高中政治12關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)教學(xué)課件新人教版必修4

1、 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括與總結(jié)4-1-2 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)東臺(tái)市五烈鎮(zhèn)中學(xué)1-1生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)1、哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？2、哲學(xué)的本義是什么？3、哲學(xué)有什么功能？ 哲學(xué)的智慧和思想哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生產(chǎn)生于于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)哲哲學(xué)學(xué)起源于起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考和對(duì)世界的思考 哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)來(lái)源于（哲學(xué)來(lái)源于生活）生活）哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)愛(ài)智慧或追求智慧。愛(ài)智慧或追求智慧。

2、真正的哲學(xué)能為生活和真正的哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。造世界。 世界觀所涉及的問(wèn)題，是關(guān)于整個(gè)世界世界觀所涉及的問(wèn)題，是關(guān)于整個(gè)世界的的最普遍、最一般最普遍、最一般的問(wèn)題。它的問(wèn)題。它不是對(duì)世界某個(gè)不是對(duì)世界某個(gè)事物或特定領(lǐng)域事物或特定領(lǐng)域的思考與回答，而是對(duì)的思考與回答，而是對(duì)整個(gè)世整個(gè)世界界萬(wàn)事萬(wàn)物的萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的本質(zhì)和特征共同的本質(zhì)和特征的把握。的把握。你的結(jié)論正確嗎？為什么？你能有條理給我講講嗎？你的結(jié)論正確嗎？為什么？你能有條理給我講講嗎？說(shuō)明了哪些說(shuō)明了哪些道理？道理？對(duì)牛彈琴對(duì)牛彈琴 哲學(xué)

3、是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，人人都有世界觀，但不要認(rèn)為哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，人人都有世界觀，但不要認(rèn)為人人都是哲學(xué)家。正如黑格爾所言，不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)，人人都是哲學(xué)家。正如黑格爾所言，不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)，就就“像某些動(dòng)物，它們聽(tīng)見(jiàn)了音樂(lè)中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)像某些動(dòng)物，它們聽(tīng)見(jiàn)了音樂(lè)中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與和諧性，卻沒(méi)有透進(jìn)它們的頭腦的一致性與和諧性，卻沒(méi)有透進(jìn)它們的頭腦”。哲學(xué)與世界觀既有聯(lián)系的，又有區(qū)別。哲學(xué)與世界觀既有聯(lián)系的，又有區(qū)別。不能將兩者不能將兩者混為一談混為一談或或截然割裂截然割裂 有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽坝形恍悴胚M(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里

4、?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。 秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。 店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：店老板看見(jiàn)了感到非

5、常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？” ” 方法論方法論世界觀世界觀人們對(duì)人們對(duì)整個(gè)世界整個(gè)世界以及以及人與世界關(guān)系人與世界關(guān)系的的總的總的看法看法和根本和根本觀點(diǎn)觀點(diǎn)人們?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)和和改造改造世界根本世界根本原則原則和根本和根本方法方法決定決

6、定體現(xiàn)體現(xiàn)天材出于勤奮天材出于勤奮頹廢、消沉頹廢、消沉勤勉、刻苦勤勉、刻苦我命天注定我命天注定 哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)趺鎸?duì)世界。哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)趺鎸?duì)世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀世界觀和和方法論方法論的的統(tǒng)一統(tǒng)一。 什么是哲學(xué)上的什么是哲學(xué)上的“美德美德”？它既不男人的，也不是女人的、？它既不男人的，也不是女人的、既不是大人，也不是小孩的美德。而是不論大人還是小孩、不既不是大人，也不是小孩的美德。而是不論大人還是小孩、不論是男人還是女人所具有的美德的共同本性，即一切美德之中論是男人還是女人所具有的美

7、德的共同本性，即一切美德之中的共同的美德的共同的美德 蘇格拉底蘇格拉底 世界世界自然自然社會(huì)社會(huì)思維思維認(rèn)識(shí)和改造自然認(rèn)識(shí)和改造自然認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)研究認(rèn)識(shí)和思維研究認(rèn)識(shí)和思維 討論：如果我們把各種討論：如果我們把各種“具體科學(xué)具體科學(xué)”類比為類比為“具體的美具體的美德德”，根據(jù)，根據(jù)“哲學(xué)美德哲學(xué)美德”的理解，說(shuō)說(shuō)什么是哲學(xué)？的理解，說(shuō)說(shuō)什么是哲學(xué)？ 具體科學(xué)具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，發(fā)現(xiàn)和揭示這是以世界的某一領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，發(fā)現(xiàn)和揭示這一領(lǐng)域事物的存在和變化規(guī)律的學(xué)說(shuō)。如：天文學(xué)、經(jīng)常學(xué)和一領(lǐng)域事物的存在和變化規(guī)律的學(xué)說(shuō)。如：天文學(xué)、經(jīng)常學(xué)和邏輯學(xué)。邏輯學(xué)。實(shí)實(shí) 踐

8、踐判斷題：判斷題：（1）.哲學(xué)就是世界觀。哲學(xué)就是世界觀。（2）.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（3）.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。（4）.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，可以取代具體科學(xué)。哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，可以取代具體科學(xué)。（5）.哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。（6）.哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。1、下列屬于世界觀的是 a用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 b人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的c具體問(wèn)題具體分析 d想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)2、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、

9、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的3、方法論是指 a人們認(rèn)識(shí)世界的根本方法 b人們改造世界的根本方法c處理人與自然關(guān)系的根本方法d人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法4、下列屬于方法論的是a謀事在人，成事在天 b存在即被感知c具體問(wèn)題具體分析 d世界是一團(tuán)永恒的“活火”5、關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是 a.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 b.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同 c科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 d.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)6、愛(ài)因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲

10、學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)的區(qū)別在于( )a、哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系b、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論c、哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)d、哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題8、恩格斯指出：“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，絕不像某些人想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@段話說(shuō)明 a哲學(xué)是自然科學(xué)的進(jìn)步的基礎(chǔ) b先進(jìn)的思想是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉c實(shí)踐是哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力 d哲學(xué)決定著各門(mén)具體學(xué)科的發(fā)展7.哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是a、前者是

11、世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí) b、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié) c、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用 d、二者的研究對(duì)象不同，回答的問(wèn)題不同 愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！睋?jù)此回答9哲學(xué)是 a科學(xué)的世界觀和方法論 b對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)c一種樸素的世界觀 d關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀10“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子。”這說(shuō)明 a具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) b哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)c具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響，相互決定的d哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)沒(méi)有區(qū)別的11、著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說(shuō) a、哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界 b、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié) c、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) d、哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用世界觀就是哲學(xué)世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本