魏耕其人其詩的研究（可編輯）

1、 獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果.據(jù)我所知,除了文中特另加以標(biāo)注和致謝的地方外,論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果,也不包含為獲絳躺大粵或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料.與我一;作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意.簽字日期: 弘 年,月?日學(xué)位論文作者簽名:錢品學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解譬彳黔走宇有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定,有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤,允許論文被查閱和借閱.本人授磚墩乏細(xì)以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索,可以采用影

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3、野夫、終其一生矢志抗清的思想和“風(fēng)流散誕事沈醉的行事作風(fēng)和三方面,結(jié)合作品詩歌內(nèi)容與詩人本身的生活經(jīng)歷互為印證考察。對(duì)于雪翁詩集中詩歌作品內(nèi)容與藝術(shù)特色的評(píng)析,從具體的文本出發(fā),擬通過詳細(xì)文本的分析來展現(xiàn)雪翁詩集的藝術(shù)成就,及魏耕本人在詩歌創(chuàng)作方面秉承的藝術(shù)觀點(diǎn)及詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特之處。./,關(guān)鍵詞:生平、交游、心態(tài)、作品,. , . , ” ”.:,第四章雪翁詩集詩歌內(nèi)容分析?導(dǎo)言導(dǎo)言魏耕“原名璧,字楚白,甲申后改名,又別名蘇,慈溪人也。 “號(hào)雪竇居士,歸安縣廩生。明末清初的抗清志士。魏氏譜傳記載其“明末起義殉節(jié),從祀旌忠祠。生明萬歷四十二年甲寅四月初六日,卒康熙元年壬寅六月初一日。配凌氏貞烈有

4、傳,生未詳,卒康熙元年壬寅六月初一日。合葬西湖靈隱寺五寺橋大桐塢,墓前有短碑,碑面向里,上書慈溪魏長白山人夫婦之墓生二子:喬、高。從記載中可以看到,魏耕不僅自己獻(xiàn)身抗清斗爭,并且滿門忠烈。從事抗清斗爭以外,魏耕寄情于詩歌創(chuàng)作,當(dāng)時(shí)的佛教人士釋讀徹也用“一州用武全無地,九郡征詩獨(dú)擅場來概括魏耕入清后的行跡。不過,恰恰是舊巢傾覆,壯志難酬的苦悶才磨礪了他們的詩思,所謂“飄零會(huì)寫千首詩丙申夏以事之山陰?。固就作者所能查閱到的資料,目前對(duì)與魏耕的研究有還沒有專門的學(xué)術(shù)專著,主要是散見于學(xué)術(shù)論文的闡述中,作者就能搜尋到的相關(guān)的論文與相關(guān)的研究內(nèi)容介紹如下:拂盡埃塵始見真一從雪翁詩集看魏耕的詩歌精神特色韓

5、海霞哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)年月第卷第期:主要從儒家濟(jì)世扶危的心態(tài)與宏深沉郁之美和道家適真養(yǎng)性的旨趣與洋然自得之美,兩個(gè)方面來分析魏耕的詩歌精神特色,兼論及魏耕的事跡生平.高潔的品格與真率的詩風(fēng)一明遺民詩人魏耕其人其詩張亦偉文學(xué)史話:從豪放中含蒼?,淡泊中含躁動(dòng),兩方面來分析魏耕的詩歌風(fēng)格,前文談魏耕的事跡生平,彰顯他高潔的品格.關(guān)于魏耕通海案的幾個(gè)問題何齡修文史哲年第期:詳細(xì)考證魏耕從事復(fù)明活動(dòng)所牽涉到的人物交際,考證通海案的人事細(xì)節(jié).魏耕詩歌現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格初探張哲上海大學(xué)文學(xué)院消費(fèi)導(dǎo)刊文化研究:從詩文出發(fā),結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史,闡發(fā)雪翁詩集中詩歌的現(xiàn)實(shí)所指與詩歌的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格.清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年

6、版卷十七附錄下第頁:魏氏譜傳.清釋讀徹.蒼雪和尚南來堂詩集.答魏雪竇見贈(zèng)次韻第頁。清魏耕雪翁詩集,浙江吉籍出版社年版.卷五.丙申夏,以事之山陰,客祁生班孫宅.其伯凈超,毗耶居士后身也,他日邀余游密園宴飲,因?yàn)樽砀璧陧?魏耕其人其詩研究拯救與宣泄:魏耕諸友入清后的文學(xué)活動(dòng)及其意義鄧曉東博士南京師范大學(xué)文學(xué)院講師南京師大學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版年月第期:從魏耕的選詩、文人集會(huì)等活動(dòng)的考證,闡釋其文學(xué)活動(dòng)背后所蘊(yùn)涵文化心理:這一“應(yīng)該在遺民詩史上占有地位”的特殊群體通過文學(xué)活動(dòng)來希求拯救與宣泄的文化心理。另有碩士學(xué)位論文魏耕研究胡梅梅南京師范大學(xué): 全文分為魏耕生平和交游研究、魏耕的個(gè)性和遺民心態(tài)研究、:雪翁

7、詩集研究三個(gè)章節(jié),談及魏耕的交游經(jīng)歷、個(gè)性心態(tài)、雪翁詩集版本輯佚、詩歌內(nèi)容與創(chuàng)作主張分析等多方面內(nèi)容。本篇論文主要從五個(gè)方面展開: .對(duì)魏耕生平的介紹,選取魏耕青少年時(shí)期對(duì)其成長有影響的生活事跡進(jìn)行表述;此外介紹了魏耕的抗清經(jīng)歷,與他參與“通海案的一些歷史記載。對(duì)魏耕交游的考述,選取雪翁詩集中與魏耕有酬唱詩歌篇章較多的詩人,、志士作為交游考察對(duì)象,介紹交游對(duì)象的大致生平,兼考證了交游詩文中可能存有的個(gè)別詞語刊印錯(cuò)誤。對(duì)魏耕心態(tài)的考述,主要從感懷身世飄零、矢志抗清的經(jīng)歷、“風(fēng)流散誕事沈醉的行事作風(fēng)三方面進(jìn)行闡述。最后兩部分是對(duì)魏耕雪翁詩集的作品詩歌內(nèi)容和詩歌藝術(shù)特色的考察,主要結(jié)合具體的文本分析

8、展開論述。希望通過論文的寫作,一方面能更熟練的掌握文獻(xiàn)學(xué)習(xí)的方法,其次,對(duì)魏耕的研究能起到一些梳理和補(bǔ)充作用,若能提出新的觀點(diǎn),希望能對(duì)研究起到一些促進(jìn)作用。第一章魏耕生平的大致介紹第一章魏耕生平的大致介紹一、魏耕早年生活經(jīng)歷介紹根據(jù)魏霞明處士雪竇先生傳記載,魏耕生于“明甲寅四月六日,即年,而“甲申之變,即李自成攻入北京,崇禎帝自縊于煤山,這一年是公元年,前后相隔三十年的時(shí)間,此時(shí)的魏耕已經(jīng)到了而立之年。本段對(duì)魏耕生平的介紹,就關(guān)注“甲申之變之前,魏耕前三十年的生活經(jīng)歷。全祖望在雪竇山人墳版文圓中對(duì)此一時(shí)期魏耕生平的記錄是:“雪竇山人魏耕者,原名璧,字楚白,甲申后改名,又別名蘇,慈溪人也。世胄

9、,顧少失業(yè),學(xué)為衣工于苕上。然能讀書,有富家奇其才,客之,尋以贅婿居焉,因成諸生,國亡棄去。一其實(shí)在魏耕的早年生活中,經(jīng)歷還是較為波折的。幼年時(shí)期,魏耕的生活狀態(tài)較為平穩(wěn)。早年,魏耕出生在一個(gè)較為富裕的家庭。其從弟魏霞在明處士雪竇先生傳中記錄:“父諱忠顯,讀書懷古,嘗游學(xué)于香川,逍遙山川,以歌詠?zhàn)詩?。通過這段記錄,我們可以看到魏耕的家庭家境還是相當(dāng)殷實(shí)、安穩(wěn)的。在這樣的家庭環(huán)境中成長,魏耕從小接受的是正統(tǒng)的儒家教育思想,魏耕自己在田園雜詩四首中也有提到:“沖齡慕顏閔。對(duì)于魏耕的學(xué)業(yè)情況,魏霞在明處士雪竇先生傳記錄:“先生初穎異,七歲從先君學(xué),日誦數(shù)百言,覆背如流。有人評(píng)價(jià)此一時(shí)期魏耕的狀態(tài)是“

10、少負(fù)異才,性格佚蕩,傲然自得,不就尺幅?？梢哉f魏耕早年的富裕的生活環(huán)境提供了他很多自由發(fā)展的空間,也促成了魏耕性格中放達(dá),不拘束的一面的形成?？赡苓@對(duì)于一個(gè)詩人品性的形成也是非常重要的。能夠不掩飾,直抒性情是能夠在詩歌創(chuàng)作中表達(dá)感情的一個(gè)素質(zhì)需求吧。清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七附錄下:全祖望雪竇山人墳版文,第頁.清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七附錄下:魏霞明處士雪竇先生傳,第頁.清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七卷一:田園雜詩四首第頁.魏耕其人其詩研究但閑適的生活并沒有維持多久,魏耕的家庭出現(xiàn)了變故。大約在明天啟明七年,丁卯,魏耕十四歲的時(shí)候,根據(jù)魏霞在明處士雪竇先生

11、傳的記載為:“年十四,母未歿,父君楊攜至雪川課讀。不久魏耕的父親也離開了人世,明處士雪竇先生傳記載為:“其后魏公,攜耕教授烏程潘氏,久之歸,病歿。耕年尚幼。貧不能得食。學(xué)縫衣于杭州。父母相繼去世,魏耕成了孤兒,生活環(huán)境也發(fā)生了巨大的改變:從“讀書懷古,嘗游學(xué)于川,逍遙山川的生活,一下處于“年尚幼。貧不能得食。學(xué)縫衣于杭州的境遇;從早年“七歲從先君學(xué)到為了生計(jì)不得不放棄學(xué)業(yè),“學(xué)縫衣于杭州,這些經(jīng)歷是魏耕早年生活中開始遭遇的波折之一。讀書求仕進(jìn)是文人必走的道路,在魏耕二十歲左右的時(shí)候,他參加了童試,對(duì)于這段魏霞在明處士雪竇先生傳中有記載:“弱冠,赴童子試,歸安縣李公得先生卷,嘆賞不置。會(huì)吾慈周公

12、躍雷領(lǐng)癸酉鄉(xiāng)薦,為李公取士,謁師至署,見先生文,拍掌謂李公日:此卷宏深樸茂,有古大家風(fēng),當(dāng)不徒為小試冠也。揭案列第一。歸安儒士競以外籍相阻,李公曲全之,遂得入歸安庠。通過文字我們可以了解到魏耕的仕進(jìn)過程中也遭遇了一定的波折。因早年是由父親攜至歸安課讀,應(yīng)試文章雖得到了“宏深樸茂,有古大家風(fēng)的評(píng)價(jià)、并“揭案列第一,卻遭遇到“歸安儒士競以外籍相阻的情況。這一局面的出現(xiàn)不能不說,讓業(yè)已家世飄零的魏耕產(chǎn)生更深重的漂泊感。所幸,魏耕的才華還是得到了考試負(fù)責(zé)人的認(rèn)可:“李公曲全之,遂得入歸安庠。通過入歸安庠這一舉動(dòng),使魏耕擺脫了“外籍的稱號(hào),能夠獲得評(píng)定,外人也無甚說辭了。在此時(shí)期左右,魏耕娶烏程凌某凌義

13、渠侄女,成為凌家的贅婿。魏霞明處士雪竇先生傳中記載:“湖之凌君某,義渠先生侄也,耳先生名,以女妻之。療在魏耕歲的時(shí)候;浙江督學(xué)許公豸舉行歲試,魏耕為歲試冠軍,得以補(bǔ)廩食訖。魏霞在明處士雪竇先生傳中亦記載:。己卯,督學(xué)許公豸歲試冠軍,食訖。二、明亡后魏耕奮力抗清經(jīng)歷介紹年,李自成攻入北京,崇禎帝自縊于煤山,魏耕的生活開始步入另一第一章魏耕生平的大致介紹個(gè)發(fā)展的軌跡。明王朝發(fā)展到中后期,已經(jīng)極其腐朽,“明之衰,衰于正、嘉以后,至萬歷則加甚也。明亡之征兆,至萬歷而定。君主昏庸、閹宦弄權(quán)、連年用兵,最終導(dǎo)致明王朝國勢(shì)日頹,至“萬歷之末,東事既成,餉不足而加賦不已,民生其樂生之心。于是,“流賊四起,而以

14、張獻(xiàn)忠、李自成為其首?！凹咨曛?崇禎自縊于煤山,明朝滅亡。加之藩王吳三桂“沖冠一怒為紅顏,清軍入關(guān),亡明諸王紛紛南下,隨即在南京建立了弘光小王朝,亡明政權(quán)隨之南移。順治二年春,清軍渡黃、淮南下,不足一月,其鋒直抵南京城下,南京陷落,弘光被執(zhí),“明年,死于北京。北京的陷落,也點(diǎn)燃了江南人民抗清運(yùn)動(dòng)的熊熊烈火。魏耕“生于萬歷甲寅四月六日而殉節(jié)于“康西園年六月一日,回而恰恰處于這樣一個(gè)政治黑暗而動(dòng)蕩的時(shí)代中,親身經(jīng)歷了血與火的洗禮。甲申年,李自成攻破北京,順治二年春,清軍攻下南京,順治二年六月,占領(lǐng)杭州,進(jìn)取湖州,面對(duì)清軍的節(jié)節(jié)進(jìn)逼,魏耕積極奔走,極力抗清,以盡其“君.臣之節(jié)。年,明崇禎十七年,三

15、月十九日農(nóng)民起義軍李自成攻破京城,崇禎縊死在煤山,明朝宣告滅亡,魏霞在明處士雪竇先生傳中記載:“先生懸衣冠于堂上,北面稽首日:予雖在草莽,亦君臣也。從這里我們可以看出魏耕在明亡的一開始就選擇了為明王朝“守節(jié),作為明代的士人,雖然沒有為官明朝,可是正統(tǒng)的觀念使得魏耕對(duì)明朝忠心不二。魏耕在寫給兩個(gè)兒子的書信中寫道見歲暮遠(yuǎn)游與嶠螞二稚子詩的序言:“吾束發(fā)讀書,蒙朝廷恩典,兼祖宗以還,世有顯人,為清白吏,不愿屈跡虜庭,自甘窮餓。汝母生于富族,亦粗知大義,既侍吾巾櫛,固當(dāng)黽勉同心。但哀汝等稚小無知,罹此困瘁,撫頂摩挲,言顧涕零。語云:覆巢之下,豈有完卵理所當(dāng)然,夫何足怪昔陶潛系出長沙,為晉處士,恥事二姓

16、。屢值兇歲,往往清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七附錄下:魏霞明處士雪竇先生傳,第頁.清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七附錄下:魏霞明處士雪竇先生傳,第頁。清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七附錄下:魏霞明處士雪竇先生傳,第頁.清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七附錄下:魏霞明處士雪竇先生傳,第頁.清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七附錄下:魏霞明處士雪竇先生傳,第頁.魏耕其人其詩研究乞食。潛有五男,曾不以為怨,堪為汝等標(biāo)格也。歲暮冰雪,吾將行矣,翳唯二兒勉焉。魏耕先表明“兼祖宗以還,世有顯人,為清白吏表明了自己的正統(tǒng)觀點(diǎn),其次講到“汝母生于富族,亦粗知大義,既侍吾巾櫛

17、,固當(dāng)黽勉同心,此一敘述可以見到魏耕可能會(huì)之前預(yù)見到投身復(fù)明事業(yè)可能會(huì)遇到的艱難與挫折,有著家國系于一身的情緒,“但哀汝等稚小無知,罹此困瘁,撫頂摩挲,言顧涕零感情真摯,于此也可感受到魏耕深沉的父愛。順治二年南明弘光元年, ,錢肅樂等扶持魯王以海監(jiān)國于紹興,控制了浙東紹興、寧波、溫州、臺(tái)州等地,魏耕曾“扶策往從之。他的上述活動(dòng),很可能便是為魯王政權(quán)進(jìn)行聯(lián)絡(luò)。魯王政權(quán)在當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С窒?依靠錢塘江天險(xiǎn),打擊了清兵南下的氣焰,魏耕親自參加了其中的“苕上之役”。全祖望在奉萬息郭門魏白衣息賢堂集書中這樣描述此一時(shí)期魏耕的生活:“麻蹊草屢,落魄江湖,遍走諸義旅中。當(dāng)是時(shí),江南已隸版圖,所有游魂余燼,出沒

18、山寨海搓之間,而白衣為之聲息,復(fù)壁飛書,空坑仗策,荼毒備至。顧白衣氣益厲后因種種原因,魯王政權(quán)建立不到一年便失敗了。魏耕逃亡在外,.以避追捕。有表述為“事敗,亡命走江湖,妻子滿獄,弗恤也。圓從此一階段的經(jīng)歷可以看到,魏耕的確為復(fù)明而積極奔走,并展開行動(dòng),從他寫給子女的信中,多少也可以看到,魏耕從一開始就堅(jiān)定了矢志抗清的目標(biāo),縱然有對(duì)家人的牽絆,依舊采取了實(shí)際的行動(dòng)。但“苕上之役的失敗,魏耕也開始了逃亡的生活。但在此期間,魏耕并未放棄他抗清和報(bào)國的信念,麗是繼續(xù)進(jìn)行隱蔽的地下活動(dòng),相繼結(jié)交了陳三島、張近道等一批志同道合的義士,不久,又“與祁忠敏公子理孫、班孫兄弟善,得盡讀淡生堂藏書,詩曰益工丹。

19、弛們名義上是飲酒作賦,探詩論道,而實(shí)際上在筑復(fù)辟、尋求復(fù)國的方略。與山陰祁班孫兄弟、陳三島、朱士稚、錢纘曾、朱彝尊等,“以詩古文相砥礪?；剡@在其后的交游和詩文中可以得到考察和應(yīng)證。清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七附錄下:全祖望奉萬西郭闖魏白衣息賢堂集書,第頁。清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七附錄下:全祖望奉萬西郭問魏白衣息賢堂集書,第頁.清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七:慈溪縣志本傳。第頁.清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七附錄下:全祖望奉萬西郭問魏白衣息賢堂集書,第頁.第一章魏耕生平的大致介紹有關(guān)通海案的始末公元前年,鄭成功、張煌言聯(lián)合舉兵,江南半壁震動(dòng),東南沿

20、海人民的抗清斗爭進(jìn)入了高潮。魏耕也積極參與此項(xiàng)活動(dòng)中。陳寅恪先生指出:“魏氏為順治十六年已亥鄭延平率舟師攻打南京之主謀者,顧誠在南明史中對(duì)通海案中魏耕發(fā)揮的作用評(píng)價(jià)是“鄭成功年的大舉進(jìn)攻南京是基于從“內(nèi)地復(fù)明志士魏耕等人提供的消息中得知江南各地漢族官紳士民反清的潛在勢(shì)力還相當(dāng)大,判斷以優(yōu)勢(shì)兵力大舉展開長江戰(zhàn)役,必將收到遠(yuǎn)近來歸的效果。歷史所記載的情況是:這年六月,鄭成功與張煌言先后出兵,鄭成功為招討大元帥,率水陸軍十七萬,大舉北伐。一路破瓜州,平鎮(zhèn)江,最后將南京團(tuán)團(tuán)圍住。張煌言為監(jiān)軍,繼續(xù)率軍一路沿江而上,又連連報(bào)捷,收復(fù)的有徽州、寧國等三十余府、州、縣,但軍威大振之時(shí)鄭成功卻驕傲輕敵,被清兵

21、偷襲成功,鄭一方倉皇中退回福建,無奈張煌言孤軍懸于皖南,形勢(shì)十分危急。為了挽救義軍,魏耕勸張煌言入大別山區(qū)的英、霍山寨,以圖再舉大事。對(duì)于這一歷史事實(shí),全祖望在雪竇山人墳版文中的記述是魏耕“遮道留張尚書張煌言曾為兵部尚書請(qǐng)入焦湖,以圖再舉。但張煌言雖依計(jì)行事,可魏耕平時(shí)結(jié)交的寨主卻叛變了,以致這場旨在復(fù)明的戰(zhàn)役終以敗局收?qǐng)?。此可謂通海一案的始末。雖然現(xiàn)在尚沒有足夠的歷史資料證明魏耕在期間發(fā)揮的詳細(xì)作用與期間的具體行動(dòng)措施,但零星半爪的材料還是使我們能夠多少捕捉當(dāng)時(shí)明爭暗戰(zhàn)的氣息,更有期間魏耕始終參與期中,必將也發(fā)揮了重要的作用。爾后,清政府即興大獄,對(duì)“通海事進(jìn)行大規(guī)模的追查和懲處。清廷訪知其

22、計(jì)出于魏耕,便嚴(yán)令加以追捕。由于叛徒孔孟文的告密,魏耕與錢纘曾等被清廷逮捕,不久即被害死,“妻子、盡歿一。他們死得很英勇,抗辭不屈”,從容就義,表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。魏耕死后,“錢塘孫治,購得先生骨,葬之南屏,后改葬于靈隱石人峰下,題日長白山人之墓與楊文琮、張蒼水之墓合稱“三忠墓。圓通過以后的深入發(fā)掘、研究,也許能考見這段特殊歷史的鱗半爪,目前所清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七附錄下:全祖望雪竇山人墳版文第頁.清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七附錄下;全祖望雪竇山人墳版文,第頁.魏耕其人其詩研究能闡述的則只有前述的內(nèi)容。根據(jù)這有限的內(nèi)容可以確定的是,魏耕與他所串連的人士只有政治聯(lián)

23、系,商談以至謀畫復(fù)明活動(dòng),沒有任何組織聯(lián)系的蛛絲馬跡。這是復(fù)明運(yùn)動(dòng)的幼稚性的反映,是復(fù)明運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)。四、論著介紹魏耕不僅是抗清志士,還是一位有成就的詩人,但除雪翁詩集外,多已散佚,雪翁詩集十五卷,系其自定,明亡以后魏耕的詩歌創(chuàng)作也基本存在這部集子里,從這些詩文中既可以把握魏耕的思想也可以尋找到魏耕抗清經(jīng)歷的相關(guān)線索,有著詩存史的效果,其中豐富的信息內(nèi)容將在下文分析論述到。此外,魏耕在廣交詩友的基礎(chǔ)上,還積極展開了選詩工作。諸人所選,今見吳越詩選、今詩粹兩種,前者為魏耕、朱士稚、錢纘曾合選,后者則出自魏耕、錢價(jià)人之手。另外,魏耕堂弟魏霞稱:“先生著述甚多,有道南集、息賢堂初后集、吳越詩選

24、明處士雪竇先生傳,道南集今不傳,諸人還因此在文壇上樹起了名聲,“一時(shí)名宿如虞山錢宗伯謙益、山左姜侍御垓、湖廣曹翰林允昌、姑蘇吳學(xué)士偉業(yè),并不憚間關(guān),持稿乞評(píng)選見慈溪縣志本傳據(jù)載,魏耕還有唐詩法、唐詩存兩種唐詩選本,粵但目前未見傳本。清韓純玉.近詩兼稿本.轉(zhuǎn)自鄧曉東拯救與宣泄?魏耕諸友入清后的文學(xué)活動(dòng)及其意義南京師大學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版年月第期.第二章魏耕交游考第二章魏耕交游考魏耕交游甚廣,在雪翁詩集中,我們可以閱讀到大量寫給友人的題謝贈(zèng)答詩。內(nèi)容一方面有詩文上的唱和、也有政治上為復(fù)明斗爭的奔走往來的記錄,這其中接觸的人物十分多而且廣,有遺民、貳臣、清朝官吏、藝人、釋道等等,有的是因?yàn)檎紊系墓餐瑠^斗

25、目標(biāo)走到一起,有的是因詩歌文學(xué)觀點(diǎn)上的相互切磋,還有些是作者探求佛理而結(jié)識(shí)的方外人士,甚至生活中的鄉(xiāng)間村居之交,涉獵人數(shù)龐雜。本文擬以雪翁詩集中出現(xiàn)人物較多的詩篇為參考對(duì)象,對(duì)交游活動(dòng)進(jìn)行考述。錢纘曾錢纘曾字允武,浙江歸安今湖州市人,生員,工詩,清婉綿麗,語必悲?頓挫,令人流連宛轉(zhuǎn)不能舍。屈大均皇明四朝成仁錄卷十二中還有記載:“家素饒,慷慨喜周人急,朱士稚破產(chǎn)后,父雷州太守年老,甘旨之奉多倚繳曾。在雪翁詩集中有關(guān)詩歌有:宿千松禪院待錢大纘曾不至、同錢纘曾游法華山觀法華寺宋旭畫壁、硯山送錢大纘曾之杭州、同朱士稚、錢纘曾客閶闔歸,柬懷處慈一、曉二沙門、與錢纘曾過?庵禪師道場蘭若.同錢纘曾游法華山觀

26、法華寺宋旭畫壁附詩文:法華瞧砑天目東,青渠倒插具區(qū)中.長松際天掃赤日,金沙噴薄垂云虹.清晨騎白驢,挈檣復(fù)攜壺,會(huì)有海叟談方丈,兼聞越客夸鏡湖.不知粉壁之上圖瀛渤,劃見滄州遠(yuǎn)明滅,眼前十二有名山,千峰萬峰森羅列.滿堂紫翠紛榮光,洛伽廬阜接夕陽,麟洲鹿苑遙相望,神州咫尺白云鄉(xiāng).金光明草堪服食,采摘何由通車航。僵儉倘可到,隔江空斷腸,冰壓簸岸水瀠回,珠林琪樹杳迷茫.月上峰頭愁倚徙,縹緲飛入丹青里,杜鵑啼殺不歸來,雜花紛紛吹澗底.錢生錢生見畫已移情,何況真為五岳行,明朝大笑出吳會(huì),龍虎鼓瑟來相迎,瓊闕洞開云漢表,王漿一杯勸長星.通過查閱相關(guān)地理資料可知:法華寺,位于也是南太湖主峰盒山的東麓,又名“自雀

27、壹。是態(tài)塑沿岸地區(qū)歷史最悠久、影響最深遠(yuǎn)的佛教名剎之一。魏耕其人其詩研究而法華寺所在的弁山,原名屢凰山,而鳳凰屬于鳥類。秦朝初年,塑世城區(qū)歸屬烏程縣,當(dāng)時(shí)流傳“烏程鳥山出天子”之說, 塞始皇遂下令將這座山的頸脈切斷,硬是從山中開出一條河,破掉山中的王氣。十年以后,楚霸王項(xiàng)羽正是在這弁山中避難,而后又在這里起兵反秦、推翻了秦王朝。由這首詩也可以看到,魏耕聯(lián)系歷史事跡在山水游記的詩歌中寄托的是反清復(fù)明的愿望。魏耕也有可能與友人一起在這里商討反清復(fù)明的計(jì)策。峴山送錢纘曾之杭州揮手青霞客,峴山送別多.銜杯一相問,掛席欲如何.宋苑期瑤草,錢塘駕海波。風(fēng)悲衣錦樹,休憶舊山河.查閱地理資料,作者了解到這樣一

28、段情況:峴山位于湖州南郊風(fēng)景區(qū)北,山上最為有名的古跡是“洼樽亭”,指的是山顛一天然大石樽。石樽呈一凹形,長米,寬約.米,舊志也有載,唐太宗的曾孫李適之任湖州別駕,偕僚登峴山,發(fā)現(xiàn)一凹形石樽,可貯酒五斗,乃常以客登臨暢飲,后來,人們?cè)诖颂幗?。?樽亭。紀(jì)念。現(xiàn)在仍有峴山洼樽亭遺址的路碑為證。因此作者認(rèn)為,此詩中的“掛席”兩字當(dāng)為“洼樽,銜杯一相問,掛席欲如何,從句式判斷,掛席此處當(dāng)為名詞指物的可能性大一些,銜杯一相問,問的無.非是酒量如何在印證,搜索到的地理志資料,故考證此處“掛席”,極有可能為“洼樽之誤。唐大歷七年,顏真卿任湖州刺史,在任期間曾邀集茶圣陸羽、詩僧皎然等人攜酒登山,圍樽暢飲聯(lián)句賦

29、詩,共聯(lián)句。今全唐詩中收有登峴山觀李左相石樽聯(lián)旬一詩,成為湖州歷史上一次名人文會(huì)的盛舉。在這篇詩文中也有寫道: “揮手青霞客,峴山送別多。一聯(lián)系到錢纘曾除了與魏耕有詩文唱和外,還積極展開了選詩歌活動(dòng),今見吳越詩選為魏耕、朱士稚、錢纘曾合選。此一處也很可能是時(shí)魏耕與友人們相聚,從事選詩活動(dòng)的聚會(huì)點(diǎn)之一朱士稚朱士稚字伯虎,后更字朗詣,朱彝尊的貞毅先生朱士稚墓表所記最為翔實(shí):“貞毅先生,姓朱氏,諱士稚,字伯虎,更字朗詣,世居山陰怪山下”,“父第二章魏耕交游考某,官雷州知府。祖賡,少師兼太子太師、吏部尚書、文華殿大學(xué)士、贈(zèng)太保、謚文懿”,“先生少好游俠,蓄聲伎,食客百數(shù),所最善者一人,陰二朗先生。日張

30、生宗觀。宗觀字朗屋,善樂府歌詩,以王伯之略自許,時(shí)號(hào)山遭亂,得不死,既而論釋。散千金結(jié)客,坐系獄論死,宗觀號(hào)呼贊所知,斂重貨賄獄吏,宗觀聞之,大喜踴躍,夜渡江馳見先生,未至,為盜所殺。先生既免系,放蕩江湖間,至歸安,得好友二人,其一自慈溪遷贊歸安者也,自是,每出則三人俱。至長洲,交陳三島,已交予里中,交祁班孫于梅市。先后凡六人,往來吳越,以詩古文相砥礪,吳越之士翕然稱之。歲己亥,陳君,以憂憤卒,六人者喪其一,而先生亦嘆息悲思,遂病隔。庚子冬,病魚,自歸安渡錢塘,以是年十二月日卒焚家,年四十七。二人渡江經(jīng)紀(jì)其喪,視斂含,以辛丑二月葬贊大禹陵西原。時(shí)送葬者百人,予與祁子臨穴視其封,痛哭而去。從這篇

31、墓表里得到的信息是朱士稚家世富饒,為明文華殿大學(xué)士朱賡孫、雷州知府朱敬衡子,“少好游俠,善接濟(jì),有“最善者一人為張宗觀,墓表除了表示朱士稚與魏耕、陳三島相交外,還與祁班孫相交于梅市。先后凡六人,往來吳越,以詩古文相砥礪。在雪翁詩集中有關(guān)詩歌有:贈(zèng)朱士稚四首、旅堂秋暝待朱士稚不至、江上與姑孰陳瑚、洗硯池醉歌送朱士曾歸山陰、含綠堂牡丹盛開,集胡介、陳維菘、朱士稚、陳三島諸子作二首、棲賢山中探梅,因懷朱二十二士稚旰關(guān)早梅見憶之作,用酬原韻,便寄士稚回剡溪之棹吳邦瑋及其子侄卿禎、懿禎、理禎、堂禎等浙江山陰今紹興市人,明兵部尚書吳兌后人。魏耕在雪翁詩集中多次提到與起一家頻繁交游的情況。例如寫給子侄吳卿禎

32、的有宿州山吳二卿禎宅卻贈(zèng),寫給卿禎、理禎二兄弟的有客吳卿楨園齋最久,酒中為長句奉別,兼示令弟理楨、哭吳理禎:序,另有寫給吳邦瑋的有東山洗屐池與吳將軍邦瑋別。在客吳卿楨園齋最久,酒中為長句奉別,兼示令弟理楨中作者詳細(xì)描寫了與吳家的交往情況,也表示了吳家“迎門不揖珠履客,開懷偏愛蹉跎人的態(tài)度,見詩文:魏耕其人其詩研究四月鑒湖滿,五月芷葉疏.園里新篁初解捧,公子茅堂聞讀書.余是悠悠失路者,買船遠(yuǎn)向州山下,見時(shí)但言苦風(fēng)波,金花臘酒盞對(duì)把.君家雄詞絕世塵,曾獻(xiàn)文章觀國賓,迎門不揖珠履客,開懷偏愛蹉跎人.前日醉稱從弟豪,池塘好句昔所標(biāo),歌舞筵中邀我去,興酣肯出鄭櫻桃,長發(fā)七尺指爪秀,月畫雙娥舞態(tài)饒.抱愁卻

33、欲還苕上,長江恰遇白頭浪,掛席天邊凌雪山,知君兄弟多相望.飄然撫劍越關(guān)河,兩地遙憶情如何,秋來鴻雁應(yīng)不少,試寄云中錦字過邦瑋一輩習(xí)武,其兄邦璇,“魯王授都督同知,守金華、衢州,與南下清軍“相持二十日,勢(shì)孤食盡,夫妻雙亡?！白榆驳澯诨覡a中得一履,滴血負(fù)骨歸葬。可見吳氏一家亦秉承忠義。基于共同的政治立場,從詩文中我們也可以感到魏耕與吳家交往相得益彰。另有哭吳理禎有序?qū)懽髡吲c吳理禎相交結(jié)識(shí)的一些情況:“今年暮春,越州文宴,赴者三百余人,而余為之客。時(shí)治文亦在座,人初未之言,余顧其雋爽,一見識(shí)之,遂與定交。而后寫再次相見,治文已染患病,而后竟去世的情景,寫來頗為感人。吳邦瑋亦武官,魏耕在詩作東山洗屐池

34、與吳將軍邦瑋別中也有記載:“將軍材略總豪雄,昔侍金鑾護(hù)圣躬。插羽去邀三月殿,歸鞭醉踏五花驄、從文獻(xiàn)記載中,不難看出,吳氏對(duì)明朝感恩,與清廷積仇,如前詩文中,就有魏耕贊揚(yáng)吳府“君家雄詞絕世塵,曾獻(xiàn)文章觀國賓,可見基于共同的政治立場,魏耕與吳家的交往既是同懷家國之遺恨,也是包含著吳家人對(duì)魏耕抗清事業(yè)的積極支持的態(tài)度。雪翁詩集涉及的交游詩歌篇章有: 贈(zèng)吳生、 宿州山吳二卿禎宅卻贈(zèng) 同吳五邦瑋及其令阮卿禎、懿禎,游王右軍所題鷲峰寺崖有老梅晉時(shí)植哭吳理禎有序客吳卿楨園齋最久,酒中為長句奉別,兼示令弟理楨蘭亭留別吳堂楨東山洗屐池與吳將軍邦瑋別同諸公游鑒湖還,留贈(zèng)吳六理禎。吳六理禎復(fù)邀入郡城留別作清朱文翰嘉

35、慶山陰縣志卷十四都督同知吳邦睿傳中華書局年版第頁.第二章魏耕交游考祁班孫祁班孫是明朝著名的士大夫祁彪佳的次子也,祁彪佳曾在南京福王政權(quán)中任兵部尚書,清軍占領(lǐng)杭州后,祁彪佳不甘屈仕新朝,自沉殉國。魏耕在雪翁詩集的卷十五的奉賀祁忠敏中丞公商夫人五秩二十韻味小字加注中提“二子,班孫、理孫,擅詩古文詞,俱不愿仕”。對(duì)于祁班孫的生平,乾隆五十七年刊本紹興府志的記載是:“祁班孫,字弈喜,山陰人,明蘇松巡撫彪佳次子也,年十四而彪佳殉國,班孫性敏慧,既無意進(jìn)士也,乃學(xué)為詩。時(shí)同邑朱士稚、慈溪魏耕、歸安錢纘曾俱以詩名,班孫與之游。館耕于家,上下其議論,由是其詩曰益進(jìn)。自以義烈之后亡國余生,不敢放聲肆言而幽怨所激

36、,憂深思微以會(huì)合風(fēng)人之旨。順治十八年,耕、纘曾俱以罪見法,班孫坐流寧古塔至戍所。數(shù)年為沙門,尋卒。在雪翁詩集卷五丙申夏,以事之山陰,客祁生班孫宅。其伯凈超,毗耶居士后身也,他日邀余游密園宴飲,因?yàn)樽砀栉焊麑?duì)“客祁生班孫宅,.密園東宴飲的情景有詳細(xì)的描寫:旅游咋借祁生榻,毒熱正當(dāng)三伏中,高棟層軒眠不得,開簾?坐苦無風(fēng).祁生有伯龐公亞,邀我置酒密園東。鋪地食單松陰冷,憑欄隔岸荷花紅;磨刀那藉設(shè)魚鱖,薦殖何煩羅辛蔥;冰盤雪藕堆四座,青芹錦帶甘野翁.?飆颯來紛可喜,清觴遮留移日晷.幾載風(fēng)塵仆馬悲,新歡繞接祁翁美。我欲溯流上荊襄,自傷枯槁已暮齒,飄零會(huì)與千首詩,潦倒終當(dāng)付泥滓.維摩好道尚愛才,朗吟相對(duì)澄

37、懷里,后期握手贈(zèng)牟尼,他年還駕琴高鯉.據(jù)文獻(xiàn)記載有,理孫、“班孫兄弟以故國喬木自任,“好結(jié)客,所居西有園,日寓山, “客之故衣冠多集此。詩歌中提到的密園可能即是指此。從詩文中,我們也看到魏耕在這里停駐,受到了熱情的接待。文獻(xiàn)記載寓山匯集的人士是“屠沽浮販之流兼收并蓄。一浙東名士在這里都“競以氣節(jié)相尚,無所顧及并且“柳車踵至,登其堂,復(fù)壁大隧,莫能詰也。圓寓山祁府可能會(huì)是當(dāng)時(shí)復(fù)明運(yùn)動(dòng)的一個(gè)地下聯(lián)絡(luò)中心。另有詩歌抒寫了作者自己與祁班孫的情誼,如白雪歌懷祁六安中寫道:“我欲因之到君邊,錢塘波起心茫然、“我愁萬古愁不眠,欲對(duì)君言無一言,清孫靜庵明遺民錄浙江古籍出版社年版卷一:祁班孫第頁.清孫靜庵明遺民

38、錄浙江古籍出版社年版卷一:祁班孫第頁.魏耕其人其詩研究慷慨抱琴振商羽,拂石彈之幽澗泉?？梢娮髡吲c祁班孫互引為知己,相對(duì)無言,家國之事卻了然于胸,心下相知了。在酬祁六錄別作作者向友人坦誠地表露“悲我鬢如絲,了自己年華已逝,功業(yè)未成, “憐君詩句有清輝的惜別情緒:放逐彌年歲。飄泊江湖愿已違,憐君詩句有清輝,非是臨歧淚滿衣,海內(nèi)如今才子稀。雪翁詩集里記載魏耕與祁班孫的交游詩歌篇章有:晚秋滯山陰與朱四、祁六二生 和祁六泛舟問田家作 答祁六班孫聞?dòng)枇魷捜灰栽娂脑怪鞔鹌盍姂洷晗?以事之山陰,客祁生班孫宅。其伯凈超,毗耶居士后身也,他日邀余游密園宴飲,因?yàn)樽砀璋籽└钁哑盍?酬祁六錄別作 涂中先柬祁

39、子班孫 到梅市戲題祁六紫芝軒讀書處奉賀祁忠敏中丞公商夫人五秩二十韻味。祁理孫祁班孫的哥哥祁理孫,字奕慶,山陰人,明蘇松巡撫祁彪佳子。魏耕在今詩粹中的對(duì)兄長祁理孫的描述是:“予歲至梅市與奕喜讀書紫芝軒,而從弟若奕儀、奕明,朋友若張南士、朱子彝輩成來會(huì)集,搖首苦吟,而奕慶不一省顧,作畫之外,唯焚香誓佛。一也許對(duì)于家國之事,祁理孫要淡泊一些,把心志轉(zhuǎn)投在探求佛學(xué)道理中了。魏耕在雪翁詩集中也有詩歌題贈(zèng)祁理孫畫像引表達(dá)了這方面的意思:余也不得安禪師粲可,茫茫奔走赤縣里,朝隨屠販上長安,暮逐吹簫涉江汜.山陰祁生三十余,已能高蹈謝塵居,昨出畫像令我題,宛然跌坐凌清虛。高齋漠漠閑花落,松風(fēng)萬樹臨絕壑,披圖儼向

40、雪山行,縹緲金仙來綽約.祁生聞爾獲髻珠,門種朗公桔幾株,魏耕他年拂衣去,楞伽一卷須相與.雖然明亡后,采取面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度不一樣,魏耕表示尊重的同時(shí),也表達(dá)了自己堅(jiān)持為抗清事業(yè)奔走的決心。紫芝軒對(duì)雨書懷示祁五中寫道:“明日飯僧去,更著阮公橋,請(qǐng)君愛沈冥,勿疑吾寥廓。一在題祁五弟理孫藏書東樓中作者還提到了校讎事宜。東樓雄雄何壯哉側(cè)繞鑒湖水瀠回?祁家冠蓋字內(nèi)聞,卻于此地藏典墳,縹緗每熠射的雪,藜窗倒映秦駐云?七月八月暑氣清,裊裊池塘菰蔣第二章魏耕交游考生,揮蠅不須白團(tuán)扇,褰幃嵯峨云縱橫。知君此時(shí)興瀟灑,香燒博山書滿把。我生落魄多遠(yuǎn)游,校讎常到文選樓,公子肯著離騷賦,一緘尚慰羈人愁.除了在祁班孫家里讀書

41、、吟詩、宴集:魏耕還曾為祁班孫的父親祁彪佳校讎遠(yuǎn)山堂詩集十卷,魏耕校讎的遠(yuǎn)山堂詩集十卷還保留了魏耕的墨跡,可以說是難能可貴的。雪翁詩集中魏耕與祁理孫交游詩歌篇章有:宿梅市祁氏別業(yè),醉后就枕,忽夢(mèng)游天童,謁山翁和尚,并終朗、楚莫兩師,因風(fēng)有寄與祁五兄弟泛鏡湖北省中秋藏書樓置酒對(duì)月醉后示祁五紫芝軒對(duì)雨書懷示祁五題祁五弟理孫藏書東樓題祁理孫畫像引。另一部分聲名可能未及顯赫的友人,在雪翁詩集中也多次出現(xiàn),本文也將標(biāo)注其詩章,并將作者的大致情況介紹如下:?庵和尚.雪翁詩集中與之有關(guān)的交游詩篇有:憶何山寄?禪師、酬?庵長老謝爛柯江右之作、陪?庵和尚上虎巖禮塔,憩宜晚亭,睹銀海有述、宿瑤席精舍晤幻楫?庵大嶺

42、終朗楚莫澄晝曉林諸禪師、寄?庵禪師、道場山?公房寄桃源陸余二生有引道場山?公房寄桃源陸余二生有引附詩文:昨游松陵,見故人徐菘、顧有孝,說桃源陸又深、余鑄行義朗潔,避地東海,一時(shí)高蹈君子,成與往還.余幕斯人之操,欣然欲往,將掛云帆于海嶠,訪隱居于白鹿,會(huì)族糧不具,故止.今年正月,探梅道場,信宿?庵禪師蘭若,荼話內(nèi)復(fù)誦二生賢,余益愿與托契。因禪師欲行腳江北,擬渡揚(yáng)子,親陟其廬,余遂援筆而吟,作詩寄二生,使二生他日檢禪師橐,覽此片紙,知苕訾問有雪竇居士魏耕,尚具劉子驥之風(fēng)也.?庵和尚,朝代更替之際,從事反清復(fù)明活動(dòng)的人員也很復(fù)雜,方外人士因?yàn)樯b道服利于隱蔽,隨處食宿利于輕裝,就能深入城鄉(xiāng)山海,進(jìn)行

43、聯(lián)絡(luò)、偵察。魏耕本人就“披發(fā)為僧裝,來往江湖間。僧道中也不乏儒雅忠信之士,所以魏耕與他們中的一些人也建立了很親密的關(guān)系。?庵禪師便是其中的一位。清楊賓.楊大瓢先生雜文殘稿江蘇省立蘇州圖書館民國二十八年復(fù)印裝訂本一卷魏雪竇傳,第頁.魏耕其人其詩研究?庵禪師,名釋本源,號(hào)?庵,浙江烏程今湖州市道場山僧。從道場山?公房寄桃源陸余二生有引中,我們可以推測(cè)到這位禪師可能也是復(fù)明運(yùn)動(dòng)的暗中參與者:“余鑄行義朗潔,避地東海,一時(shí)高蹈君子,咸與往還”, 詩中還指明:“因禪師欲行腳江北,擬渡揚(yáng)子,親陟其廬”。李文達(dá)雪翁詩集中與之有關(guān)的交游詩歌篇章有: 送祁班孫過蕭山問徐芳聲李文達(dá)二子補(bǔ)、白蒴洲上寄蕭然李生文達(dá)、

44、別稽山劉廷俊、呂弘烈、徐芳聲、李文達(dá)、毛奇齡、錢霍諸公,將訪廬山、答李文達(dá)白頦洲上寄蕭然李生文達(dá)附詩文:蕭然李生漆園流,生平放達(dá)無所求,堆床只愛王湛易,把釣常披嚴(yán)陵裘.雪竇山人稽阮輩,風(fēng)流散誕事沈醉,瑪瑙瓶開香且清,蹇簾日與明河對(duì).明河一片接城東,頻洲瑟瑟起秋風(fēng),長吟白雪望不極.青楓滿眼愁飛鴻.聞道湘湖傳可采,紅泥欄襤園亭在,山中桂花開如霰,角巾來往搖清瑕。相愛相尋臥白云,拂衣同調(diào)唯有君,何須引塵笑掩口,高談王霸徒紛紛.李文達(dá),又名達(dá)、甲,字兼汝,浙江蕭山人,諸生,“好結(jié)客,蕭山為紹興門戶,四方賓客過其地,雖深夜扣門,無勿留者,有緩急必傾身為之,不計(jì)利害。以是浙東西名士以恢作者復(fù)為言者,甲莫不

45、識(shí)之,在雪翁詩集中,與李文達(dá)直接酬贈(zèng)的詩歌并不多,但是魏耕在詩歌中卻給予李文達(dá)很高的評(píng)價(jià),從詩文白蒴洲上寄蕭然李生文達(dá)可以看出來:魏耕稱李生文達(dá)是:“蕭然李生漆園流,生平放達(dá)無所求。堆床只愛王湛易,把釣常披嚴(yán)陵裘。一而自己則是“雪竇山人嵇阮輩,風(fēng)流散誕事沈醉,瑪瑙瓶開香且清,蹇簾日與明河對(duì)。一從這樣的對(duì)仗旬式中,我們可以感到魏耕是將李生文達(dá)引為同類的。后文更明確表示: “拂衣同調(diào)唯有君,何須引塵笑掩口。在全祖望雪竇山人墳版文中提“先生既死,山陰李達(dá)、楊遷經(jīng)營其喪甚力,亦以是遣戍。,慈溪縣志本傳中也有提到:“耕死,山陰李達(dá)、楊遷經(jīng)營其喪,坐遣戍。一可見李達(dá)與魏耕的交往情誼深厚。第二章魏耕交游考陳

46、三島,雪翁詩集中有關(guān)交游詩歌有贈(zèng)長洲陳三島、寄吳門陳三島徐晟.陳三島,字鶴客,蘇州府長洲今江蘇蘇州市人,家境困苦,他從長洲縣學(xué)教諭劉永錫受業(yè)。永錫為大名府魏縣舉人,明亡后隱居,堅(jiān)拒清朝大吏逼勒出仕,后“竟餓死”。三島顯然深受其影響,參加魏耕復(fù)明活動(dòng)。有詩述志云:“采苦充饑腸,其味甘如飴。存亡且不恤,毀折何所辭。圓三島也未竟其志,“己亥之役,三島亦以憂憤而死。顧有孝雪翁詩集中有關(guān)交游詩歌有: 宿桐廬江寄顧二處士有孝、公莫舞行贈(zèng)顧有孝、秋夕宴集吳松顧有孝北郭草堂,顧請(qǐng)予作抱翁丈人歌。予時(shí)大醉,為賦此篇,不自知其潦倒也、江上與姑孰陳瑚、同趙翰過顧有孝田舍、 自大越過顧有孝、 與顧有孝、 同顧二有孝別

47、祁六班孫女。江上與姑孰陳瑚附文:君不見,山陰朱朗詣,開口大笑輕一世,欲回白日上青天,鷗鵬折翅終泥滯.又不見吳江顧茂倫,縱橫逸氣直絕塵,黃金使盡兒童笑,垂頭莫錯(cuò)閉荊榛。兩生棲棲曾如此,今時(shí)莫展雄豪技,聞君下帷不稱懷,與君高歌送暮齒.江頭相見且遨游,攜手直登萬歲樓,酒酣興發(fā)搖江漢,笑殺當(dāng)年鸚鵡洲.顧有孝,字茂倫,蘇州府吳江人,秀才,自少游于陳子龍門下,有聲名,“申酉之交,焚棄儒衣冠,與山陬海巫之客相往來。此人是復(fù)明運(yùn)動(dòng)積極參加者。在江上與姑孰陳瑚,魏耕稱顧有孝:“縱橫逸氣直絕塵,黃金使盡兒童笑。在秋夕宴集詩歌中,將自己與顧有孝同比為“阮嵇輩。魏耕與他唱酬頻繁,關(guān)系親密, 雪翁詩集中唱酬詩歌多篇。清

48、俞樾撰薈蕞編二十卷之卷九,第頁.清朱彝尊明詩綜,中華書局年版卷七十九第頁.清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷十七附錄下:全祖望雪竇山人墳版文.第頁。清俞樾撰薈蕞編二十卷之卷三:第頁。清魏耕雪翁詩集,浙江古籍出版社年版卷四秋夕宴集吳松顧有孝北郭草堂,顧請(qǐng)予作抱翁丈人歌。予時(shí)大醉,為賦此篇,不自知其潦倒也第頁。清魏耕雪翁詩集。浙江吉籍出版社年版卷五江上與姑孰陳瑚第頁.魏耕其人其詩研究第三章魏耕個(gè)性和遺民心態(tài)研究明清易代之際,家國不復(fù),舊的朝代流逝,一定會(huì)在當(dāng)時(shí)詩人的創(chuàng)作中留下印跡。魏耕處在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代,本文就將從感懷身世飄零、終其一身矢志抗清、“風(fēng)流散誕事沈醉的行事作風(fēng)三個(gè)方面來分析魏耕的

49、個(gè)性及其遺民心態(tài)。一、感懷身世飄零以“野夫刀自號(hào)研讀魏耕的詩作,盡管其中有很多積極用世之作,但是我們還可以從他的作品中感到身世飄零之感,魏耕也會(huì)有在甲申后改名字白衣,又名蘇,字野夫,或多或少也是這種情緒的反映。幼年時(shí)的魏耕成長在一個(gè)較為富裕的家庭環(huán)境中,但此后魏耕的生活軌跡卻發(fā)生了變化。十四歲的時(shí)候魏耕父親去世:卷三飲酒八首又記到:“念我沖齡日,慨想葛天時(shí),大鈞忽然傾,不謂我罹之,家境敗落,以至魏耕學(xué)衣工于苕上,魏耕自己的記述是:“明州布衣家已傾,幾歲亡命乞余生。相對(duì)于少年時(shí)讀書懷古游學(xué)字川,歌詠?zhàn)詩实挠崎e生活,這段經(jīng)歷不能不說是生活中的波折。另一方面童試的失敗,魏耕“本已揭案列第一,卻歸安儒

50、士競以外籍相阻,明崇禎十二年魏耕二十六歲“督學(xué)許公豸歲試冠軍,食訖,在浙江督學(xué)許豸舉行的歲試中,魏耕名列榜首,從此,他得以補(bǔ)廩食訖。年,明崇禎十七年,三月十九日農(nóng)民起義軍李自成攻破京城,崇禎縊死在煤山,明朝宣告滅亡,魏耕科舉順利本應(yīng)一展宏圖,但是人生之路又面臨著進(jìn)退維谷的選擇難題。飲酒八首之中還提到,魏耕自云“曠懷父母生,落地為男兒。豈不榮軒冕,縱浪古所嗤?何人期白云,招之安所辭”詩人說道:“何人期白云,招之安所辭。一故而詩人也自號(hào):“白衣一?？梢韵胍?詩人希望還是在功名上有所成就的,但是一連串的挫折,即使最后科舉順利,本應(yīng)能實(shí)現(xiàn)“落地為男兒。豈不榮軒冕魏耕又必須面臨新的選擇,并且這次是舊朝的滅亡,魏耕更無身系家國的感覺,不得不產(chǎn)生身世飄零之感,這種情緒也鮮明體現(xiàn)在魏耕的詩歌創(chuàng)作中。我們可以從第三章魏耕個(gè)性和遺民心態(tài)研究作品中得到印證。卷四彈鋏歌我生豈無命,何為使我漂流天南海北陬,日與腐儒小子論詩書唇干口燥不得休.誰言人生直如矢,蒼蒼反復(fù)曲如鉤,不見城中達(dá)官騎大馬,殺人多者居上頭,會(huì)須覓取百個(gè)錢,日醉洞庭岳陽之酒樓,俯觀波濤千里相橫擊,銷我千古萬古之憂愁。這首詩歌成為列舉魏耕描寫身世飄零之感的較明顯的例子?！拔疑M無命,何