河北省青龍滿族自治縣逸夫中學(xué)高中語(yǔ)文 模塊綜合檢測(cè)二學(xué)練案 蘇教版選修《現(xiàn)代散文選讀》

1、河北省青龍滿族自治縣逸夫中學(xué)高二語(yǔ)文蘇教版選修現(xiàn)代散文選讀學(xué)練案：模塊綜合檢測(cè)二(滿分：160分時(shí)間：150分鐘)一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)1下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音完全正確的一組是(3分)()A苔蘚(xin)悄無(wú)聲息(qio)摩挲(su) 紅顏薄命(bó)B天籟(lài) 力能扛鼎(kán)抵擋(dn) 莘莘學(xué)子(shn)C擱置() 眾口鑠金(shuò)瘡瘢(bn) 渾身解數(shù)(ji)D模樣(mó) 身陷囹圄(y)便箋(jin) 深惡痛絕(wù)解析：B項(xiàng)，“力能扛鼎”的“扛”應(yīng)讀n；C項(xiàng)，“渾身解數(shù)”的“解”應(yīng)讀xiè；D

2、項(xiàng)，“模樣”的“模”應(yīng)讀mú。答案：A2下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)()A面對(duì)頻頻發(fā)生的踩踏事件，許多專家認(rèn)為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)和逃生技能的訓(xùn)練是避免不發(fā)生此類事件的關(guān)鍵。B報(bào)道稱，該議員一直擔(dān)任美國(guó)國(guó)會(huì)能源及商業(yè)委員會(huì)執(zhí)行委員，他大部分的競(jìng)選資金并非是其合法所得，而是來(lái)自于石油和天然氣企業(yè)的捐獻(xiàn)。C由于供應(yīng)有限，導(dǎo)致有機(jī)食品在中國(guó)仍屬特殊產(chǎn)品，尤其是有機(jī)農(nóng)業(yè)所需的清潔空氣、水和土壤在快速工業(yè)化的中國(guó)越來(lái)越難找到。D今年悉尼海港大橋嘉年華活動(dòng)的參與者不再局限于新南威爾士州的居民，還包括澳大利亞其他各州居民以及一些國(guó)際游客。解析：A 項(xiàng)，否定不當(dāng)，去掉“不”字； B項(xiàng)，重復(fù)

3、贅余，刪去“并非是”的“是”和“來(lái)自于”的“于”；C項(xiàng)，缺主語(yǔ)，刪去“由于”或“導(dǎo)致”答案：D3在“礁石”“落葉”“星星”中任選一種，仿下面小溪的格式，另寫(xiě)一組句子。(5分)小溪1 / 13仿寫(xiě)：_ 答案示例：礁石：從不清冷孤傲標(biāo)榜自己/只靜靜地在驚濤駭浪中/堅(jiān)持屬于自己的位置。星星：從不光芒四射炫耀自己/只靜靜地在廣漠蒼穹中/守住屬于自己的位置。落葉：從不恣意舒展招搖自己/只靜靜地在西風(fēng)殘照里/孕育屬于明天的希望(演繹屬于自己的精彩)。(恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用擬人手法2分，內(nèi)容合理并具有一定的意義3分)4從表達(dá)的角度來(lái)看，下面的語(yǔ)段在連貫與得體方面各存在一處問(wèn)題，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。(4分)我社出版的明

4、月星空(三葉著，全書(shū)25萬(wàn)字，散文隨筆集)，是一本與知己傾談的書(shū)。一冊(cè)在手，靈魂的香味便撲面而來(lái)。裝幀精美，大方的設(shè)計(jì)，新穎的編排，顯示出制作者的用心。有緣者必須購(gòu)書(shū)一讀。(1)第_處(填序號(hào))的_改為_(kāi)(2)第_處(填序號(hào))的_改為_(kāi)答案：(1)“裝幀精美”改為“精美的裝幀”(2)“必須”改為“不妨”(4分。每處2分。如果只找出但并未改正，則該處不得分)二、文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成58題。昭義節(jié)度盧從史有賢佐曰孔君，諱戡，字君勝。從史為不法，君陰爭(zhēng)，不從，則于會(huì)肆言以折之。從史羞，面頸發(fā)赤，抑首伏氣，不敢出一語(yǔ)以對(duì)，立為君更令改章辭者，前后累數(shù)十。坐則與從史說(shuō)古今君臣父子道

5、，順則受成福，逆輒危辱誅死，曰：“公當(dāng)為彼，不得為此?！睆氖烦Ｂ柭?tīng)喘汗。居五六歲，益驕，有悖語(yǔ)，君爭(zhēng)，無(wú)改悔色，則悉引從事，空一府往爭(zhēng)之。從史雖羞，退益甚。君泣語(yǔ)其徒曰：“吾所為止于是，不能以有加矣！”遂以疾辭去，臥東都之城東，酒食伎樂(lè)之燕不與。當(dāng)是時(shí)，天下以為賢，論士之宜在天子左右者，皆曰“孔君”云。會(huì)宰相李公鎮(zhèn)揚(yáng)州，首奏起君，君猶臥不應(yīng)。從史讀詔，曰：“是故舍我而從人耶！”即誣奏君前在軍有某事。上曰：“吾知之矣?！弊嗳希顺l(wèi)尉丞，分司東都。詔始下，門(mén)下給事中呂元膺封還詔書(shū)，上使謂呂君曰：“吾豈不知戡也，行用之矣。”明年，元和五年正月，將浴臨汝之湯泉，壬子，至其縣食，遂卒，年五十七。公

6、卿大夫士相吊于朝，處士相吊于家。君卒之九十六日，詔縛從史送闕下，數(shù)以違命，流于日南。遂詔贈(zèng)君尚書(shū)司勛員外郎，蓋用嘗欲以命君者信其志。君于為義若嗜欲，勇不顧前后；于利與祿，則畏避如怯夫然。始舉進(jìn)士第，自金吾衛(wèi)錄事為大理評(píng)事，佐昭義軍。軍帥死，從史自其軍諸將代為帥，請(qǐng)君曰：“從史起此軍行伍中，凡在幕府，唯公無(wú)分寸私。公茍留，唯公之所欲為。”君不得已，留一歲，再奏自監(jiān)察御史至殿中侍御史。從史初聽(tīng)用其言，得不敗；后不聽(tīng)信，惡益聞。君棄去，遂敗。(選自全唐文，有刪改)5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A酒食伎樂(lè)之燕不與與：參與B數(shù)以違命，流于日南 數(shù)：列舉C唯公之所欲為 唯：希望D后

7、不聽(tīng)信，惡益聞 聞：傳布解析：唯：聽(tīng)?wèi){。答案：C6下列各句中，全都表現(xiàn)孔戡“聲望高”的一組是(3分)()立為君更令改章辭者，前后累數(shù)十論士之宜在天子左右者，皆曰“孔君”云上使謂呂君曰：“吾豈不知戡也，行用之矣?！惫浯蠓蚴肯嗟跤诔?，處士相吊于家凡在幕府，唯公無(wú)分寸私從史初聽(tīng)用其言，得不敗ABC D解析：排除答案：B7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A為了規(guī)勸盧從史，孔戡曾讓整個(gè)節(jié)度使府的僚屬都去勸諫，盧從史雖然當(dāng)時(shí)羞慚，但等眾人退下后，不忠之言卻更加厲害，孔戡于是借口生病退隱而去。B孔戡命運(yùn)不濟(jì)，雖被皇上任命為尚書(shū)司勛員外郎，但因盧從史多次向朝廷奏章誣告，一直未能到任

8、，后來(lái)在臨汝進(jìn)餐時(shí)猝然而死，享年五十七歲。C孔戡從進(jìn)士出身進(jìn)而輔佐昭義軍，前任軍帥死后，經(jīng)代理軍帥盧從史苦苦挽留而做他的輔臣，他不計(jì)個(gè)人得失，堅(jiān)持道義，贏得了人們的敬重。D盧從史原為一般將領(lǐng)，后為昭義節(jié)度使，他起初很重視孔戡，曾一年中兩次上奏為孔戡升官，但后來(lái)不聽(tīng)孔戡規(guī)勸，導(dǎo)致最終的失敗。解析：B項(xiàng)，皇上是在孔戡死后追任他為尚書(shū)司勛員外郎的。答案：B8把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)從史為不法，君陰爭(zhēng)，不從，則于會(huì)肆言以折之。(4分)譯文：_(2)是故舍我而從人耶！(3分)譯文：_(3)于利與祿，則畏避如怯夫然。(3分)譯文：_答案：(1)盧從史有不合法度之舉，孔戡暗中勸諫，如

9、果盧從史不聽(tīng)從，孔戡就在集會(huì)上無(wú)所顧忌地發(fā)言指責(zé)他。(“陰爭(zhēng)”“肆言”“折”各1分，語(yǔ)意通順1分)(2)這是故意舍棄我而去侍奉別人??！(“是”“故”各1分，語(yǔ)意通順1分)(3)面對(duì)財(cái)利，卻畏懼躲避像懦夫的樣子。(“則”“如怯夫然”各1分，語(yǔ)意通順1分)參考譯文：昭義節(jié)度使盧從史有一位賢明的輔臣孔戡，字君勝。盧從史有不合法度之舉，孔戡暗中勸諫，如果盧從史不聽(tīng)從，孔戡就在集會(huì)上公開(kāi)發(fā)言指責(zé)他。盧從史感到羞辱，臉紅到脖子根，低頭屏氣，不敢回應(yīng)一句話，馬上更改命令、修改文書(shū)詞句的情況前后累計(jì)有幾十次。閑暇時(shí)就和盧從史談?wù)撟怨乓詠?lái)的君臣父子之道，行六順就能享大福，行六逆就危險(xiǎn)屈辱甚至遭殺戮，說(shuō)：“您應(yīng)當(dāng)

10、那樣做，而不能這樣做?！北R從史常常聽(tīng)得害怕而喘氣流汗。過(guò)了五六年，盧從史更加驕橫，有不忠之語(yǔ)，孔戡規(guī)勸，他沒(méi)有悔改之色，孔戡就讓整個(gè)節(jié)度使府的僚屬都去勸諫。盧從史雖然當(dāng)時(shí)羞慚，但等眾人退下后，不忠之言卻更加厲害?？钻拗鴮?duì)那些人說(shuō)：“我能做的也只有這些了，不能再做什么了！”于是，借口生病告辭離開(kāi)，隱居在洛陽(yáng)城東面，有酒食歌舞的宴飲也不參加。這時(shí)，天下人都認(rèn)為他賢明，談到應(yīng)該被皇帝重用的士人時(shí)，都說(shuō)“孔戡”。恰逢宰相李吉甫鎮(zhèn)守?fù)P州，首先奏請(qǐng)起用孔戡，孔戡還是隱居不應(yīng)詔。盧從史看了詔書(shū)說(shuō)：“這是故意舍棄我而去侍奉別人??！”就捏造罪名向君王告發(fā)孔戡在軍中有不法之事?；噬险f(shuō)：“我知道了?！北R從史三次向

11、朝廷上奏章，才改任孔戡為衛(wèi)尉丞，分管東都洛陽(yáng)。詔書(shū)剛下，門(mén)下省屬官呂元膺把起草好的詔書(shū)駁回，皇上讓人對(duì)呂元膺說(shuō)：“我難道不了解孔戡嗎？將會(huì)任用他的?！钡诙暾?，將到臨汝縣溫泉洗浴，正月十一日，剛到臨汝進(jìn)餐時(shí)就去世了，時(shí)年五十七歲。公卿士大夫在朝堂上祭奠，無(wú)官職的士人在家中祭奠?？钻篮缶攀?，皇上下詔把盧從史綁送京城，歷數(shù)他違背朝命的罪行，流放到日南郡?；噬嫌谑窍略t追贈(zèng)孔戡為尚書(shū)司勛員外郎，大概是想用曾經(jīng)擬任命的職位伸張他的志愿?？钻瑢?duì)堅(jiān)持道義好像有偏好，奮勇而不瞻前顧后，面對(duì)名利卻畏懼躲避像個(gè)懦夫。剛中舉時(shí)，從金吾衛(wèi)錄事做到大理評(píng)事，輔佐昭義節(jié)度使李長(zhǎng)榮。后李長(zhǎng)榮死，盧從史以一般將領(lǐng)代理

12、為節(jié)度使，請(qǐng)求孔戡說(shuō)：“我由一般將士出身，在幕府中只有你沒(méi)有絲毫私人糾葛。如果你留下來(lái)，你想做什么都任隨你?！笨钻瑳](méi)辦法，留任一年，盧從史兩次奏遷其官，從監(jiān)察御史升至殿中侍御史。盧從史起初聽(tīng)從采用孔戡的話，得以不??；后來(lái)不再聽(tīng)從相信他，惡名日益?zhèn)鞑??？钻瑮壦?，就徹底失敗了。三、古?shī)詞鑒賞(10分)9. 閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。淇上送趙仙舟王維(1)本詩(shī)在表達(dá)離別之情時(shí)使用了哪些手法？試結(jié)合具體詩(shī)句分析。(3分)答：_(2)詩(shī)中作者感情經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？(3分)答：_ (3)本詩(shī)最后一句在唐文粹中是“望君空佇立”，你認(rèn)為是“猶”字好，還是“空” 字好？為什么？(4分)答：_答案：(1)

13、借景抒情，借荒城、寒天、凈山、暮日、長(zhǎng)河等凄清景象，傳達(dá)了作者感傷之情；直抒胸臆，頷聯(lián)直接點(diǎn)出“傷離”、“愁”的情感；細(xì)節(jié)描寫(xiě)(動(dòng)作描寫(xiě))，以佇立河邊的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)作者對(duì)友人的不舍。(本題考查對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧的分析。每點(diǎn)1分。沒(méi)有具體分析不得分。)(2)相逢時(shí)的歡愉，分別時(shí)的愁苦，分別后的惆悵。(本題考查對(duì)詩(shī)歌情感的理解與把握。每點(diǎn)1分。)(3)(本題考查對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的鑒賞。明確認(rèn)可的用字，給1分；用自己的語(yǔ)言對(duì)句子進(jìn)行解讀，給1分；準(zhǔn)確表達(dá)出用字的效果、作用，給2分。如僅答出認(rèn)可的字，沒(méi)有具體解析則不得分。)參考示例一：“猶”字好。(1分)孤舟遠(yuǎn)逝，作者仍然佇立原地，目送遠(yuǎn)去的朋友。(1分)“猶”

14、字側(cè)重表現(xiàn)佇立時(shí)間之長(zhǎng)，以及作者主觀上的不愿離去，寫(xiě)出了不舍的深情。(2分)參考示例二：“空”字好。(1分)“空”字表明朋友的孤舟在視野中已經(jīng)消失，作者空對(duì)無(wú)際的天水。(1分)“空”字側(cè)重表現(xiàn)出作者失神落魄的神情，更強(qiáng)烈地傳達(dá)出作者對(duì)友人離去的惆悵、失落之情。(2分)四、名句名篇默寫(xiě)(8分)10補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_，只是朱顏改。(李煜虞美人)(2)覆杯水于坳堂之上，_。置杯焉則膠，_。 (莊子逍遙游)(3)哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，_。 (蘇軾赤壁賦)(4)_，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)(5)安得廣廈千萬(wàn)間，_，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。(杜甫茅屋為秋風(fēng)所

15、破歌)(6)士不可以不弘毅，_。 (論語(yǔ)·泰伯)(7)獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則_。 (禮記)答案： (1) 雕闌玉砌應(yīng)猶在(2) 則芥為之舟 水淺而舟大也(3) 抱明月而長(zhǎng)終(4) 居廟堂之高則憂其民(5) 大庇天下寒士俱歡顏(6) 任重而道遠(yuǎn)(7) 孤陋而寡聞(每空1分，有誤則不給分)五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本(20分)閱讀下面的作品，完成1114題。在風(fēng)中長(zhǎng)大朱以撒說(shuō)風(fēng)，可以從我小時(shí)候居住的環(huán)境追溯過(guò)來(lái)。這個(gè)濱海小城，走幾步就可以看到逐排推動(dòng)的雪浪花；而城市的另一面，則是終年綠意披拂的高山。這個(gè)小城的古典氣味，就在海風(fēng)和山風(fēng)的沖兌下回旋，漾來(lái)漾去。小城人家安然地度著夏日，每人一把蒲扇，指掌

16、輕輕收住扇把，左右搖動(dòng)。一個(gè)沒(méi)有任何降溫設(shè)備的居家生活，從夏日里探到了它的樸素和簡(jiǎn)單，同時(shí)充滿了對(duì)于氣候輪轉(zhuǎn)的樂(lè)于接受，還有婉約的調(diào)整，調(diào)整到稍稍適應(yīng)即可，用一把充滿草香的蒲扇。這與如今終日在寫(xiě)字樓內(nèi)，空調(diào)的制動(dòng)使整座大樓冷颼颼不同，白領(lǐng)可以在夏日穿著筆挺的西服，卻不知，一個(gè)人不感受夏日之炎熱，是辜負(fù)了這個(gè)時(shí)節(jié)固有的賞賜?？偸窃谕盹埖臅r(shí)候，借助夕陽(yáng)的余暉品嘗，每一口飯和菜，都充滿芳香。一盞忽忽悠悠的煤油燈擺上了桌，火舌溫柔、委婉，昏黃暗淡，卻可以照見(jiàn)一家老小。在搖曳的火舌下，廚房里是母親熟練運(yùn)動(dòng)著的雙手，碗碟正在被涮洗，暗中反射著寒光。沒(méi)有電燈通明的老宅，簡(jiǎn)陋中透著溫馨，是一種干稻草堆那般的溫

17、暖。有一些人注定要離鄉(xiāng)背井，到更廣闊的空間接受風(fēng)雨的撲打。我從風(fēng)中的山野來(lái)到這個(gè)省會(huì)城市，已經(jīng)二十六歲，又高又瘦如風(fēng)中之絲。城市是鄉(xiāng)村的怪胎，許多的空曠越來(lái)越緊密地被高層建筑擠占，似乎不占盡空間就不足以稱城市。一座高大的建筑就是一面擋風(fēng)的盾牌，盾牌多了，激蕩的風(fēng)難以穿越。城市悶熱起來(lái)，蒲扇已經(jīng)消失，電器降溫設(shè)備在炎炎夏日的居室里制造著非自然的情調(diào)。有時(shí)也能巧遇故舊，當(dāng)我放棄大路鉆入小巷，風(fēng)突然旋轉(zhuǎn)而至，皮膚準(zhǔn)確地判斷它來(lái)自高空或者原野。即使城市生活久了，皮膚的感覺(jué)依舊，像一小節(jié)細(xì)微的芒刺拂動(dòng)，有一點(diǎn)幸福的異樣。臺(tái)風(fēng)是這個(gè)城市最大的威脅。當(dāng)我們看到臺(tái)風(fēng)時(shí)，已經(jīng)是這股力量穿行過(guò)后留下的破壞痕跡了樓

18、房倒塌，橋梁傾圮，林木拔起，船只顛覆。裝點(diǎn)城市的無(wú)數(shù)大型廣告，妖冶的美女花容失色，斷成幾節(jié)，只余一只煽情的眼。每一次臺(tái)風(fēng)過(guò)去，城市驚魂未定。對(duì)于大自然而言，只不過(guò)是它一次急促的呼吸罷了。曾經(jīng)有一出戲代表了一個(gè)時(shí)代對(duì)于風(fēng)的強(qiáng)硬態(tài)度，它的名字叫戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)。當(dāng)幾百萬(wàn)知青躬耕于大野，對(duì)于自然的力量不寒而栗時(shí)，這出戲的出現(xiàn)，增添了人們不自量力的膽魄，面對(duì)臺(tái)風(fēng)、暴雨、山洪、泥石流，以血肉之軀去抵擋的人不在少數(shù)。然而，自然界永遠(yuǎn)是一幅廣闊高迥的相貌，深含超人的力量。人類無(wú)法拒絕風(fēng)，無(wú)法改變風(fēng)的走向，人的自尊自信受到了風(fēng)的挑戰(zhàn)。人在長(zhǎng)大，除了肉身的伸張之外，更重要的標(biāo)志是人的思維擺脫了愚昧，走上了正常的軌跡。我注

19、意到，面對(duì)破壞力強(qiáng)大的風(fēng)，人們已經(jīng)從迎戰(zhàn)轉(zhuǎn)為躲避，避其鋒芒、尖銳，不再侈談人定勝天這類空話。漁船靠港、學(xué)校放假，舉村遷移，這些都是認(rèn)識(shí)上的覺(jué)醒和進(jìn)步。沒(méi)有什么比人的生命更加緊要，人在大自然面前低頭，并不是人類的羞恥。在風(fēng)中，我們長(zhǎng)大。(選自十月，有刪節(jié))11文章第節(jié)描寫(xiě)了家庭生活溫馨的一幕，請(qǐng)簡(jiǎn)說(shuō)其表達(dá)特色。 (4分)答：_答案：(4分)選取具有典型意義的場(chǎng)景(1分)，采用擬人、比喻等修辭(1分)，運(yùn)用細(xì)節(jié)(1分)，從視覺(jué)、味覺(jué)等多方面描寫(xiě)(1分)，使人如臨其境。12文章第節(jié)寫(xiě)戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)這出戲有何作用？ (6分)答：_答案：(6分)寫(xiě)出了一個(gè)時(shí)代對(duì)于風(fēng)的強(qiáng)硬態(tài)度，表現(xiàn)了人們對(duì)于自然的不自量力(2分

20、)；結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用，承接上文寫(xiě)到的臺(tái)風(fēng)肆虐，開(kāi)啟下文對(duì)于人在大自然面前低頭的評(píng)述(2分)；和下文人對(duì)風(fēng)、對(duì)自然態(tài)度的轉(zhuǎn)變形成鮮明對(duì)比，揭示了“在風(fēng)中長(zhǎng)大”的主題(2分)。13文章題目“在風(fēng)中長(zhǎng)大”中“長(zhǎng)大”的內(nèi)涵有哪些？ (4分)答：_答案：(4分)身體的成長(zhǎng)(或“肉身的伸張”，2分); 擺脫了愚昧思維(或“認(rèn)識(shí)上獲得了覺(jué)醒和進(jìn)步”，2分)。14本文蘊(yùn)含著作者豐富的情感，請(qǐng)予以探究。(6分)答：_答案：(6分)對(duì)樸素、簡(jiǎn)單的生活方式的留戀；對(duì)溫馨的童年生活的懷念；對(duì)非自然的城市生活的排斥；對(duì)大自然力量的敬畏；對(duì)人類改造自然不自量力的批評(píng)；對(duì)人類擺脫愚昧思維、認(rèn)識(shí)上獲得進(jìn)步的欣慰。(每

21、點(diǎn)1分)六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本(18分)閱讀下面的文章，完成1517題。中國(guó)傳統(tǒng)文化的再生問(wèn)題中國(guó)傳統(tǒng)文化要走向現(xiàn)代，發(fā)揮它的價(jià)值，就必須消除自身同現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的一些東西，調(diào)整自己，超越自己，這應(yīng)是毫無(wú)疑問(wèn)的。結(jié)合當(dāng)前中國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際情況，在吸收人類一切優(yōu)秀的文化成果，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)中國(guó)文化的目標(biāo)時(shí)，可以考慮下列一些方法和途徑。從宏觀或全局著眼，推進(jìn)中國(guó)文化的整體現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是全方位的現(xiàn)代化，涉及物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的各個(gè)層面。文化所涉及的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育、軍事等諸方面，都有更新、發(fā)展的必要性，都不能因循守舊、故步自封，拒絕進(jìn)行現(xiàn)代化。因此，所謂“中體西用”、“西體中用”或“文化保護(hù)

22、主義”之類都是片面的，不足取的。在研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中推進(jìn)傳統(tǒng)文化再生。中西某一階段、某一形態(tài)的文化，都是一定具體歷史階段和社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，都有一定的歷史合理性和局限性，因而都不可能是放之四海而皆準(zhǔn)的真理、包治百病的靈丹妙藥。不能采取一種簡(jiǎn)單的文化認(rèn)同態(tài)度，要么一味拜倒中學(xué)，要么一味拜倒西學(xué)。當(dāng)代人必須從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單地向二者要答案。不論中學(xué)還是西學(xué)，若我們本身不能有所建樹(shù)，又豈能靠它們“救世”與“治世”？弘揚(yáng)傳統(tǒng)，貴在創(chuàng)新。如何推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化之再生，建設(shè)中國(guó)當(dāng)代文化，許多思想大家提出了一些頗具建設(shè)性的意見(jiàn)，諸如“抽象繼承”、“創(chuàng)造性的綜合和綜合性的創(chuàng)造”、“儒學(xué)第三期

23、發(fā)展”、“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”、“融合中西馬(馬克思主義)”等等，不一而足。然而坐而論道者眾，落到實(shí)處者寡。哲學(xué)是文化的核心，是文化精神的集中體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化再生，首要的是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的再生。但以往那種用新名詞、新概念演繹傳統(tǒng)的方法，現(xiàn)在看來(lái)于發(fā)展中國(guó)哲學(xué)，提高當(dāng)代哲學(xué)水平并無(wú)多大根本性作用。融合東西方文化，創(chuàng)造和發(fā)展中國(guó)民族哲學(xué)，才是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的、最有效的弘揚(yáng)。時(shí)代呼喚當(dāng)代思想大家，以創(chuàng)新和發(fā)展民族哲學(xué)為己任，以成熟的主體鑒別能力、選擇能力和構(gòu)造能力，吐故納新，大膽探索，勇于建構(gòu)，從形態(tài)上層面上推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再生，豐富和發(fā)展中國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義文化。(節(jié)選自彭永捷論中國(guó)傳統(tǒng)文化的再生問(wèn)題)15第二段中，作者對(duì)“中體西用”、“西體中用”和“文化保護(hù)主義”等作了