田園將蕪胡不歸淺談蘇軾和陶詩

1、馮里麗田園將蕪胡不歸淺談蘇軾和陶詩 第一節(jié)東坡和陶之因緣陶詩好之者甚眾，其評(píng)價(jià)亦高。宋徵土陶潛詩，其源岀於應(yīng)球，又協(xié)左思風(fēng)力文體省靜，殆無長(zhǎng)語。高古，辭意婉愜。每觀其文，想其人德。 世人歎其質(zhì)直。至如歡言酌春酒，日暮天無雲(yún)，風(fēng)華清靡， 豈直為田家語耶？古今隱逸詩人之宗也。鍾噪置淵明於中品，宋之胡應(yīng)麟、葉石林，清之沈德潛，方 植之皆非之、王阮亭謂宜在上品。實(shí)論詩者所同然也。東坡云：淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，懼而實(shí)腴，自 、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。（蘇子由東坡和陶詩引）東坡以為陶詩可置於李杜之上，其傾倒若此，蓋以其境界千 古無兩也。沈德潛云：陶詩胸次浩然，其有一段淵深樸茂不可到處。（說

2、詩碎語卷上）各家於陶詩皆極推崇。大要言之，蓋以陶詩造語自然，用心 忠厚，任真貴適，初視之若無所用力，審之則奇趣無窮。故其格 甚高，直可謂鼎足漢魏。故自來詩家，莫不推仰。陶以後諸家每歌頌陶之行事，或徵引陶詩詞句，以寄其胸中 之理趣，而致推挹之思，張旭桃花溪詩云：桃花盡日隨流水， 洞在清溪何處邊。；孟浩然仲夏歸南園寄京邑舊遊云：嘗謂 高士傳，最嘉陶徵君。日耽田園趣，自謂義皇人。又李氏園臥 疾云：我愛陶家趣，林園無俗情。又口號(hào)贈(zèng)王九云：日暮 田家遠(yuǎn)，山中勿久淹。歸人須早去，稚子望陶潛。王維網(wǎng)川閒 居贈(zèng)裴秀才迪云：復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。李白九日登lh 云：淵明歸去來。不與世相逐。，白居易效陶潛詩體之

3、十三 云：口吟歸去來。頭戴漉酒巾，人吏留不得，直入故山雲(yún)。 又訪陶公舊宅云：每逢姓陶人，使我心依然。；歐陽修偶然 云：吾愛陶靖節(jié)，愛酒又愛閑。，朱熹題鄭德輝悠然堂云： 認(rèn)得淵明千古意，南山經(jīng)雨更蒼然。又陶公醉石歸去來館云：予生千載後，尚友千載前。每尋高士傳，獨(dú)嘆淵明賢。；陸 游讀陶詩云：我詩慕淵明，恨不造其微。有宋以下，詩家詠陶者幾不勝枚舉。即以詞曲而言，歷代名 家詠陶亦所在多有，稼軒作品中言及陶者即有七十七處（見陳淑 美辛稼軒與陶淵明）。足見詩詞家於陶之襟抱，才情、氣節(jié)，皆 景慕殷切云。歷代作家雖於其文詞中對(duì)淵明致傾倒之意，然祇散見於筆墨 間，如東坡愛之如癡，於陶詩幾和之偏者，則絕無僅有，今

4、試論 東坡和陶之緣由。一曰佩服陶詩之造詣前引東坡論陶詩：質(zhì)而實(shí)綺，懼而實(shí)腆。二語最能道陶 詩之妙處。蓋質(zhì)樸自然而含蘊(yùn)無窮，乃詩之至高境界，詣之最難。 東坡少壯時(shí)機(jī)鋒太露，故詩雖多機(jī)趣而少含蓄之意。及屢遭貶 謫，修養(yǎng)日進(jìn)，智慧益深，乃更能體會(huì)陶詩好處，而步武之。又 東坡論淵明詩曰：初視若放緩不收，反覆不已，乃識(shí)其奇趣。 是陶詩之妙處，在其不露安排痕跡，故視之似散緩不收，然並非 全不安排，乃鎔化工夫使然，是絢爛歸於平淡也。東坡與姪書曾 云：凡文字，少小時(shí)須令氣象崢噪，采色絢爛，漸老漸熟，乃 造語平淡。其實(shí)不是平淡，絢麗之極也。汝只見爺伯而今平淡， 一向祇學(xué)此樣，何不取舊日應(yīng)舉時(shí)文字看，高下抑揚(yáng)，如

5、龍蛇捉 不住。是東坡至老境已知平淡乃經(jīng)營(yíng)之極而歸於自然之意。故 於淵明之散緩不收能識(shí)其奇趣也。以上數(shù)端，皆蘇詩所不及者， 故東坡於陶詩乃一和再和，以致其效法之意。二曰景仰淵明之風(fēng)節(jié)東坡曰：孔子不取微生高，孟子不取於陵仲子，惡其不情也。淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。 饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。（東 坡題跋卷三）是東坡愛其任真自適。題淵明詩云：秋菊有佳色，裏露掇其英。泛此忘憂物，還 我遺世情。一觴聊獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，飛鳥趨林鳴。 嘯傲東窗下，聊復(fù)得此生。靖節(jié)以無事自適，為得此生、則凡役 於物者，非失此生耶？是東坡於淵明之無事自適，不役於物

6、，反觸己之為物所役，相形 滋慚也。在詩文中對(duì)淵明之風(fēng)節(jié)亦殷殷致意，真不勝枚舉。如：不 獨(dú)江天解空闊，地偏心遠(yuǎn)似陶潛。（遠(yuǎn)樓）；此生憂患中， 一餉安閒處。飛鳶悔前笑，黃犬悲晚悟。自非陶淵明，誰識(shí)此間 趣。我生不如陶，世事纏綿之。云何得一適，亦有如生時(shí)。 寸田無荊棘，佳處正在茲?？v心與事往，所遇無復(fù)疑。偶得酒中 趣，空杯亦常持。（和陶飲酒之一）誰曰淵明貧，尚有一素琴。心閒手自適，寄此無窮音。（和詠貧士之三）。東坡於淵明之風(fēng)節(jié)，非但於其詩文中言及，即於日常行為中，亦能身體力行。淵明之人德，大體言之，曰真率，曰仁愛， 曰高尚，曰謙和，曰恬澹。吾人試觀東坡於海南之作為，實(shí)充分 表現(xiàn)淵明人德之特色，其人格

7、光輝與淵明相輝映，和陶直餘事耳。三曰處境與陶相似東坡和陶之作，始於元祐七年，時(shí)東坡在穎川、和作為飲酒 二十首。此後未有和作，至紹聖二年始大事和陶，時(shí)東坡在惠川、 紹聖四年，東坡再貶億川、是東坡和陶之作，大率在惠、僧二州。 其間乃東坡平生最艱苦之時(shí)。惠州在今廣東，僧州即海南島，皆 瘴癘地，且文化水準(zhǔn)較低。其在惠州為節(jié)度副使，億州為別駕， 皆是冗職，在政治上實(shí)無所發(fā)揮，愛妾朝雲(yún)於紹聖四年卒，僅子過相，以娛晚年。生計(jì)亦極困窘，觀東坡在海南之處境，可謂集老、病、貧。寂於一身，然東坡自是東坡，能於此絕境中，體 悟陶詩之妙，更能於淵明之豁達(dá)、任真。安貧樂道處得大解放，故亦能隨遇而安，無處而不可適。吾人觀東

8、坡海南詩，無一句怨 於東坡之身矣。憾語，更無一句頹廢語?？芍^淵明之人格，呈現(xiàn)總之，東坡之和陶，乃在海南之因緣下，充分體悟陶詩之妙 與淵明之風(fēng)節(jié)，而思有所效法。質(zhì)言之，東坡此時(shí)已認(rèn)同於陶， 而展示淵明式之生命光輝。是如l1j谷所言：出處雖不同，風(fēng)味 乃相似也。第二節(jié) 東坡與淵明寫作背景之比較一 x二公之出處不同東坡非僅為詩人，且為偉大之政治家，此與淵明不同。東坡 一生沉淪於宦場(chǎng)，雖多轆軻，然觀其立身之大節(jié)，及論政之識(shí)見， 終不愧為政治之才。淵明則仕宦之期甚暫，且彭澤掛冠之後即不 復(fù)仕，故吾人視淵明祇能以其為純粹之詩人。綜觀東坡一生、不僅不容於新黨，烏臺(tái)詩案幾置之死；即舊 黨主政，亦難逃流放之命（

9、見子由墓詩銘所述東坡與溫公事）。 此非東坡不合時(shí)宜，實(shí)以其能土天下之大節(jié)故也。以其能立天下 之大節(jié)，故能以天下為己任，雖屢遭訥謗而不改其任事之誠(chéng)。考淵明之隱居不仕，任性自適固是其因，然最要者乃是時(shí)代淵明之世，士風(fēng)大壞，士大夫浮華奔競(jìng)，廉恥掃地，利害相,文人遂為犧牲品。匚書阮籍傳云：之際，天下多故，名士少有全者。嵇康、張華、陸機(jī)、陸雲(yún)、潘岳、劉琨、郭璞、 謝靈運(yùn)、謝眺等皆不得善終。一入宦場(chǎng)，即難明哲保身。且淵明之世，仕宦頗重門第，品藻人物，皆取著姓士族為之， 致有下品無高門，上品無賤族之譏。一般文士，欲出頭，須 得依附權(quán)貴。而權(quán)貴皆以篡弒為事吾人觀宋、齊、梁、陳四朝 一百七十年間即有二十二帝，其

10、篡弒之頻仍，令人駭異。如此時(shí)代實(shí)不可為綜上所論，陶、蘇二公之出處實(shí)不相同。東坡乃一失意之政治家，而淵明則為任真自適之隱士。二二公之處境皆極艱苦淵明雖曾為仕，僅得十年，且皆為小吏，生計(jì)難得飽足。及其歸園田後，雖有方宅十餘畝，草屋八九間卻不足以溫飽。尤以五十二歲以後，生活益拮據(jù)，其詠貧之詩，多於此時(shí)完成。茲舉其作品於下，以見其貧困之一斑： 乞食 一首云：飢來驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，贈(zèng)豈虛來。銜戢知何謝？冥報(bào)以相貽。與子儼等疏云：吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西奔走。性剛才拙，與物多忤。自量為已，必貽俗患，俺俛辭世， 使汝幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何

11、轆兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)內(nèi)愧。 汝輩稚小家貧，每役柴米之勞，何時(shí)可免，念之在心，若何可言。 由以上所引，可見淵明貧苦之狀。菽麥粗食，即足欣羨，然 時(shí)有斷炊之慮。寒衣暑穿，冬夜無被，甚至乞食於鄰，其貧困亦 極矣。反觀東坡亦然。與陳秀才書云：此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數(shù)，大率皆無耳。與程全父書云：資養(yǎng)所給，求輒無有，初至僦官屋數(shù)椽，近復(fù)遭迫逐，不免買地結(jié)茅，1免露處，而囊為一空與黃魯直書云：數(shù)日來苦痔疾，百藥不效，遂斷肉菜五味，日食淡兩碗是東坡處惠億亦是老、病、貧乏。而其處境似較淵明為劣。蓋淵明雖亦饗憊不繼，然卻得歸家園，躬耕

12、自食，享天倫之樂。東坡則不然，惠僧乃其貶地，無家園久居之樂。弟子由在雷。妾朝雲(yún)卒於惠川、而子僅過一人侍，不得樂享天倫。且有再遭貶迫之虞。故東坡之處境，實(shí)有較淵明尤難者。三、二公皆能順處逆境自來賢士，當(dāng)處逆境時(shí)，多能泰然處之。然亦有寄情於詩文， 微致怨刺以抒其鬱結(jié)者。即三百篇中亦不能免。東坡於烏臺(tái)詩獄 之前，時(shí)有刺詩。自烏臺(tái)詩案後，東坡德業(yè)日進(jìn)，雖亦偶有怨激語，然已較前收斂。及貶海南後，更能樂天命，生活條件雖差，卻頗能泰然處 之，境界自然高遠(yuǎn)。今試舉其詩文，以見其頗能順定逆境。與弟子由書云：吾兄弟俱老矣。當(dāng)以時(shí)自娛，此外萬端，皆不 足介懷。所謂自娛者，亦非世俗之樂，但胸中廓然無一物，即天 壤之內(nèi)

13、，山川草木蟲魚之類，皆吾作樂事也。是直與萬物同體， 無入而不自得。觀東坡詩文，可見東坡於南遷時(shí)，頗能樂天知命，豁達(dá)自適，不以己身之遭遇生活之困窘為慮，可謂善處逆境者也。淵明處亂世，年四十一即掛冠。物質(zhì)生活甚窘，然其精神生活甚為充裕，心靈充滿怡樂，此乃仁者之襟懷，智者之妙悟，故 常處以達(dá)觀，出以達(dá)語。五柳先生傳，淵明自況也。中云：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日短褐穿結(jié)，簞瓢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。又云：不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。而歸去來兮辭一首，全篇主旨乃在樂天知命。由以上所引，可見陶、蘇二公皆能善處逆境，不以貧困喪志， 故能樂天知命，豁達(dá)高曠。第三節(jié)本論本文擬就東坡和陶諸

14、作依其時(shí)代先後，逐首作一整體之比較說明。比較時(shí)，以背景、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、技巧等項(xiàng)為主、而尤著眼 於二公之相契處。（一飲酒其五結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。採(cǎi)菊東籬 下，悠然見南山。lh氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯 已忘言和陶飲酒其五小舟真一葉，下有暗浪喧。夜棹醉中發(fā)，不知枕兒偏。天明問前 路，已度千重山。嗟我亦何為，此道常往還。未來寧早計(jì)，既往 復(fù)何言。比較淵明詩以心遠(yuǎn)為旨，寫其閒居自適，忘我之情。東坡 和詩以不著於相為主旨，寫委時(shí)任運(yùn)，忘意安危之理。與淵明詩 有抒情說理之異。然皆主於心境之超遠(yuǎn)，故精神亦相契。至結(jié)構(gòu) 方面，陶詩前四後六為段，蘇詩則前六後四分說。陶詩寫實(shí)

15、，造 語自然，一派渾淪元?dú)?，意境自高。蘇詩則喻理，造語亦極質(zhì)樸 自然。陶詩以境表情，不直說，故覺含蘊(yùn)無窮；蘇詩設(shè)象明理，必直說，故曲折盡意。異曲同工，此亦相異之妙也。（二）歸田居其一少無適俗韻，性本愛丘lh。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。齬烏 戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後園，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村， 依依墟里煙。狗吠深巷中，雞嗚桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室 有餘閒。久在樊籠裡，復(fù)得返自然。和陶歸園田居并引其一三月四日遊水山佛跡巖，沐浴於湯泉，晞髮於懸瀑之 下，浩歌而歸。肩輿卻行以與客言，不覺至水北荔支浦上。 晚日蔥瓏，竹陰蕭然,時(shí)荔子緊緊如熒實(shí)矣。有父老年

16、八十 五，指以告余曰：及是可食，公能攜酒來遊乎？意欣然許 之。歸臥既覺，聞兒子過誦淵明歸園田居詩八首，乃悉次其 韻。始余在廣陵，和淵明飲酒二十首，今復(fù)為此，要當(dāng)盡和 其詩乃已耳。今書以寄妙總大士參寥子。環(huán)州多白水，際海皆蒼山。以彼無限景，寓我有限年。東家 著孔丘，而家著顏淵。市為二不價(jià)，農(nóng)為不爭(zhēng)田。周公與管 蔡，恨不茅三間。我飽一飯足，薇蕨補(bǔ)食前。門生饋薪米， 救我廚無煙。斗酒與隻雞，酣歌餞華顛。禽魚豈知道，我適 物自閒。悠悠未必爾，聊樂我所然。比較淵明詩寫所以歸田之意，及歸後之樂。東坡則寫貶居 之境貶居之樂。淵明寫得脫樊籠，復(fù)返自然之美，東坡寫羈於塵 網(wǎng)而自適之樂，皆其立意之異者。東坡詩多寫

17、實(shí)事，淵明多寫景 物，此又其創(chuàng)境之異者。淵明詩層次寬展，東坡則轉(zhuǎn)折較多，故陶得淡遠(yuǎn)之神，蘇得層疊之妙，此又其運(yùn)筆之異也。然二詩之閒 適達(dá)觀則同。且東坡更多諧趣，如周公與管蔡，恨不茅三間 二句是也。此亦是東坡之本色流露處。（三）歸田其居其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願(yuàn)無違。 和陶歸園田其三新浴覺身輕，新沐感髮稀。風(fēng)乎懸瀑下，卻行詠而歸。仰江搖lli，俯見月在衣。步從父老語，有約吾敢違比較二公之詩，一寫安於歸田力作之願(yuàn)，一寫謫居生涯 之情趣，此其內(nèi)容之異者。而其精神則皆自然恬適。陶表面寫力作之苦，而正顯精神之安適飽足；東坡則直寫沐浴詠歌

18、之 一氣不斷，為步步脫卸格；東坡則前後敘事，中寫 景，為三轉(zhuǎn)換， 亦一氣貫注，為層層轉(zhuǎn)變格。結(jié)構(gòu)不同，筆法各異，而各極其妙， 蘇詩語平味深，正與陶公相契。至其仰觀江搖山，俯見月在衣 意境至佳，然為宋人琢句本色，稍覺費(fèi)力，不及陶之一片神行， 純出自然也。山水月之奇，亦正bi其安於貶居。陶詩每二句皆與前二句迴應(yīng)，（四）停雲(yún)并序停雲(yún)，思親友也。湛新醪，園列初榮。願(yuàn)言不從，歎息彌襟。錢'濛蒙肺。隔司昏'神弭且。青'郁沁。朗雌'搔鍛寧。停' 1w蒙蒙。丿篠同昏'平戦工。疔酮酒降煉隠。願(yuàn)s懷a(bǔ)'舟載靛。 »3討，崗舷。»，射餘齢/

19、2&，日月斑。安導(dǎo)歸，諭皮牲。 0®飛鳥，息我庭柯。鱷澗止。鑑晦螢馳a，念t醪。願(yuàn)詡8,抱瞰0何。 和陶停雲(yún)並引仏紐來，風(fēng)極睦日，海酸絕,不得麗，加淵擁轄掬寄。館舗軍，琢購(gòu)?？?。s£z3工。勺，艇聽。盒處麋，浦也曲走。黯青懼'落舞蘇。臧比。廓兮忘情。萬里遲子'讓宵征。遠(yuǎn)融則'以験生。嬲味 終，膨循可。融紳'驢妹和°軟琢誰堤隹多°弓w駄息'萍舸。比較二公詩皆寫思親友，而其對(duì)象不同，語亦有異。東 坡所思為弟子由，故事皆明寫，無所隱晦。淵明親友多事新朝， 故意甚含蓄。淵明詩全在思親友上兜轉(zhuǎn)；東坡則間亦寄人生幻化

20、之慨。淵明筆法規(guī)摹詩經(jīng)，得溫雅和平，一唱三嘆之旨。東坡恣 意揮灑，得痛快淋漓之致，故時(shí)露本色，如三四章是。淵明善於 起興，寫景處皆是虛寫，東坡則出以實(shí)描。（五）雜詩十二首其一心晡。專此碑常身。落畋磐何必骨柵。饑噹h礫，斗酒聚溜。盛年4、鈔，_日難再晨。及時(shí)常姍，歲m不待人。 和陶雜詩十二頁其一斜日照孤隙，始知空有塵。微風(fēng)動(dòng)眾竅，誰信我忘身。一笑 問兒子，與汝定何親。從我來海南，幽絕無四鄰。耿耿如缺 月，獨(dú)與長(zhǎng)庚晨。此道固應(yīng)爾，不當(dāng)怨尤人。比較東坡和詩與淵明頗不相類，乃借韻為之耳。淵明詩前段以飄塵為喻，歸於歡樂，說得熱鬧。然後段驟轉(zhuǎn)，而以盛 年不再，及時(shí)勉勵(lì)為勸，說得嚴(yán)正，筆力挺拔。而語意精警，

21、 發(fā)人深省，是比而賦之體。東坡和詩純是賦體，言父子之情極 真至，道己之遭遇極平淡，頗有返樸歸真之意味。所寫不同， 詩風(fēng)各異。（六）和胡西曹示顧賊曹蕤賓五月中，清朝起南颱，不駛亦不遲，飄飄吹我衣。重雲(yún) 蔽口日，閒雨紛微微。流目視西園，曄曄榮紫葵。於今甚可 愛，奈何當(dāng)復(fù)衰。感物願(yuàn)及時(shí)，每恨靡所揮。 悠悠待秋稼，寥落將賒遲。逸想不可淹，猖狂獨(dú)長(zhǎng)悲。和陶和胡西曹示顧賊曹長(zhǎng)談極，。卯®頁，夠卷生衣自斂，倉弟 寧當(dāng)娣黃菊，未刪戎葵。誰6此弱m，閱阻歸。巒卿怒，沃盥未醮。歸吹 覷'孵豈容遲。老人不瞬短施謎。比較二公詩內(nèi)容不相類，東坡特借其韻以悼朝雲(yún)也。東 坡先以比喻見朝雲(yún)之高潔，再寫朝雲(yún)之

22、弱質(zhì)凋零，不勝其清悲， 是比而賦之法。東坡狀長(zhǎng)春之意態(tài)，甚能傳神。淵明似以紫葵自 喻，感物之衰，亦恐己之衰，不能及時(shí)騁志。是賦而比之體。感 盛時(shí)難再，寫得酸楚。（七）擬古九首其一榮榮偲下蘭，密密堂前柳。初與君別jb寺，不謂行久。出f購(gòu)里客，中道歸友。 未言心相醉o不磁杯酒o蘭枯柳亦長(zhǎng)，遂令此言負(fù)°細(xì)諸少年，相如不忠厚。 餉臥命酈諭賄。和陶擬古九首其一有訓(xùn)我們，繫馬門iw。軽鳥馳，惆客g。牡枕書臥，鎌。 忽ww聲霸攵一杯酒。侄翅兩鳩。勾訥今古不答。問我 何處來珈鯛航。比較二公詩皆寫友，而所寫不相類。淵明篇中重嘉友， 責(zé)少年，而訓(xùn)之以忠厚結(jié)交。淵明似為友朋之仕宋者而發(fā)。東坡 詩則寫與客交

23、接情形，而於其人似有不愜。由夢(mèng)中與友飲酒交 歡，及醒後待客之冷漠，兩相對(duì)照可知。淵明傷時(shí)托諷，故以比 興為之。抑揚(yáng)之際，無限幽懷。東坡則出以自描，通篇是賦體， 文詞簡(jiǎn)樸，情景歷歷如在目前，抑揚(yáng)之際，見其重品高之友，而 輕鄙俗之客也。詩皆前四、中六、後四之格局，凡三轉(zhuǎn)折，此其 筆法之同也。（八）形影神并序貴賤賢愚，莫不營(yíng)營(yíng)以惜生，斯甚惑焉！故極陳形影之苦， 言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。形贈(zèng)影天地長(zhǎng)不沒，llj川無改時(shí)，草木得常理，霜露榮悴之。謂人 最靈智，獨(dú)復(fù)不如茲。適見在世中，奄去靡歸期。奚覺無一 人，親識(shí)豈相思。但餘平生物，舉目情淒湎。我無騰化術(shù)， 必爾不復(fù)疑。願(yuàn)君取吾言，得酒莫

24、茍辭。和陶形贈(zèng)影天地有常運(yùn)，日月無閒時(shí)，孰居無事中，作止推行之。細(xì)察我與汝，相因以成茲。忽然乘物化，豈與生滅期。夢(mèng)時(shí)我方 寂，偃然無所思。胡為有哀樂，輒復(fù)隨漣 。我舞汝凌亂，相應(yīng) 不少疑。還將醉時(shí)語，答我夢(mèng)中辭。比較淵明詩以形之必死，故歡影以飲，語雖曠達(dá)，實(shí)涉消極。其意謂形若亡去，影亦沒矣，如此則涉生滅。東坡以形影 乃相因而成，若其乘物而化，則形影皆出生滅。所論似較高。然 其結(jié)謂以醉時(shí)語答夢(mèng)中辭，則似又涉生滅矣。二公詩皆為理題， 然不嫌作理語，言各有當(dāng)也，淵明詩一氣而下，似不著力，沖澹 深粹，出於自然也。東坡詩曲折盡意，然稍涉造作。第四節(jié)結(jié)論高隱為樂， 念於用世。 情詩酒耳。 足、任真，淵明之思想，受儒家、道家之影響最大。吾人觀淵明以飲酒、 即認(rèn)為其為消極之出世者，此則大謬，淵明實(shí)心心念 以此點(diǎn)觀之，淵明實(shí)以儒者自命，然時(shí)不我與，故放 此時(shí)之淵明，其生活則充滿道家之情調(diào)，其飲酒、自 皆是此點(diǎn)之表現(xiàn)。最能見淵明受道家影響者，其為神 釋一詩，詩之甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去縱浪大化中，不喜亦 不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮六句，與莊予養(yǎng)生主、大宗師 兩篇同見之安時(shí)而處順，哀樂不能入也。及大宗師之孰知 死生存亡之一體者，吾與之友矣。齊物論之萬世之後而一遇 大聖，知其解者，是旦暮遇之也?？芍^所見者同。而淵明不若 一般魏晉之人，拾莊