問(wèn)候語(yǔ)和禮貌用語(yǔ)的中外差異

1、漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的嬗變?nèi)粘Ｉ钪?，人們?jiàn)面經(jīng)常要打招呼。招呼(greeting ),現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋為“問(wèn)候”。問(wèn)候語(yǔ)(greet in gs )，又叫見(jiàn)面語(yǔ)，是人們見(jiàn)面相互致意的話，語(yǔ)言形式一般短小簡(jiǎn)煉，目的是維系正常的社交關(guān)系或增進(jìn)友誼，是一種友善的信號(hào)，是一種禮俗。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，人們對(duì)禮節(jié)的認(rèn)識(shí)，正滲透在日常問(wèn)候語(yǔ)中。據(jù)說(shuō)，漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)產(chǎn)生的年代，當(dāng)在有文字記載以前的上古。其主要語(yǔ)表形式按發(fā)生先后大致有：1無(wú)它。上古時(shí)期，人們見(jiàn)面常相問(wèn)：“無(wú)它乎？”說(shuō)文釋“它”：“蟲(chóng)也，從蟲(chóng)而長(zhǎng)，象冤曲垂尾形?！奔船F(xiàn)在的“蛇”字。它、蛇，是一對(duì)古今字。“它”在圖形文字和甲骨文中是一個(gè)頭部呈三角形

2、的毒蛇的形象?！盁o(wú)它乎？”，即“沒(méi)有蛇吧？”上古時(shí)期，黃河流域氣候溫暖潮濕，草深林密，蛇蟲(chóng)出沒(méi)，犀象成群，“人民少而禽獸 眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇?！?韓非五蠹)華夏先民棲居野處，常受毒蛇侵害，命喪于“它”， 人們對(duì)蛇懼怕而警惕，若“無(wú)它”則上上大吉。 人們見(jiàn)面首先探詢：“無(wú)它乎？ ”久而久之，“無(wú)它乎？”便慢慢固化為人們見(jiàn)面時(shí)常用的問(wèn)候語(yǔ)，其語(yǔ)義也擴(kuò)展為“有無(wú)災(zāi)禍”了。至周秦時(shí)期，“無(wú)它”中“它”意義已全面稱代化，新的問(wèn)候語(yǔ)“無(wú)恙”開(kāi)始興起，在功能上取代了“無(wú)它”的地位。2 .無(wú)恙玉篇？心部：“恙，噬蠱，善食人心。”雅俗稽言卷36據(jù)風(fēng)俗通云：“恙,毒蟲(chóng)也，入人腹食人心。古人草居，常被此患，故相勞

3、問(wèn)無(wú)恙乎。”恙是一種喜吸人血的復(fù)眼多足小蟲(chóng)，多寄生于田鼠身上，喜伏于陰濕之地。人被其咬后全身忽寒忽熱，皮膚潰瘍，心腔難受，癥重者會(huì)喪命。故古人誤以為其“善食人心”，視為大敵，見(jiàn)面多相問(wèn)：“無(wú)恙乎？ ”。后來(lái)，“恙”的詞義逐漸擴(kuò)大引申為“憂患、疾病、災(zāi)禍”等義了，“無(wú)恙乎”也漸漸演變成一句含義寬泛的問(wèn)候語(yǔ)了。女口，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？” （戰(zhàn)國(guó)策齊策四）。宋元之后，“無(wú)恙”多用作別后之人重逢的問(wèn)候語(yǔ)，形式上多作“別來(lái)無(wú)恙”。如，娘娘問(wèn)道：“星主別來(lái)無(wú)恙？”（水滸全傳第41回）?，F(xiàn)在，中國(guó)武漢話中仍保留有“莫恙”的問(wèn)候語(yǔ)。R無(wú)它乎”、“無(wú)恙乎”反映了人們對(duì)生存環(huán)境的

4、憂患。隨著由野處到室居的變化，人類生活得以安寧，新的問(wèn)候語(yǔ)也出現(xiàn)了。3 .請(qǐng)安這是伴隨著請(qǐng)安禮而產(chǎn)生的一種問(wèn)候形式。請(qǐng)安禮出于遼金，是下對(duì)上、幼對(duì)長(zhǎng)的一種禮節(jié)，是滿族人的傳統(tǒng)禮儀。施禮時(shí)，人們?？诜Q：“請(qǐng)某人安”或“給某人請(qǐng)安了”，即 形成了一種伴隨性的問(wèn)候語(yǔ)形式。發(fā)展至清代，有時(shí)不行請(qǐng)安禮亦口稱“請(qǐng)某人安”或“給某人請(qǐng)安了”，這樣就演變成了單純的口頭問(wèn)候語(yǔ)形式了。紅樓夢(mèng)中有許多例句，如，第11回中“請(qǐng)嫂子安”；第 24回中“請(qǐng)寶叔安”；第39回中“請(qǐng)老壽星安”。4.萬(wàn)福；i萬(wàn)?！闭Z(yǔ)出詩(shī)經(jīng)。小雅？蓼蕭：“和鸞雍雍，萬(wàn)福攸同”；小雅 ？桑扈：“彼交匪敖，萬(wàn)福來(lái)求?！倍际恰岸喔！钡囊馑?，后世演化為

5、祝頌之詞。所以，萬(wàn)福最初一是指一種祝頌語(yǔ)，二是指一種禮節(jié)。作為祝頌語(yǔ)的“萬(wàn)?！?，表示的是“多福”的意思。如，大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話“見(jiàn)一白衣秀才從正東而來(lái)，便揖和尚：萬(wàn)福，萬(wàn)福！和尚今往何處？”。宋代，祝頌語(yǔ)“萬(wàn) ?！蓖f(wàn)福禮結(jié)合，主要成為婦女行萬(wàn)福禮時(shí)的伴隨性祝頌語(yǔ)，在表示祝頌義的同時(shí)， 兼表問(wèn)候意義。 口，（紅云）先生萬(wàn)福?。┰疲┬∧镒幽曲L鶯小姐的侍妾幺？（王實(shí)甫西廂記第1本）而今的漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)名類眾多。主要類別大概有三:5問(wèn)“吃”類中國(guó)人一般在吃飯時(shí)間前后喜歡用“吃了嗎?“吃過(guò)沒(méi)（有）？ ”、“吃過(guò)飯了？”等方式相互問(wèn)候。見(jiàn)面問(wèn)“吃”，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在戰(zhàn)國(guó)策 ？趙策中就有觸龍見(jiàn)趙太后致意：“

6、日食飲得無(wú)衰乎？”一般認(rèn)為“民以食為天”，吃是人類生存的第一需要。 在中國(guó)這個(gè)人口密集的農(nóng)業(yè)大國(guó)中，人們關(guān)心吃的問(wèn)題看起來(lái)是很自然的事了。中國(guó)古代糧食缺乏， 一是由于生產(chǎn)技術(shù)落后，糧食產(chǎn)量低；二是水旱蟲(chóng)災(zāi)、戰(zhàn)亂暴征等因素造成。問(wèn)候語(yǔ)問(wèn)“吃”，在一定程度上反映出人們?cè)噲D擺脫長(zhǎng)久威脅生存的饑餓狀況的強(qiáng)烈愿望。也有觀點(diǎn)認(rèn)為：中國(guó)是一個(gè)食文化大國(guó)，“吃”在人們生活中所占的位置是非常高的，不僅具有充饑養(yǎng)身功能，而且還具有藝術(shù)的審美功能和社會(huì)的交際功能?！懊馈笔莻€(gè)會(huì)意字，從羊從大，大羊?yàn)槊?，即指味道好?周禮中的“吉禮”、“嘉禮”主要都是以食物聯(lián)絡(luò)人與鬼神以及人與人之間的情感。中國(guó)人喜歡以豐盛的食物招待客

7、人，平時(shí)見(jiàn)面也親切問(wèn)一聲“吃了嗎？”，使彼此感覺(jué)就像一家人一樣親近。關(guān)于“吃”的問(wèn)候語(yǔ)， 現(xiàn)在仍在頻繁使用， 但絕大多數(shù)只是問(wèn)候的目的，并不關(guān)心對(duì)方的答案。而且，時(shí)代飛速發(fā)展，如今人們的生活越來(lái)越豐富，問(wèn)候的內(nèi)容、方式也在多樣化。6問(wèn)“好”類改革開(kāi)放后，隨著物質(zhì)生活的極大改善，人們開(kāi)始注重精神生活方面的追求，推崇語(yǔ)言表達(dá)上的有禮貌、有文化、有修養(yǎng)，一些國(guó)外問(wèn)候語(yǔ)被引進(jìn)來(lái)，如“HowareyoU'、“ Goodmorni ng"等。中國(guó)早期知識(shí)分子當(dāng)中多用對(duì)譯的“你好”、“早上好”來(lái)問(wèn)候。如今，“你（您）好”看起來(lái)是使用最為普遍的問(wèn)候語(yǔ)了。它并非是漢語(yǔ)原有的，而是 新產(chǎn)生的，交

8、際歷史并不長(zhǎng)。且多是知識(shí)階層的人在使用，而市井百姓卻很少用，熟人之間也 不太常用。一般只在某些較正式的場(chǎng)合和長(zhǎng)輩、上級(jí)或關(guān)系較為疏遠(yuǎn)的人問(wèn)候時(shí)才使用，而且這時(shí)一般都會(huì)在前面加上稱呼，還經(jīng)常簡(jiǎn)略為“稱呼語(yǔ)+好”。胡明揚(yáng)先生認(rèn)為：“新派常用你好！、您好”（問(wèn)候語(yǔ)的文化心理背景）。所以，從總體來(lái)看，盡管說(shuō)的人越來(lái)越多，其使用范圍并不十分廣泛?，F(xiàn)在的年青人問(wèn)候語(yǔ)更趨洋化，見(jiàn)面往往用“ Hi”、“ Hey”等，發(fā)音時(shí)語(yǔ)調(diào)拉長(zhǎng)，起 伏有致，“你好”的意思就蘊(yùn)含其中了。7問(wèn)“事”類總體而言，漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)屬于情境問(wèn)候語(yǔ)。人與人之間出于禮貌的需要，根據(jù)見(jiàn)面時(shí)的情 境，有針對(duì)性的詢問(wèn)一些事情，目的主要在于態(tài)度上的禮

9、貌和關(guān)心，情感上的聯(lián)絡(luò)，而不在于期待對(duì)方的確切回答。 表達(dá)方式不固定，發(fā)問(wèn)人說(shuō)什幺，要視對(duì)方所處場(chǎng)合而定，帶有很強(qiáng)的隨意性。一般主要詢問(wèn)對(duì)方正在做的或即將做的事情。如：打球啊？（對(duì)方正打球）逛商場(chǎng)??？（對(duì)方正逛商場(chǎng)）上/下樓?。浚▽?duì)方正上樓或下樓）出去呀？（對(duì)方正出門）找什么呢？（對(duì)方似乎正在找什么）上哪兒去??？（對(duì)方正在向某處走）去買菜??？（估計(jì)對(duì)方去買菜）上班去？ /下班了？（估計(jì)對(duì)方正去上班或下班）開(kāi)會(huì)去呀？（對(duì)方夾個(gè)包匆匆似趕去開(kāi)會(huì)）這是一個(gè)開(kāi)放的類，難以列舉其數(shù)，且是漢語(yǔ)中特有的。這在國(guó)外人看來(lái)，很難接受，似乎是明知故問(wèn)，毫無(wú)意義，又有干涉他人行為，涉及個(gè)人的嫌疑。但中國(guó)人打招呼喜歡具體，表現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的一種隨時(shí)隨地、細(xì)致入微的關(guān)心，有較濃的情感和禮貌的色彩。英國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家彼得？特拉吉爾說(shuō)：“語(yǔ)言