試論學(xué)習(xí)路徑與升華型學(xué)習(xí)及其啟示

1、    試論學(xué)習(xí)路徑與升華型學(xué)習(xí)及其啟示    摘要：教學(xué)工作是為學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)定一個個“學(xué)習(xí)目標(biāo)(學(xué)習(xí)內(nèi)容)”，然后選擇“教學(xué)方法”去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教學(xué)理論的基礎(chǔ)在學(xué)習(xí)原理之中，包括人(學(xué)生)的知識如何獲得，應(yīng)用知識的能力如何發(fā)展，素質(zhì)和觀念如何形成，創(chuàng)新如何出現(xiàn)，意志和技能等品質(zhì)如何養(yǎng)成等。學(xué)生走向特定學(xué)習(xí)目標(biāo)是沿著特定的“(內(nèi)在)學(xué)習(xí)路徑”，為此，教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法的選取不可隨意，它應(yīng)在與實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)對應(yīng)的學(xué)習(xí)路徑的基礎(chǔ)上去選取。學(xué)習(xí)路徑有六種：感知記憶型學(xué)習(xí)、感悟型學(xué)習(xí)、內(nèi)化型學(xué)習(xí)、外化型學(xué)習(xí)、重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)、升華型學(xué)習(xí)。“學(xué)習(xí)目標(biāo)決定學(xué)習(xí)路徑，學(xué)習(xí)

2、路徑左右學(xué)習(xí)方法”或許是一條學(xué)習(xí)準(zhǔn)則，也是一條教學(xué)準(zhǔn)則。關(guān)鍵詞：(內(nèi)在)學(xué)習(xí)路徑，升華型學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)準(zhǔn)則，教學(xué)準(zhǔn)則一、探討學(xué)習(xí)路徑的重要意義教育理論的基礎(chǔ)到哪里去找？應(yīng)到人的學(xué)習(xí)原理中去找：人(學(xué)生)的知識如何獲得，智力如何發(fā)展，素質(zhì)、觀念如何形成，智慧、創(chuàng)新如何出現(xiàn)，意志和技能等品格如何養(yǎng)成等，其中涉及多學(xué)科交叉問題。本文就其中部分的學(xué)習(xí)原理進(jìn)行探討。我們認(rèn)為，教學(xué)工作的中心是學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，這也是教學(xué)的出發(fā)點與落腳點。為了優(yōu)化學(xué)生德智體美的發(fā)展，教育工作者為學(xué)生設(shè)計了一個個具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)(學(xué)習(xí)內(nèi)容)，在教學(xué)過程中則采用一個個教學(xué)方法。然而，有時教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)(學(xué)習(xí)內(nèi)容)所采用的教學(xué)

3、方法卻未必都能達(dá)到預(yù)期的效果，其中的一個可能原因是忽視了目標(biāo)與方法之間有個中介學(xué)習(xí)路徑。換句話說，實現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，應(yīng)有相應(yīng)的、不同的學(xué)習(xí)路徑，而不同的學(xué)習(xí)路徑將左右教學(xué)方法的選擇。此外，如何正確選擇學(xué)習(xí)路徑，對于學(xué)生自己也很重要，因為優(yōu)化的教學(xué)必須遵循“教師主導(dǎo)教學(xué)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合原則”1，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，信息網(wǎng)絡(luò)已相當(dāng)發(fā)達(dá)與普及，這為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了幾乎無限的學(xué)習(xí)空間，然而學(xué)生的時間、精力很有限，這就要求學(xué)生應(yīng)大力提高自主學(xué)習(xí)能力，包括要了解與善于選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)與相應(yīng)的學(xué)習(xí)路徑，這對于大學(xué)生尤為重要，否則就會在知識海洋中迷失方向，遠(yuǎn)不止是事倍功半而已。這不僅是理論問題，也是進(jìn)

4、入21世紀(jì)以來學(xué)生中廣泛存在的現(xiàn)實問題。本文將促使人的德智體美發(fā)展的內(nèi)在學(xué)習(xí)活動的基本途徑稱為“學(xué)習(xí)路徑”。研究學(xué)習(xí)路徑時，首先會涉及“內(nèi)化”與“外化”這兩個重要概念。內(nèi)化概念最早是由以埃米爾·杜爾凱姆為代表的法國社會學(xué)派提出來的，其含義是指社會意識向個體意識的轉(zhuǎn)化。心理學(xué)很久以來對內(nèi)化與外化的概念進(jìn)行了相關(guān)的研究23，并認(rèn)為外化是人所積累的知識經(jīng)驗等的客觀化，而且語言、符號、文字等在內(nèi)化與外化過程中具有特別重要的作用。不過，國內(nèi)外關(guān)于內(nèi)化和外化的概念與定義是在演變的，而且目前尚無比較統(tǒng)一的定義，故本文遂從所探究的角度去闡述它們。近年來，我國個別教育工作者認(rèn)為“學(xué)習(xí)就是內(nèi)化”，這值得

5、商榷，筆者認(rèn)為，這兩者不能等同?！皟?nèi)化”在人的學(xué)習(xí)與發(fā)展中雖然具有重要的地位，但它僅是人類個體的學(xué)習(xí)路徑之一。人(包括嬰幼兒)是具有主體性的獨立個體，具有主動性、自主性，人腦不是只會被動接收社會給予的信息。例如：(1)人一出生，實際上至少有兩個本能在活動，即食與學(xué)，并逐漸完善延續(xù)終生。人出生以后就開始不斷通過感官獨立感知客觀世界的很多現(xiàn)象，如看到人、物品、花、樹，聽到周圍人的話語聲、鳥鳴，感知食品滋味，感受熱、冷，很快就能辨認(rèn)母親等，這就是一類通過獨立感知的學(xué)習(xí)；(2)人在某個環(huán)境下、某種經(jīng)歷中會出現(xiàn)感悟，每個人一生中都會有很多獨自的感悟，這又是一類學(xué)習(xí)；(3)很多創(chuàng)新，其核心實際是個體已有認(rèn)

6、識的內(nèi)在升華活動，它超越了社會認(rèn)識(已不屬于一般意義的內(nèi)化、外化)，是個體由舊知到新知的獨特的學(xué)習(xí)。因此，除內(nèi)化學(xué)習(xí)與外化學(xué)習(xí)兩種路徑之外，應(yīng)還有與上述三種學(xué)習(xí)活動對應(yīng)的三種學(xué)習(xí)路徑。鑒于重復(fù)記憶雖然常常與感知型學(xué)習(xí)、內(nèi)化型學(xué)習(xí)、外化型學(xué)習(xí)有關(guān)，但它是一種獨特的且不可缺少的活動，故宜將其單列為一種學(xué)習(xí)路徑。因此可將學(xué)習(xí)的內(nèi)在活動路徑概括為如下六種：感知記憶型學(xué)習(xí)、感悟型學(xué)習(xí)、內(nèi)化型學(xué)習(xí)、外化型學(xué)習(xí)、重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)、升華型學(xué)習(xí)。二、學(xué)習(xí)路徑六元說由于上述認(rèn)識尚待社會檢驗，故目前只能算作是一個假說，姑且稱其為“學(xué)習(xí)路徑六元說”，今簡述如下。1.感知記憶型學(xué)習(xí)感知記憶型學(xué)習(xí)是指對事物的綜合特性的識記

7、。如對人的形象、動作、姿態(tài)、語音、觸摸感等的識記，對實物大、小、輕、重等的識記，對點、直線、曲線、平面、曲面、塊體等的識記，對鼓聲及其節(jié)拍以及鼓的形狀、顏色及材質(zhì)特點的識記，對文字、符號的形狀結(jié)構(gòu)及其名稱的識記等，這些是最簡單的感知記憶型學(xué)習(xí)事例。順帶說明，一般認(rèn)為，“感覺”(含視、聽、嗅、味、膚、運動、平衡、重力等感覺)是人腦對于作用于感覺器官的客觀現(xiàn)實的“表面現(xiàn)象個別特性的反映”；“知覺”是人腦對于作用于感覺器官的客觀現(xiàn)實的“多個特性的綜合反映”。例如參觀生產(chǎn)車間，觀看并記住自動化生產(chǎn)線的流程、裝置及原材料到成品的演變，這也是感知記憶型學(xué)習(xí)，即通過這一路徑學(xué)習(xí)時，是運用視、聽等感覺并加以綜

8、合的。2.感悟型學(xué)習(xí)感悟型學(xué)習(xí)是指通過自身感知，或者在內(nèi)化學(xué)習(xí)、外化學(xué)習(xí)過程中，產(chǎn)生或強(qiáng)化某種情感、態(tài)度、觀念以及獲得某種經(jīng)驗、方法等。例如，長住山下之人登到山頂瞭望，獲得某種前所未有的體驗；通過參與人工種糧勞動而自發(fā)產(chǎn)生糧食來之不易的觀念；透過觀賞圖畫的“形”，領(lǐng)悟到其蘊涵的“神”；聆聽交響樂，領(lǐng)悟其表達(dá)的情境等，這些屬通過直接感知的感悟型學(xué)習(xí)。通過閱讀或聆聽感人事跡而產(chǎn)生某種情感、觀念；學(xué)習(xí)某些知識之后，將它們聯(lián)系起來體會到它們有著某種內(nèi)在的聯(lián)系等，這些屬在內(nèi)化型學(xué)習(xí)的同時出現(xiàn)的感悟型學(xué)習(xí)。由于堅持努力，完成了一件原本認(rèn)為自己可能完成不了的任務(wù)，從而增加了自信心；通過實踐直接體會到“理論必

9、須與實際聯(lián)系”等，這些屬在外化型學(xué)習(xí)的同時出現(xiàn)的感悟型學(xué)習(xí)。3.內(nèi)化型學(xué)習(xí)內(nèi)化型學(xué)習(xí)是指讓人類已有認(rèn)識進(jìn)入并儲存于個體自身腦內(nèi)。按儲存的品質(zhì)可分為兩種類型：(1)孤立儲存內(nèi)化型學(xué)習(xí)。指將人類已有認(rèn)識孤立地儲存于自身腦內(nèi)，沒有與腦內(nèi)已有認(rèn)識相聯(lián)系以建立新的認(rèn)識結(jié)構(gòu)與運行機(jī)制。例如，學(xué)習(xí)不求甚解，只是孤立地記住新學(xué)的知識。(2)融合儲存內(nèi)化型學(xué)習(xí)。指將人類已有認(rèn)識儲存于自身腦內(nèi)時，與腦內(nèi)已有認(rèn)識建立聯(lián)系，即融入腦內(nèi)的認(rèn)識結(jié)構(gòu)及其運行機(jī)制之中，融會貫通，使認(rèn)識結(jié)構(gòu)與運行機(jī)制得到發(fā)展。按動因可分為兩種類型：(1)主動內(nèi)化型學(xué)習(xí)。指自身要求的內(nèi)化學(xué)習(xí)。例如因熱愛知識、好奇心強(qiáng)、興趣喜好，或出自某種責(zé)任感

10、，因而內(nèi)心期望獲得某些知識、方法、觀念、技能的學(xué)習(xí)。(2)被動內(nèi)化型學(xué)習(xí)。指迫于外在要求的內(nèi)化學(xué)習(xí)。例如，迫于家長的強(qiáng)求或教師的威嚴(yán)而勉強(qiáng)學(xué)習(xí)；不愛學(xué)習(xí)某門課程的學(xué)生，怕考試不及格而不得不記住某些知識。其實其他類型的學(xué)習(xí)活動中，也有主動與被動之分，只是對于學(xué)習(xí)間接知識為主的學(xué)生而言，內(nèi)化型學(xué)習(xí)在整體學(xué)習(xí)活動中占有較大比例，故將其在此闡述。4.外化型學(xué)習(xí)外化型學(xué)習(xí)是指在將自身已獲得的某些知識、方法、觀念等加以外化(應(yīng)用，客觀化)的過程中，強(qiáng)化、修正、改正與完善原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)與運行機(jī)制。即對于正確的內(nèi)化者在應(yīng)用中得到強(qiáng)化(鞏固)，對不準(zhǔn)確的內(nèi)化者加以修正，對于錯誤的內(nèi)化者加以改正，對于理論與實際之

11、間的差距加以消除以達(dá)到完整(任何理論都與實際有差距，因為理論都是在將某些條件簡略之后獲得的，故當(dāng)應(yīng)用理論時需重新把被簡略的條件加進(jìn)去)。不過，如果在外化時發(fā)現(xiàn)已有的知識、方法、觀念不足而加學(xué)新的，則這屬“附加”內(nèi)化學(xué)習(xí)，即外化的同時增加了內(nèi)化學(xué)習(xí)。這種外化學(xué)習(xí)與內(nèi)化學(xué)習(xí)互動的現(xiàn)象在實踐中大量存在，特別是學(xué)生走出校門之后。這是人發(fā)展、成才的必由之路，也正是自主學(xué)習(xí)能力之所以重要的主要原因。45.重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)是指通過多次重復(fù)而獲得某些知識、技能與行為品格等的學(xué)習(xí)活動。它含三個亞型：(1)心智重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)。指通過多次重復(fù)而識記符號與音韻及其含義。如通過重復(fù)學(xué)習(xí)去熟記中文、外文的詞匯

12、，背誦范文，熟記圓周率，背誦乘法口訣等。(2)軀體重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)。指通過軀體多次重復(fù)某些動作而獲得某些技能，或長期堅持而形成某些行為習(xí)慣。如反復(fù)練習(xí)而獲得騎自行車的基本平衡技能，經(jīng)反復(fù)練習(xí)達(dá)到能用銼刀在小金屬塊上銼出光整的平面等。(3)復(fù)合重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)。指心智與軀體結(jié)合起來重復(fù)活動而獲得的心智與技能。如學(xué)說母語，學(xué)說外語，學(xué)習(xí)駕駛汽車，長期用心寫字而寫得一手好字，長期做事有條不紊而形成特定的行為習(xí)慣等。6.升華型學(xué)習(xí)升華型學(xué)習(xí)是指個體在已有認(rèn)識結(jié)構(gòu)與運行機(jī)制的基礎(chǔ)上，通過內(nèi)在活動實現(xiàn)腦內(nèi)認(rèn)識的升華，即自行發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造新的知識、結(jié)構(gòu)、構(gòu)想、思路、方法、觀念等。升華的類型是多樣的，即升華型學(xué)習(xí)路徑

13、有眾多外延，例如綜合型升華(如愛因斯坦將看似矛盾的光的波動性與光的粒子性加以辯證綜合而得光的“波粒二象性”)、聯(lián)想型升華(如見鳥飛翔、蝴蝶飛翔，而構(gòu)想人的插翅飛行器、滑翔翼；又如了解到很多事物之間具有相似性，例如因很多動物之間其生理系統(tǒng)相似、原子結(jié)構(gòu)與有的天體結(jié)構(gòu)相似等而聯(lián)想出“相似論”)、概括型升華(如人類有了無數(shù)關(guān)于反作用力與作用力的關(guān)系的經(jīng)驗后，牛頓概括出反作用力與作用力的大小相等、方向相反的定律)、推理型升華(如利用數(shù)理邏輯推理出計算線彈性桿系的變形大小的“變形能求位移定理”)、延展型升華(如由車子有了4輪、3輪可不傾覆，延展出2輪腳踏車，再延展出獨輪腳踏車；由滑雪延展出滑水運動，進(jìn)而

14、延展出空中的滑氣運動)、逆向思維型升華(如我國研制火箭初期，一次試制的火箭未能達(dá)到預(yù)期射程，當(dāng)大家正在研究應(yīng)增加多少推進(jìn)劑時，一位年輕研究人員令人意外地提出經(jīng)他計算可將推進(jìn)劑減少若干，項目負(fù)責(zé)人對此新穎意見進(jìn)行復(fù)核并確認(rèn)其合理，火箭最終發(fā)射成功；又如由于宇宙中存在大量“物質(zhì)”，有的科學(xué)家逆向推測可能亦存在大量“反物質(zhì)”這個創(chuàng)新觀點正在驗證之中，并已取得一定進(jìn)展)、實驗型升華(如獲得了電流、電壓與電阻的概念后，構(gòu)想出一個能反映這三個物理量之間變化、大小的裝置，由實驗數(shù)據(jù)得出“電流大小=電壓大小/電阻大小”的“歐姆定律”)，等等。此外，有不少升華型學(xué)習(xí)是從“假設(shè)”開始(如上述聯(lián)想型升華、延展型升華

15、、逆向思維型升華等)，再經(jīng)過“求證”實現(xiàn)的。總之，升華型學(xué)習(xí)路徑是多種多樣的，沿著升華型學(xué)習(xí)路徑去學(xué)習(xí)，獲得的成果可能是無限的。以上提出了六種學(xué)習(xí)路徑。彈鋼琴就是一個能完整體現(xiàn)全部學(xué)習(xí)路徑的好例子：學(xué)習(xí)者從對鋼琴的形狀結(jié)構(gòu)、琴鍵與琴聲的感知記憶型學(xué)習(xí)開始，隨后的練習(xí)指法階段主要是軀體重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)，之后便要求復(fù)合重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)；當(dāng)要彈奏樂曲時，就需要加上內(nèi)化型學(xué)習(xí)與感悟型學(xué)習(xí)，因為這時必須了解并融入曲子描繪的情境及其強(qiáng)弱起伏的變化；而在學(xué)琴者表現(xiàn)曲子的情境與變化時就不可避免地出現(xiàn)外化型學(xué)習(xí)，自行調(diào)整與完善原有的技法、對曲子的理解以及表達(dá)方法等；當(dāng)其演奏水平到達(dá)高境界時，彈琴人可能出現(xiàn)升華型學(xué)習(xí)

16、，局部或整體超越指導(dǎo)老師與前人，創(chuàng)造性地演奏出超人的水平。總之，在教學(xué)實踐中，學(xué)生很多學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)，需通過多種學(xué)習(xí)路徑進(jìn)行，有時要多種學(xué)習(xí)路徑同時、交叉進(jìn)行，故對六種學(xué)習(xí)路徑的作用都需加以重視。我們長期從事實際工作、科學(xué)研究，都是不斷地通過適當(dāng)?shù)剡x擇各種學(xué)習(xí)路徑去學(xué)習(xí)與發(fā)展的，學(xué)生投身社會后亦是如此。三、升華型學(xué)習(xí)的獨特意義本文提出了“升華型學(xué)習(xí)”的概念。升華型學(xué)習(xí)的成果，如果對于社會來說是“已知”的，則可稱為探究性學(xué)習(xí)成果；如它對于社會來說是前所未有并且具有社會價值的，那么它就是創(chuàng)新成果。例如，關(guān)于光的本質(zhì)的問題，在20世紀(jì)40年代，我國一位高中生學(xué)習(xí)物理學(xué)時，課本中闡述了兩種互相對立的學(xué)

17、說，即17世紀(jì)牛頓的微粒說與惠更斯的波動說，這個學(xué)生在學(xué)習(xí)這些知識的基礎(chǔ)上，升華出“光是粒子波”的觀點，并寫成小文章登在學(xué)校墻報上。但該生當(dāng)時并不了解愛因斯坦已于1905年就發(fā)表文章提出了“光的波粒二象性”并進(jìn)行了科學(xué)論證，1921年還因此獲得了諾貝爾獎。該學(xué)生的認(rèn)識只是朦朧的觀點，且無科學(xué)論證，故屬典型的探究性學(xué)習(xí)，但應(yīng)予以鼓勵。又如前蘇聯(lián)有一位叫維力沙金的低年級大學(xué)生，他通過學(xué)習(xí)一門力學(xué)課程，掌握了一種通過微積分計算桿件變形大小的方法，升華出用“相關(guān)圖形相乘”即可達(dá)到目的的方法，由于他是首創(chuàng)，且此法常常較為簡便并有社會價值，故這是創(chuàng)新成果，被收入主流教科書中，命名為“維力沙金法”。所以，各

18、種科學(xué)技術(shù)與文化的創(chuàng)新發(fā)展雖然復(fù)雜多樣，然而大量的創(chuàng)新(發(fā)明、發(fā)現(xiàn))的核心實際就是升華型學(xué)習(xí)。由此也就可以理解在創(chuàng)新過程中人們常常出現(xiàn)的“頓悟”，并非“突然從天而降”，而是“腦內(nèi)認(rèn)識的瞬間升華”。關(guān)于人類與其他動物的區(qū)別如何界定，早先以是否能制造和使用工具進(jìn)行勞動為界，但后來逐漸發(fā)現(xiàn)不少動物也能制造和使用工具，故這一認(rèn)識被質(zhì)疑了。基因科學(xué)興起之后，有些科學(xué)家試圖從基因的差異上去界定，這個方向應(yīng)是正確的，因為功能以物體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。但現(xiàn)在人們對基因及其機(jī)制(包括基因的表達(dá)、激活與控制)的認(rèn)識還很粗淺，故近期無法找到答案。被較多人接受的還是人與動物的差異在“學(xué)習(xí)”上，這也正是智能機(jī)器人所追求的。然而人會學(xué)習(xí)，很多動物也會學(xué)習(xí)，它們甚至也能繼承性學(xué)習(xí)(如母雞教小雞如何覓食)、群體性學(xué)習(xí)(如狼群、海豚會有組織、有策略地圍捕獵物)等。實際上，“學(xué)習(xí)”是個大概念，那又該在“學(xué)習(xí)”的哪個或哪些外延上去界定人與動物的區(qū)別，這仍是有待解決的問題。例如，大量動物的學(xué)習(xí)現(xiàn)象表明，有些動物也通過六種學(xué)習(xí)路徑去學(xué)習(xí)與發(fā)展，且有些動物在某種特定學(xué)習(xí)路徑上的優(yōu)勢比人類還強(qiáng)，如反毒警犬的嗅覚的感知記憶型學(xué)習(xí)優(yōu)勢就遠(yuǎn)超人類。又如河貍也具有升華型學(xué)習(xí)路徑，因為它們能因地制宜、一代又一代地創(chuàng)建與完善水壩及棲息場所并具有一定的創(chuàng)造