舞蹈藝術(shù)開(kāi)展機(jī)制探究

1、舞蹈藝術(shù)開(kāi)展機(jī)制探究本文作者：徐椿子單位：山東省臨沂市蘭山區(qū)藝術(shù)團(tuán)舞蹈在原始社會(huì)的特點(diǎn)是內(nèi)容和形式較為簡(jiǎn)單，而且多 半隨呼號(hào)和強(qiáng)烈節(jié)奏感以集體性活動(dòng)的形式即興載歌載舞， 這些反映他們生活內(nèi)容和感情的舞蹈，對(duì)他們團(tuán)結(jié)御、鞏固 氏族力量、服從圖騰崇拜，以及生活中的其他內(nèi)容都起了相 當(dāng)大的作用。無(wú)論我們承認(rèn)不承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)和 階級(jí)斗爭(zhēng)都是存在的，而且舞蹈從階級(jí)形成的那一刻開(kāi)始， 就為階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)。進(jìn)入奴隸社會(huì)，原始的祭祀求神舞蹈發(fā)展為巫舞，于是 就有了專(zhuān)業(yè)的舞蹈家巫人。人類(lèi)社會(huì)早期，由于生產(chǎn)力低下, 人類(lèi)對(duì)于宇宙間物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、自然現(xiàn)象等不能作出科學(xué) 的解釋?zhuān)ぺぶ泻孟裼幸环N超自然

2、的力量在支配世界，于是 產(chǎn)生了鬼神的概念，他們掌管占卜，以舞娛神，并代表神靈 驅(qū)魔疫鬼保平安。說(shuō)文中說(shuō)：“巫，祝也，女能事無(wú)形 以舞降神者也?！钡搅宋髦?，樂(lè)舞制度逐步完善，奴隸主階 級(jí)在社會(huì)上竭力推行，歌頌先帝之德，并將它作為人生修養(yǎng) 不可或缺的因素，不論國(guó)家和平民都要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的樂(lè)教，而 且有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)和教師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子認(rèn) 為樂(lè)舞可以陶冶情操，移風(fēng)易俗，起到教化作用。樂(lè)舞是人 思想感情的自然外露。內(nèi)容和形式完美結(jié)合的樂(lè)舞，可以調(diào) 和階級(jí)矛盾。他主張將舞蹈用于教育和政治，造就文質(zhì)彬彬 的君子。進(jìn)入封建社會(huì)，由于對(duì)樂(lè)舞改革的重視，專(zhuān)門(mén)設(shè)立樂(lè)府， 廣泛收集戰(zhàn)國(guó)以來(lái)趙魏秦楚等各地的民

3、間歌舞，并吸收眾多 的民間藝人參加樂(lè)府機(jī)構(gòu)，產(chǎn)生了一種新的表演藝術(shù)形式 “百戲”泛稱(chēng)“角抵戲”。由于受百戲的影響，舞蹈注重技 藝結(jié)合，如七盤(pán)舞（盤(pán)鼓舞），舞者在七個(gè)盤(pán)子上飛舞, 具有高難度動(dòng)作技巧。舞蹈中大量使用長(zhǎng)袖長(zhǎng)巾，拓展了舞 蹈的動(dòng)作語(yǔ)言?！芭畼?lè)”舞蹈中運(yùn)用眉目傳情和飄逸輕盈的 神態(tài)及動(dòng)作，是漢代舞蹈具有與以往不同的審美特征。舞蹈 是戲劇的胚胎，成為戲劇第一要素和與戲劇融合，都再必然 自然不過(guò)。唐代，由于經(jīng)濟(jì)的繁榮和政治的穩(wěn)定，樂(lè)舞藝術(shù) 的發(fā)展到達(dá)了一個(gè)空前絕后的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的著名詩(shī) 人李白、杜甫、白居易、王維等都留下了描繪唐代舞蹈的名 篇。舞蹈以獨(dú)立的表演藝術(shù)形式，摘取了古代藝術(shù)

4、發(fā)展的桂 冠。按照舞蹈風(fēng)格特色劃分，分為“軟舞”和“健舞”兩大 類(lèi)。"軟舞”動(dòng)作溫婉輕柔，節(jié)奏舒緩；著名的樂(lè)舞有：屈 柘枝、春鶯嚷、綠腰、回波樂(lè)等?！敖∥琛眲?dòng)作剛 勁有力，節(jié)奏明快；著名的樂(lè)舞有：胡旋、胡騰、劍 器、拓枝等。到了宋代，唐代舞蹈中的許多經(jīng)典作品雖 然遺失很多，但留下的作品都被宋代宮廷“隊(duì)舞”繼續(xù)發(fā) 展，加以綜合化、情節(jié)化，運(yùn)用道具，是這一時(shí)期舞蹈發(fā)展 的趨勢(shì)。他與這一時(shí)期發(fā)展起來(lái)的戲曲藝術(shù)相互融合，成為 這一時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)。元朝又出現(xiàn)了有歌有舞的“元曲”。元明清之后，民間舞蹈活動(dòng)仍流行，而且隨著劇場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò) 大得到了普遍的推廣和發(fā)展。近代，中國(guó)處于半封建半殖民 地社會(huì)，

5、由于西方經(jīng)濟(jì)文化的入侵，西方的芭蕾、現(xiàn)代舞、 外國(guó)民間舞和交際舞也開(kāi)始通過(guò)各種渠道來(lái)到我國(guó)。'五 四”新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)一些大城市學(xué)堂教學(xué)開(kāi)設(shè)“樂(lè)歌”課 的同時(shí)，也把“舞蹈”列為體育課的主要內(nèi)容，從而達(dá)到增 強(qiáng)體魄的教育目的。在這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)中，具有進(jìn)步意義的 還有作曲家、兒童音樂(lè)教育家黎錦暉編寫(xiě)的融教育和舞蹈與 一體的新型兒童歌舞。先后創(chuàng)作了葡萄仙子、小小畫(huà)家、三蝴蝶、努 力、蝴蝶姑娘、吹泡泡等兒童歌舞劇和兒童表演曲。 20世紀(jì)上半葉，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命根據(jù)地，出現(xiàn) 了有鮮明進(jìn)步意義的革命舞蹈活動(dòng)，如八月桂花遍地開(kāi)、 送郎當(dāng)紅軍、武裝上前線(xiàn)等，就是當(dāng)時(shí)深受人民喜愛(ài) 的歌舞。19

6、42年，延安群眾性舞動(dòng)活動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái)，形成 了著名的“秧歌運(yùn)動(dòng)”。延安地區(qū)所形成的學(xué)習(xí)、研究秧歌, 加工發(fā)展秧歌，用秧歌的形式進(jìn)行新的藝術(shù)創(chuàng)造的熱潮，不 久就發(fā)展成波及整個(gè)解放區(qū)文藝界的新秧歌運(yùn)動(dòng)。從此秧歌 從內(nèi)容到形式都有了嶄新的變化。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦年代 里，秧歌在解放區(qū)成為了宣傳群眾、鼓舞群眾為抗日救國(guó)， 開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，以及在擁政愛(ài)民、擁軍優(yōu)屬等工作中起到 了巨大的歷史作用，如兄妹開(kāi)荒、夫妻識(shí)字、牛永貴 掛彩等，深受百姓喜愛(ài)。新中國(guó)成立后，中國(guó)當(dāng)代舞蹈學(xué)校、各級(jí)舞蹈團(tuán)紛紛建 立，許多民間舞蹈經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后都進(jìn)劇場(chǎng)搬上了舞臺(tái)，成 為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品。除專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的舞蹈表演藝術(shù)迅 猛發(fā)展外，群眾自?shī)市缘膹V場(chǎng)舞、集體舞、和交際舞、迪斯 科、霹靂舞也十分盛行。自教育部頒布將高等學(xué)校的美育作 為綜合文化素質(zhì)教育的重要組成部分后，各地大學(xué)紛紛將舞 蹈納入了選修課程。如今，我國(guó)頒發(fā)的全日制義務(wù)教育音 樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)和全日制義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，又明確 地將舞蹈列入中小學(xué)音樂(lè)藝術(shù)教育課程之中。舞蹈教育不僅 在大學(xué)中得到普及發(fā)展，而且作為一門(mén)綜合性強(qiáng)的學(xué)科在中