蘇軾定風波莫聽穿林打葉聲賞析

1、蘇軾定風波 莫聽穿林打葉聲賞析三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬， 誰怕？ 一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒， 微冷， 山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 在歷代文人中，蘇軾無疑是一個具有傳奇色彩而又歷經磨難 的文學家。他豁達的人生哲學、完美的人格理想、多才多藝 的絕世才華，閃耀在歷史的時空中。他，成了后世文人仰慕 的偶像。 現(xiàn)代作家林語堂對他極其崇拜， 并寫出了蘇軾傳， 說“他是一位有魅力、有創(chuàng)意、 有正義感、 曠達任性、 獨具卓 見的人，是一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一

2、個 大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒的實驗家，一個工程 師，一個憎恨清教徒主義的人，一位佛教徒，巨儒政治家， 一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反 調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人 ”作為一個現(xiàn)代人， 我們仍然對蘇軾的人生哲學有相當大的認同。在社會競爭日 趨激烈、心理壓力日趨增大的今天，蘇軾的作品像一付清涼 劑，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；它們亦如晨鐘 暮鼓，時時提醒我們要安頓好自己的心，要以一顆寧靜的心 去看待世間的一切。他的詞定風波？莫聽穿林打葉聲正 是這樣的代表作品。這首詞寫于宋神宗元豐五年（1 0 8 2 ）。三年前（1079）,在新任湖州知州的蘇軾，忽然被朝

3、廷的使者五花大綁 地押往京城，驚魂不定的東坡先生，就這樣莫名其妙地被關 進了京城的大牢。在牢中，在嚴刑逼供下，罪名原來是他在 杭州任職時，常常寫些小詩，在詩中發(fā)發(fā)小牢騷，有時表示 出對新法（王安石的變法）的不同意見，有時針砭新法的流 弊。而官場的群小卻以此為借口，攻擊蘇軾 “毀謗朝廷 ”。這 就是北宋著名的文字獄 一一烏臺詩案”蘇軾在牢中受盡了肉 體和精神的雙重折磨，幾近死亡的邊緣。后來經多方營救， 幸免一死，出獄后被貶為黃州團練副使。1080年正月， 身心俱受摧殘的蘇軾經過長途跋涉，踏進了黃州的大地。在 這塊偏僻但風景優(yōu)美的楚天荊地，貫通儒釋道三家思想的東 坡先生，仰觀象于天，俯取法于地，思

4、考宇宙、人生、社會 的各種問題，經過一番精神的煉獄之旅，終于獲得了精神上 的大解放，心靈進入了一種澄明的境界。才華橫溢的蘇軾， 賦詩作文， 寫下了前后 赤壁賦、念奴嬌？赤壁懷古 、定 風波？莫聽穿林打葉聲等千古不朽的詩文，表達自己這種 精神上的探索和收獲。1082年的某一天，因生活貧困的東坡先生，去看友人向 官府替他要來的幾十畝荒地打算自己耕種，在路上遇雨，因 為沒有雨具，同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。本 是一場常見的雨，在常人看來已是習以為常，而深諳宇宙、 人生之道的蘇軾，卻怦然心動，靈感來襲，輕輕一吟，便成 了千古絕唱。我們先看詞的上闋， “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 ” 作

5、者用很強烈的字眼來描繪這一場雨，所謂 “穿林打葉 ”，意 指雨的兇猛，雨點穿過樹林，打在樹葉上，也打在蘇軾和同 行者的身上，這當然是相當?shù)睦仟N了。但是，蘇軾卻不覺得 雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。面對風雨，他悠然自得，并 勸同行者 “莫聽穿林打葉聲 ”。任你風雨肆虐， 我自坦然面對。 勸同行者 “何妨吟嘯且徐行 ”，既然大自然的風雨不能改變， 不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩放歌，徐徐前行。為什么 要在風雨中 “吟嘯 ”呢？那代表一種玩賞的心態(tài)， 是在困境中， 在心靈上留有一點小小的空間，讓自己還有閑情逸致去玩 賞。這里主要是寫作者的心態(tài)、定力和持守。面對自然的風 雨也好，人生的風雨也好，需要你用

6、平靜悠閑的心態(tài)，相當 大的定力和持守去面對。 “莫聽 ”二字是對風雨打擊的否定， “何妨 ”二字是對悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句分別從否定和 肯定兩個方面來表達作者的思想情感。 在雨中行走，按照生活常態(tài)，當然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但 是蘇軾卻說： “竹杖芒鞋輕勝馬， 誰怕？ ”這里當然不是寫實， 而是繼續(xù)寫自己當時的心態(tài)。當自己擁有平靜悠閑的心態(tài) 時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚鞭疾馳 而去。這里還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平 民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經了政治上的風 風雨雨后，蘇軾越來越認同這種真真切切、平平淡淡的平民 生活。 “竹杖 ”、“芒鞋”是蘇軾用來

7、表達平民生活的重要意象， 在其詩詞中經常使用，如初入廬山 ： “芒鞋青竹杖，自掛 百錢游。 ”東坡： “莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。 ” 寓居定惠院 ：“不問人家與僧舍， 拄杖敲門看修竹。 ”盡管 蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個平民藝術家，常常深入 民間，并過著平民般的生活。 “竹杖芒鞋 ”就是蘇東坡典型的 平民形象，也是其平民人格的真實寫照。竹杖芒鞋行走在風雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走 得那么瀟灑、悠閑。對于這種生活， 他進一步激勵自己： “誰 怕？ ”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句， 意在強調這種生活態(tài)度。為什么要強調這種生活態(tài)度呢？因 為對于蘇軾， 這就是他

8、一生的生活態(tài)度， 所以他說： “一蓑煙 雨任平生 ”。“一蓑煙雨 ”，是說整個蓑衣都在煙雨中， 實際上 是說他的全身都在風吹雨打之中。這 “一蓑煙雨 ”也象征人生 的風雨、 政治的風雨。 而 “任平生 ”，是說一生任憑風吹雨打， 而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達觀。這一句簡直就是蘇軾一生 生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年 最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有 被打敗，始終保持一顆鮮活靈動的心。當他被貶到海南島， 仍能夠寫出 “云散月明誰點綴，天容海色本澄清 ”這樣心靈純 凈的句子。 對于 “一蓑煙雨 ”這樣的意象， 蘇軾是非常喜愛的。 他對唐代詞人張志和的詞 漁父

9、 中 “青箬笠， 綠蓑衣， 斜風 細雨不須歸 ”這樣的句子極為贊賞， 恨其曲調不傳， 并將其改 為浣溪沙中句子（ “自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣 ”） 入歌。我們再看詞的下闋， 下闋轉到寫雨后的情景和感受。 “料峭春 風吹酒醒， 微冷， 山頭斜照卻相迎。 ”這里描繪了一個有趣而 又充滿哲理的畫面： 一邊是料峭春風， 作者感到絲絲的冷意； 一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是 表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中 有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當你對人生的 這種辯證法有了了悟之后，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之 中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、 一線

10、希望。 “山頭斜 照卻相迎 ”，是對生活的一種積極觀照， 是一種通觀， 是蘇軾 經歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句 詩中，也表達這種思想： “參橫斗轉欲三更， 苦雨終風也解晴。 ” 意謂凄風苦雨之后也終會放晴的。 其實以上三句表達的還只是一種儒家的境界，這是一種入世 的人生態(tài)度。 在此基礎上， 蘇軾進一步徹悟人生： “回首向來 蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 ”歸去之后，看剛才刮風下 雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風雨，所謂 晴，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進入到了佛教所說 的“無差別境界 ”。在佛教看來， “萬法惟心所現(xiàn) ”，世界的一 切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其 實世界萬物并沒有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世 界萬象。如果我們內心進入到了無差別的境界，世界萬物哪 有什么分別呢？因此佛教勸人 “無執(zhí) ”，一切都不要執(zhí)著，不 要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所 謂“寵辱不驚 ”。蘇軾在這里表達的正是這樣一種哲理，歸去 之后（可理解心靈的皈依） ，心靈進入了寧靜的境界，再看 生活中的風雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。他在 此勸人既不要因風雨而擔驚受怕，也不要因陽光而欣喜若 狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實 這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超 越。這