當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段文學(xué)教育教學(xué)需要解決的基本問(wèn)題

1、word文檔下載后（可任意編輯） 當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段文學(xué)教育教學(xué)需要解決的基本問(wèn)題 在課程改革的過(guò)程中，之所以"文學(xué)教育'成為語(yǔ)文教育教學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)，主要是此前很長(zhǎng)一段時(shí)間，基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文課程的教學(xué)，沒(méi)有給予文學(xué)教育應(yīng)有的地位，即使是文學(xué)作品的教學(xué)，也在有意無(wú)意之間淡化了文學(xué)的特質(zhì)。于是，如何在實(shí)用文體教學(xué)和大學(xué)中文系文學(xué)教育之間給基礎(chǔ)教育階段的文學(xué)教育找到合適的定位，怎樣通過(guò)文學(xué)作品的教學(xué)完成課程標(biāo)準(zhǔn)的審美教育要求，就都成為問(wèn)題了。但是另一方面，當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文學(xué)科的文學(xué)教育，又并不是從零起步的，無(wú)論是古代的文學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)，還是20世紀(jì)以來(lái)曾斷續(xù)出現(xiàn)過(guò)的文學(xué)教育實(shí)踐，都是

2、可以給我們借鑒的。因此，我們必須具體的分析當(dāng)前應(yīng)該面對(duì)的問(wèn)題，才能夠使文學(xué)教育切實(shí)的得到落實(shí)、推進(jìn)。 一、文學(xué)教育的目標(biāo)定位： 從根本上說(shuō)，教育是一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)?；诖耍膶W(xué)教育不同于一般的文學(xué)鑒賞，它的價(jià)值取向和目標(biāo)層次，決定了它的內(nèi)容、邏輯和方法。就像古代傳統(tǒng)的文學(xué)教育，有功利主義傾向的，有唯美主義傾向的，在不同的歷史時(shí)期，以及表現(xiàn)在不同個(gè)體身上，兩種傾向組合的樣式不同，就形成了不同的風(fēng)格；逐一來(lái)考察它們，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，因追求的層次不同，它們本身也會(huì)有多種不同的表現(xiàn)。因此，給文學(xué)教育的定位，設(shè)定合理的目標(biāo)，是首先應(yīng)該解決的問(wèn)題。 解決這個(gè)問(wèn)題，主要涉及兩個(gè)選擇，即：分科還是綜合、形成技能

3、還是發(fā)展人格。 1. 分科與綜合： 所謂分科還是綜合，意為是將文學(xué)課獨(dú)立出來(lái)，還是持續(xù)的將文學(xué)作品與實(shí)用文章在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力培養(yǎng)的層面上綜合成一門語(yǔ)文課？ 如果選擇分科教學(xué)，就意味著文學(xué)教育具有了相對(duì)獨(dú)立性，那么，文學(xué)作品的教學(xué)將要完全的按照文學(xué)的規(guī)律和審美的取向展開(kāi)。如果選擇綜合化的模式，則要將文學(xué)教育與語(yǔ)文教育的其他內(nèi)容統(tǒng)合，那么，對(duì)文學(xué)教育規(guī)律的把握，須以考慮整體目標(biāo)為前提。 從20世紀(jì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展來(lái)看，綜合是主旋律，文學(xué)教育在語(yǔ)文學(xué)科中相對(duì)獨(dú)立出來(lái)只有兩次，一次是由"壬寅學(xué)制'、"癸卯學(xué)制'設(shè)定"中國(guó)文學(xué)'科，一次是195

4、6年文學(xué)、漢語(yǔ)分科。就前者而言，雖然在概念上此時(shí)的"文學(xué)'還帶有明顯的傳統(tǒng)觀念的印記，不是現(xiàn)代意義上作為語(yǔ)言藝術(shù)的、包括小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、散文等樣式的文學(xué)，但是在目標(biāo)上，已經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)受教育者母語(yǔ)水平發(fā)展進(jìn)行科學(xué)考察的意向，因?yàn)楫?dāng)時(shí)與之相對(duì)的是"中國(guó)文字'，二者在課程設(shè)置上是"中國(guó)文字'放在初小，"中國(guó)文學(xué)'放在高小和中學(xué)。由此可見(jiàn)課程設(shè)計(jì)的思路是認(rèn)定中國(guó)文學(xué)是母語(yǔ)教育中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、較高層次的范疇。19561958的文學(xué)、漢語(yǔ)分科教學(xué)，是在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的背景下，基于文學(xué)與語(yǔ)言性質(zhì)不同的觀念展開(kāi)的，推行不久即由于外部的原因而中

5、止了。盡管如此，直至今日它仍持續(xù)的提供著可發(fā)掘、反思的經(jīng)驗(yàn)，表明文學(xué)教育相對(duì)獨(dú)立的效能是很大的。 2. 訓(xùn)練技能與發(fā)展人格： 與分科還是綜合相關(guān)的另一個(gè)問(wèn)題，是文學(xué)教育的目標(biāo)定位在哪里是以訓(xùn)練母語(yǔ)技能為主，還是以通過(guò)審美熏陶發(fā)展學(xué)習(xí)主體人格為主？ 語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的研討大致可以分為三個(gè)時(shí)段，即：20世紀(jì)前期、50-60年代、新課程改革時(shí)期。 20世紀(jì)前期涉足語(yǔ)文教育研究的專家，在言文統(tǒng)一思想的主導(dǎo)下，比較多的從二者相聯(lián)系的一面來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，一方面，認(rèn)為應(yīng)該以培養(yǎng)受教育者基本的母語(yǔ)交際能力為課程的主要目標(biāo)；另一方面，將文學(xué)教育看作語(yǔ)文教育的高級(jí)階段，因此主張逐步的發(fā)展學(xué)習(xí)者的審美

6、和鑒賞力。例如孫本文在1919年曾說(shuō)："中學(xué)教育，一則竟普通教育之功，養(yǎng)成社會(huì)上應(yīng)用之知能；一則植人材教育之基，指導(dǎo)研究?？茖W(xué)問(wèn)之途徑。由前言之，中學(xué)國(guó)文宜注重社會(huì)上普通之文，涵養(yǎng)通解應(yīng)用文字，及發(fā)表思想之能力；由后言之，中學(xué)國(guó)文宜兼重文學(xué)之文，培成研索文學(xué)之始基。'（）孫俍工在中提出："鑒賞則不必一定是專門家，也不必有特別的才能，（學(xué)生）都應(yīng)該有這種鑒賞文藝的興趣了。因?yàn)檫@是人類的一種本能，我們自孩童時(shí)候即知道從父親母親或是兄姊或是旁人處學(xué)得一個(gè)歌，或者聽(tīng)得一個(gè)故事，便孜孜自喜唱個(gè)不休，或津津地對(duì)同輩述說(shuō)著。這種興趣實(shí)在不是從人家學(xué)習(xí)的來(lái)的呀！在中學(xué)時(shí)代的學(xué)生，對(duì)

7、于文藝，雖說(shuō)不到專門的研究，說(shuō)不到天才的創(chuàng)作有這兩種興趣的原也不妨但鑒賞的興趣培養(yǎng)實(shí)在有十二分的必要呢。' 50-60年代，語(yǔ)文教育界葉、呂、張三老對(duì)待文學(xué)教育問(wèn)題的態(tài)度各自不同。葉圣陶四十年代明確提出國(guó)文教學(xué)應(yīng)該包括語(yǔ)文學(xué)和文學(xué)兩個(gè)不可或缺的方面，但是到解放后基本不再專門涉及文學(xué)鑒賞和文學(xué)教育。呂叔湘明確的將語(yǔ)文分為語(yǔ)言和文學(xué)兩個(gè)部分，并且認(rèn)為應(yīng)該以語(yǔ)言為主，文學(xué)次之。張志公則認(rèn)為凡選入教材的文學(xué)作品，就應(yīng)該按照文學(xué)作品來(lái)教："目前的語(yǔ)文教材里有比例很不小的文學(xué)作品，但并不是用來(lái)進(jìn)行文學(xué)教育，而是用來(lái)進(jìn)行讀寫訓(xùn)練的，連古典文學(xué)作品也不例外。這樣的語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文教材，實(shí)際上是

8、一種互相掣肘，兩敗俱傷的做法。'"應(yīng)該當(dāng)向兒童，少年，青年進(jìn)行文學(xué)教育。'"指導(dǎo)學(xué)生閱讀豐富的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，獲得必要的文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)和提高文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的目標(biāo)于其中，培養(yǎng)活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想、想像等思維能力以至創(chuàng)造思維的能力。'（張志公（1984）關(guān)于改革語(yǔ)文課、語(yǔ)文教材、語(yǔ)文教學(xué)的一些初步設(shè)想） 本次課程改革前后，文學(xué)教育的問(wèn)題得到再一次的探討，逐漸形成兩種傾向，或認(rèn)為："語(yǔ)文教學(xué)有多項(xiàng)任務(wù)，其中一項(xiàng)重要任務(wù)是實(shí)施文學(xué)教育。但是，語(yǔ)文不等同于文學(xué)，文學(xué)活動(dòng)不能承擔(dān)語(yǔ)文教學(xué)的全部任務(wù)；倘真將文學(xué)作為語(yǔ)文課的

9、主體，語(yǔ)文教育的目的是不可能全面實(shí)現(xiàn)的。'（薛川東試論文學(xué)教育的含義與內(nèi)容）"語(yǔ)文課不等于文學(xué)課，文學(xué)教學(xué)也不讓位于語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)教學(xué)。它應(yīng)占有一席之地，同時(shí)又不應(yīng)妨礙語(yǔ)文課其他目標(biāo)的實(shí)施。它與語(yǔ)文其他讀寫項(xiàng)目的關(guān)系是相互依存、互通有無(wú)的關(guān)系'（劉真福建國(guó)以來(lái)中學(xué)文學(xué)教育述評(píng)）或主張："語(yǔ)文主要是指語(yǔ)言文學(xué)。它以語(yǔ)言文字作為載體，主要以古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品做范文，從文體上向非文學(xué)性的文章作適當(dāng)擴(kuò)展，從內(nèi)涵上可向文化方面延伸。'（方智范對(duì)文學(xué)教育問(wèn)題的若干思考）"對(duì)于文學(xué)教育來(lái)說(shuō)，要在明確它的宗旨和目的在于人化人的情感這一基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弄清文學(xué)如何傳達(dá)感情，從而有效地通過(guò)文學(xué)對(duì)青少年進(jìn)行情感教育。'反對(duì)僅僅傳授知識(shí)技巧的漠視情感體驗(yàn)的文學(xué)教育。（王尚文體驗(yàn)：文學(xué)教育的必由之路） 我們說(shuō)，文學(xué)對(duì)于任何民族而言，都是母語(yǔ)的高級(jí)表現(xiàn)形式，因此，文學(xué)教育是對(duì)受教育者進(jìn)行人格教育的重要內(nèi)容，在母語(yǔ)教育中不可或缺。如分科教學(xué)，不同課程也需要相配合的展開(kāi)；若綜合教學(xué)，也必須尊重不同教學(xué)內(nèi)容的規(guī)律。就文學(xué)教育而言，一方面，尚處