诳鬃涌磥?lái)，沒(méi)有禮儀就沒(méi)有一切，縱有

14、天大的才干，也不能治理好一個(gè)國(guó)家。 而儒家的政治理想是“禮治”，既以禮治國(guó)。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂(lè)情景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的縮影，是“禮治”的最高境界。 禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。孔子主張禮治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等在古代甚為廣泛，指國(guó)際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f(shuō)：典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可

15、知也。百代可知也?！保ㄕ撜Z(yǔ)論語(yǔ)述而述而）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。 孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣君君，臣臣，父父子子，父父子子”這種合乎禮的制度?？鬃诱f(shuō)：這種合乎禮的制度?？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則罰不中，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則罰不中，罰不中則民無(wú)所措手足罰不中則民無(wú)所措手足。”（論語(yǔ)論語(yǔ)子路子路） 孔子主張克已復(fù)禮?？鬃又鲝埧艘褟?fù)禮。論語(yǔ)論語(yǔ)顏淵顏淵記載：記載：“顏淵問(wèn)仁。子顏淵問(wèn)仁。子曰：曰：克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?？艘褟?fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y顏淵又問(wèn)又問(wèn)“克已復(fù)禮克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?孔子為推行自己的禮治，而周游列國(guó)，而授徒講學(xué)?？鬃訛橥菩凶约旱亩Y治，而周游列國(guó)，而授徒講學(xué)。 孔子的箴言名句聽(tīng)其言而觀其行聽(tīng)其言而觀其行 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 文質(zhì)彬彬，然后君子文質(zhì)彬彬，然后君