茶文化表演的形象要求

1、茶文化表演的形象要求1、自然和諧有茶藝表演，就有與觀眾的交流。舉止是至關重要的，人的舉止表露著人的思想及感情，它包括動作、手勢、體態(tài)、姿態(tài)的和諧美 觀及表情、眼神、服裝、配飾的自然統(tǒng)一。2、從容優(yōu)雅泡茶是用開水沖泡茶葉，是茶葉中可溶物質(zhì)溶解于水成為茶湯的過程。完成泡茶的過程容易。而泡茶過程中的從容優(yōu)雅的神態(tài)并不 是人人都能體現(xiàn)的。泡茶表演即是一種精神上的享受，也是一種藝 術的展示，是修身養(yǎng)性、提高道德修養(yǎng)的手段。從容是指熟悉泡茶 沖泡步驟的溫文爾雅、井井有條。優(yōu)雅不是故作姿態(tài)，而是了解茶、熟知茶、融入茶的意蘊后的再現(xiàn)。3、清神穩(wěn)重穩(wěn)定鎮(zhèn)靜而不出差錯地沖泡一道茶乃是茶藝表演的最基本要求。在實踐中

2、每一個動作都要有一定的力度，統(tǒng)一的高度。每一個動作 應注重輕、柔、平衡、整個身軀必須挺拔秀美，而無論坐、站、行 走都要有講究沉和收。茶重潔性，泉貴清純，都是人們所追求的品 性。一、茶事活動是企業(yè)產(chǎn)品推介的新平臺漢代文人暢飲茶之舉為茶進入文化領域開了個頭，茶以文化面貌出現(xiàn)是在兩晉，當時的一些政治家提出“以茶養(yǎng)廉”后來清談之風 發(fā)展到一般文人，所以出現(xiàn)了很多茶人。到了宋代，著名茶人大都 是著名的文人，加快了茶與相關藝術融為一體的過程，如：范仲淹、 歐陽修、蘇軾、梅堯臣等文學家都好茶，所以詩人有茶詩、書法家 有茶帖、畫家有茶畫。直到大清晚期，茶文化開始沒落。如今茶文化伴隨商品經(jīng)濟的出現(xiàn)和城市文化的形

3、成，又成為一個令世人矚目的亮點。人們在滿足了物質(zhì)文明需要后，精神文明很需要一個載體和平臺得到提升，所以很多人都在追求一份恬淡、寧靜的修心生活，茶文化正好滿足了人們的渴望; 茶文化是高雅文化，社會名流和文人雅士都愿參加 ; 借機我們可以巧妙地將自己企業(yè)產(chǎn)品穿插到各種茶事活動中，成為企業(yè)產(chǎn)品新的推介平臺，并能夠融進現(xiàn)代科學技術、現(xiàn)代新聞媒體和市場經(jīng)濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著。二、茶藝可以構建信息交流、商談的和諧氛圍以茶會友是茶文化最廣泛的社會功能之一。社會發(fā)展的經(jīng)驗表明，現(xiàn)代化社會需要與之相適應的精神文明，注重協(xié)調(diào)人與人之間的關系，提倡對人尊敬，重視修身養(yǎng)德?？蛻魜碓L，先進茶室，在幽美的古琴

4、聲中，泡上一杯清茶，細品茗香，輕啜茶味，在這樣的物境和心境下，與客戶互相交流茶道心得，增進了解，達到精神上和人格上的共鳴，為達成合作意向和促進合作的進展構建了一個和諧交流的美好平臺。偶爾，約上公司員工，在茶室里小坐，輕呷一口茶，談談工作上遇到的實際問題，可以使精神和身心放松一番，以更飽滿的激情去應對人生的挑戰(zhàn)，這樣能使企業(yè)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，不僅經(jīng)濟上了新臺階，而且人與人之間的距離拉近了。茶，是友誼的橋梁，社會和諧的載體，是企業(yè)發(fā)展的文明窗口。在企業(yè)的茶事活動中，使陌路人能與你同行，使同行者與你并肩，“普事故雅去虛華，寧靜致遠隱沉毅”，企業(yè)文化的美才是企業(yè)深層次的美。常言道“腹有詩書氣自華”，

5、一個人是這樣，一個企業(yè)同樣如此 !中國人飲茶，注重一個“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國園林世界聞名，山水風景更是不可勝數(shù)。利用園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子，搭設茶室， 給人一種詩情畫意。供人們小憩，不由意趣盎然。中國是文明古國，禮儀之邦，很重禮節(jié)。凡來了客人，沏茶、敬 茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪，可征求意見，選用最合來客 口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當拼配也是必要的。 主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般 用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃 度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖 果、菜肴等，達到調(diào)節(jié)口味和點