弘揚(yáng)孝道傳承美德的作文

1、弘揚(yáng)孝道傳承美德的作文孝順怙恃是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是孝順的為什么偏偏只有怙恃。網(wǎng)絡(luò)整理的弘揚(yáng)孝道傳承美德，歡迎大家查察。弘揚(yáng)孝道傳承美德的作文1孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族汗青上的韻事。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)樂(lè)成的人，起首就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的代價(jià)，更何談頂天立地、闖出一番天地，在汗青上，有許多關(guān)于孝的感人古跡，此中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對(duì)待繼母像生母一樣孝順。厥后繼母接連生了兩個(gè)兒子，于是對(duì)閔子騫開(kāi)始討厭起來(lái)

2、?？偸窃谡煞蛎媲罢f(shuō)子騫的讕言，挑拔子騫與父親的干系。冬天到了，天氣非常寒冷。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的黑白常暖和的棉花;而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長(zhǎng)的蘆草，到處飛揚(yáng)的阿誰(shuí)輕飄飄的花，那邊能御寒呢?以是，子騫穿著以為冷得很，好像沒(méi)有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說(shuō)：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，存心稱(chēng)冷?！币惶?，父親要外出，子騫為父親駕駛車(chē)馬，一陣陣凜冽的北風(fēng)吹來(lái)，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車(chē)子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親震怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被突破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來(lái)。父親這才明

3、白了齊備。立即回家責(zé)備非難后妻，要將暴虐的女人趕出家門(mén)，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，內(nèi)疚得無(wú)話(huà)可說(shuō)。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，請(qǐng)不要趕走母親。”好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話(huà)不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被激動(dòng)懊悔不已，以后待閔子騫如親子，這就是孝行的作用和巨大所在。正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。現(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝順怙恃，更何況孝道是我們的久長(zhǎng)文化和傳統(tǒng)美德，但畢竟好像有點(diǎn)相反，汗青的寶貴產(chǎn)業(yè)并沒(méi)有得到部分今世人的認(rèn)同，以致有的人還要怙恃來(lái)“孝順”他們，在他們心中只有怙恃是不移至理要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬

4、的不雅觀念。只要自己安逸快活就夠了，把他人的苦難置之不睬。但他們可否想過(guò)十月妊娠的痛楚和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的費(fèi)力，豈非這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能作用他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的詈罵和揚(yáng)棄。孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)間服膺，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。弘揚(yáng)孝道傳承美德的作文2在這個(gè)，長(zhǎng)在這個(gè)天下，都源于。是怙恃給了們，是怙恃培養(yǎng)我們。怙恃的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”但是，我們真的能做到“百善孝為先”嗎?“百善孝為先”在大善之中“孝”被排在了第一位?？梢?jiàn)昔人敷衍孝順尊長(zhǎng)的器重。從古至今，孝順怙恃的例子多不勝數(shù)：介子

5、推為母而死，光榮;李魁只身劈虎報(bào)母仇;選擇德昭子女;香九齡為父暖被;王文以身喂蚊但是現(xiàn)在上封建頭腦的顛覆，頭腦的進(jìn)步，卻使許多人忘了這條我們大家都應(yīng)弘揚(yáng)的。社會(huì)上出現(xiàn)了“啃老族”使白叟在老年非但不能余生，肩上的包袱更是加重了不少，這是使人們鄙棄的活動(dòng)，但是那些人卻不為所動(dòng)，以為拿怙恃的錢(qián)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｓ腥擞梢粋€(gè)孝子蛻化成逆子;有報(bào)答省錢(qián)使白叟變勞力;有報(bào)答分房分田，打白叟，罵白叟，一墮落成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯(cuò)了啊!田地、衡宇、，生不帶來(lái)，死不帶去，要那么多干嘛呢?到頭來(lái)，反而一全部，以致白叟，以致生命，縱然痛悔，縱然改過(guò)，又賺得了幾把淚?也沒(méi)有人再來(lái)你。在這個(gè)社會(huì)上有人醫(yī)治白叟

6、，令媛散盡;有人贍養(yǎng)白叟，不惜重金。有人信奉“百善孝為先”;有人聽(tīng)從“一闖孝義生死關(guān)”。有人選擇善待白叟，有人選擇贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬(wàn)年還是流芳百世，系于一瞬。在一些善士眼里，捐錢(qián)只不過(guò)是一種表示家財(cái)?shù)囊I(lǐng)，這些人做到的不過(guò)是在經(jīng)濟(jì)上掏出荷包里的一小部分給予這些白叟卻沒(méi)來(lái)的及大概底子沒(méi)有想過(guò)里安撫白叟們的靈魂。這已經(jīng)是讓人們沉默沉靜的社會(huì)征象。而孔子也曾經(jīng)說(shuō)，敷衍撫養(yǎng)怙恃，心無(wú)敬重，那么與養(yǎng)貓狗又有什么區(qū)別呢。由此看來(lái)，孝就是以敬重的心，奉養(yǎng)怙恃，使怙恃衣食無(wú)缺，心寬康泰，自己服務(wù)要端正，不給怙恃牽累，不讓怙恃操心，怙恃有了錯(cuò)，也要婉轉(zhuǎn)的開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。這才稱(chēng)得上孝。但是孝的意

7、義，并不限于對(duì)怙恃的孝順，應(yīng)該從做起，進(jìn)而“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的擴(kuò)充至整個(gè)社會(huì)和國(guó)度。弘揚(yáng)孝道傳承美德的作文3一樣平凡人以為，只要對(duì)自我的怙恃克盡奉養(yǎng)，就是孝順了.我不攔截這種看法，這是孝順了，只是這個(gè)孝順只限于怙恃罷了.雖然這種孝是最底子的，但已是孝了。但現(xiàn)在，這種看法大概會(huì)被人否認(rèn)，由于許多家長(zhǎng)都曾對(duì)孩子說(shuō)：你要真的孝順我，就拿出點(diǎn)效果來(lái).雖然現(xiàn)在已不是什么功成名就、光宗耀祖的期間了，但知識(shí)卻是要的，古跡也總是要的。許多貧困山區(qū)的怙恃寧愿累死餓死也要送自我的孩子上學(xué)，如果孩子真的能拿出點(diǎn)效果來(lái)，那也是可謂盡孝了。孝順怙恃是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是孝順的為什么偏偏只有怙恃呢.不成否認(rèn)，

8、是怙恃給了我們生命，而且養(yǎng)育了我們，大概我們無(wú)法報(bào)答怙恃的養(yǎng)育之恩，以是我們須要盡孝道.但我們又能報(bào)答老師的作育之恩嗎?不能.可為什么我們不對(duì)老師也盡孝道呢.要明白，是老師給了我們知識(shí)，給了我們潛力，給了我們機(jī)遇，在老師的耐心引導(dǎo)下，作育出了大批的人才，我們?yōu)槭裁淳筒粚?duì)老師盡孝道呢?我們是就應(yīng)的，我們須要以精良的效果來(lái)回報(bào)老師的積極，我們須要才華來(lái)回報(bào)老師的作育，同樣須要以效果古跡來(lái)證明自我。孝道，一個(gè)永恒不變的話(huà)題，隨著期間的進(jìn)步，也就應(yīng)擴(kuò)大領(lǐng)域了.大概真的要我們對(duì)整個(gè)民族盡孝對(duì)齊備眾生盡孝是大了點(diǎn)，聽(tīng)起來(lái)也以為非常困難，但是整個(gè)民族養(yǎng)育了你，你是就應(yīng)盡孝的;是許多許多的人給了你一個(gè)愛(ài)的天下，以是你也是就應(yīng)盡孝的;是齊備的生靈給了你一個(gè)斑斕的保留空間，以是你也就應(yīng)盡孝的。效果古跡方能顯出你的代價(jià).盡你自我的積極，去制造屬于自我的燦爛，給生你養(yǎng)你的怙恃，給辛辛勞累作育你的老師，給