淺論塞爾對言語行為理論的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)

1、淺論塞爾對言語行為理論的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)論文關(guān)鍵詞 : 塞爾 言語行為理論 以言指事 以言行 事 以言成事論文摘要 : 言語行為的概念提出以后，受到了語言研究學(xué)界的廣泛關(guān) 注。后經(jīng)塞爾等人的完善和發(fā)展，成為哲學(xué)、語言學(xué)的重要研究課題，也成為 現(xiàn)代語用學(xué)的核心內(nèi)容之一。言語行為 (speech act) 指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)交際目的而在具體的語境中使用 語言的行為。英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基 (M. Malinovski) 于 1923 年首先提出 這一概念。馬林諾夫斯基從人類學(xué)的角度，通過觀察一個民族的文化生活和風(fēng) 俗習(xí)慣來研究語言的功能，認(rèn)為與其把語言看成“思想的信號”，不如說它是 “行為的方式”。在語用學(xué)

2、興起后，這一術(shù)語得到了廣泛的運(yùn)用，言語行為被 理解為人類實(shí)現(xiàn)目的的一種活動，構(gòu)成人類總活動的有機(jī)組成部分。人們的行 為總要受到社會規(guī)約的支配，言語行為也就被看成受各種社會規(guī)約支配的一種 行為。英國哲學(xué)家奧斯汀 (J . L . Austin) 于20世紀(jì) 50年代提出“言語 行為理論” (speech act theory) ，后經(jīng)塞爾 (Searle) 的完善和發(fā)展，成為哲 學(xué)、語言學(xué)的重要研究課題，也成為現(xiàn)代語用學(xué)核心內(nèi)容之一。它為哲學(xué)、語 義學(xué)、語用學(xué)的研究開辟了一個新領(lǐng)域。一、奧斯汀的言語行為理論過去人們一般認(rèn)為行為是動作，言語只是說話，算不得行為。但奧斯 汀指出，說話本身就是行為。言

3、語行為是人們在進(jìn)行交際時的語句 ( utterance ) ，一個語句可能是語法上的一個或幾個句子。奧斯汀認(rèn)為，語 句有兩種意義 :( 一 ) 命題意義 (prepositionalmeaning) 或表述意義，這是語句的字面意義，由語句里的特定的詞匯和結(jié)構(gòu)來表達(dá) ;( 二 ) 施為意義 (illocutionarymeaning) ，又叫施為作用(illocutionary force ) ，是指語句在聽者方面產(chǎn)生的效果。例如， It 's cold here 這句話，其字面意義或命題意義是指說話 者的生理感受，而其施為作用則指說話者所希望產(chǎn)生的效果。表面上這句話是 陳述句，但真正的

4、目的也許是要求別人關(guān)上門窗或打開空調(diào)。奧斯汀認(rèn)為，人類交際的基本因素不是單個的詞或句，而是人們在說 出詞或句時的特定的言語行為，也就是以言行事行為 (illocutionaryacts 或 illocution ) 。在這個意義上，言語行為理論把語言理論看成語言行為總的語 用理論的一部分。提出言語行為理論是源于對三個哲學(xué)問題的探索 : 日常語言與 哲學(xué)研究的關(guān)系、行為研究的方法論，以及述謂句與施為句的劃分，其根本目 的不是為了解決語言使用問題，而是為了解決當(dāng)時困擾哲學(xué)界的“意義”問 題，并為他本人的行為研究建立理論根據(jù)。在哲學(xué)研究轉(zhuǎn)向之前，哲學(xué)家們一 直認(rèn)為陳述之言或描述事物的狀態(tài)，或陳述某個

5、事實(shí)，二者必居其一，而且陳 述句必須具有真假值 (truth value) 和可驗(yàn)證性 ( verifiability) 。但奧斯汀認(rèn)為許多陳述之言只不過是些偽陳述 (pseudo-statement ) ，人們所說的某 些話貌似陳述，但它們卻不是以記敘或傳遞有關(guān)事實(shí)的信息為目的，或僅僅是 部分地以此為目的。語言除了表述作用之外，還有許多非表述作用，說出的話 語不只是表述，同時也實(shí)施一種言語行為，而言語行為并不總是要區(qū)分真假。 奧斯汀的理論思想集中體現(xiàn)在“施為句”( performatives) 和“指陳 句”( constatives) 的區(qū)分以及“言語行為三分說”理論之中。奧斯汀認(rèn)為它 們

6、的關(guān)系是個別與一般的關(guān)系。他認(rèn)為施為句有以下的特征 : 說話本身就是做某 事; 不使用語言說出來就不能做某事 ; 施為句是一個肯定陳述句，句子以施為動 詞作為主要動詞、第一人稱、現(xiàn)在時、主動語態(tài)。奧斯汀把詞典中的施為動詞檢索出來，并歸出五大類 :裁決型( ve 記 ictives 、行使型 ( exer-citives 、承諾型 ( commissives 、表態(tài)型 ( behabi-tives 、闡述型 (expositives 。以言行事三分說包括以言指事 (locution ) , 以言行事 (illocution) 和以言成事 (perlocution ) 。在奧斯汀看來，說話人如何用

7、語言表達(dá)自己的 意圖，聽話人如何正確地理解說話人的意圖，是研究語言交際的中心問題。 二、塞爾的言語行為理論塞爾完善和發(fā)展了奧斯汀的言語行為理論，但在這一過程中，他放大 了奧斯汀的“語言乃是人類用概念認(rèn)識世界的媒介”這一思想基點(diǎn)，并把它作 為自己語言哲學(xué)的構(gòu)架。他全方位地從心智 (mind )、語言 (language) 和世界 ( world ) 三方面多維度地進(jìn)行語言哲學(xué)研究，致力于探索心智怎樣通過語言 將人類與世界相關(guān)聯(lián)。語言分析由哲學(xué)研究的一種方法成為了語言哲學(xué)的不可 分割的一部分。塞爾不是簡單地繼承奧斯汀的言語行為理論，他把言語行為理論對孤 立的話語意義的研究提升到對人類交際的研究。他

8、認(rèn)為使用語言就像人類許多 別的活動一樣是一種受到規(guī)則制約的有意圖的行為。這些規(guī)則區(qū)分為調(diào)節(jié)規(guī)則 ( regulative rules) 和構(gòu)成規(guī)則 (consitive rules) 。調(diào)節(jié)規(guī)則調(diào)節(jié)先前存 在的行為形式，這種活動的存在邏輯上獨(dú)立于規(guī)則的存在 ; 構(gòu)成規(guī)則不僅調(diào)節(jié)而 且創(chuàng)造或規(guī)定新的行為方式，這種活動在邏輯上是依賴于規(guī)則的存在而存在 的。奧斯汀試圖論證這樣一個假設(shè) : 一種語言的語義學(xué)被視為一系列構(gòu)成規(guī)則的 系統(tǒng)，并且以言行事的行為就是按照這種構(gòu)成規(guī)則完成的行為。塞爾繼承了奧 斯汀和格賴斯 (Grice ) 的“意圖”論，認(rèn)為說一種語言就是完成一系列的言語 活動，每一個言語行為都

9、體現(xiàn)了說話人的意圖。為了闡明這個語言哲學(xué)的中心 問題，他偏激地認(rèn)為，表達(dá)和理解話語的意圖是格萊斯會話含義理論的全部內(nèi) 容。塞爾在研究和繼承的基礎(chǔ)上，將奧斯汀的言語行為理論修正為以言行 事理論和間接言語行為理論。他把奧斯汀的言語行為三分說改造為命題內(nèi)容和 以言行事。他認(rèn)為，要成功地實(shí)施某一言語行為，除了一般的輸人和輸出條件 外，必須滿足以下四個條件 :第一、本條件 (essential conditions ): 說話者打算通過說出一個 語句，使他承擔(dān)實(shí)施某一行為的義務(wù) ;第二、命題內(nèi)容條件 (content conditions ): 說話者在說出一個語 句時表達(dá)了一個命題 ; 在表達(dá)命題時，

10、說話者斷定了自己將來的行為 ;第三、預(yù)備條件 (preparatory conditions ) : A , 聽話者愿意 說話者實(shí)施某一行為，并且說話者相信他所要做的事是符合聽話人的利益的， 但這件事并非是他經(jīng)常做的 ;B 、講話者在事情的正常進(jìn)程中將去實(shí)施某一行 為，這對講話者和聽話者來說都是不明顯的。以言行事要有一定的要旨 ( point 。語言中有一種最小努力原則在起作用，體現(xiàn)為以最小的語言努力去 獲得最大的以言行事結(jié)果的原則 ; 第四，真誠條件(sincerity conditions ): 說話者打算從事某一行為。在這四個條件中，第四個條件具有構(gòu)成規(guī)則的范式，而第一到第三條 件則與調(diào)節(jié)規(guī)則相對應(yīng)。在將“合適條件”( felicity conditions )( 保證言語行為得以成 功實(shí)施的條件 ) 作為使用恰當(dāng)?shù)囊匝孕惺轮甘菊Z的規(guī)則的過程中，塞爾還提到 “表達(dá)原則”，認(rèn)為它可以單獨(dú)地使基本上是語用上的言語行