淺談教師在品德教學(xué)中的作用

1、淺談教師在品德教學(xué)中的作用 淺談教師在品德教學(xué)中的作用 中國古代把品德的養(yǎng)成叫做“陶冶”，這個詞語形象地反映了品德教育的重要性。育人猶如育苗，不能僅靠急風(fēng)暴雨，而更多的是靠教師的“潤物細(xì)無聲”，教師在品德教學(xué)中如何能更好地影響學(xué)生，使學(xué)生明白學(xué)會做人對自己一生的價值，喚起自尊自愛自強(qiáng)自律的意識。在此，我談?wù)剛€人的一點看法： 一、教師在品德教學(xué)中“身教”的作用。 教師本身的高尚品行對學(xué)生一生發(fā)生深遠(yuǎn)的影響。捷克教育家夸美紐斯說過：“教師的任務(wù)是用自己的榜樣教師學(xué)生?！苯處熓菍W(xué)生的一面鏡子，其一言一行，一舉一動都會對學(xué)生的品行形成深刻的影響，因此我們應(yīng)樹立為人師表的榮譽(yù)感、責(zé)任感和使命感，努力當(dāng)好

2、學(xué)生的表率。人民教育家徐特立提出每位教師都應(yīng)具有兩種人格。一種是“經(jīng)師”，是教學(xué)問的，一種是“人師”，是教行為的，也就是教如何做人的。所以，一位好的人民教師要做到，學(xué)生畢業(yè)時不只是帶走高分，更重要的是帶走從教師身上潛移默化得到的品德熏陶。 二、教師在品德教學(xué)中“情愛”的作用。 馬卡連柯說過：“愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育?！卑褠蹫⑾蛎總€學(xué)生的心田，是教師的天職，愛學(xué)生就要關(guān)心學(xué)生。關(guān)心學(xué)生不僅要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，更要關(guān)心學(xué)生品德的成長。教師的情愛，即教師在教育教學(xué)中對學(xué)生所傾注的真情實感和慈母般的關(guān)愛。 熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是教師心靈美的主要體 現(xiàn)。蘇霍姆林斯說：“教育技巧的

3、全部奧秘也就在于如何呵護(hù)兒童?！苯處煹那楹蛺蹠ぐl(fā)學(xué)生潛藏著的力氣，使學(xué)生變得更聰慧，更活躍。教師愛學(xué)生，學(xué)生愛教師，學(xué)身邊的人，這就是以愛換愛的動情效應(yīng)。我們經(jīng)常看到，當(dāng)學(xué)生喜歡一位教師時，也連帶著喜歡他所教的學(xué)科。反之，當(dāng)學(xué)生可怕、厭惡一位教師時，也連帶厭煩他所教的學(xué)科。教師的愛是開啟學(xué)生心扉的鑰匙。學(xué)生通過教師的愛，可以學(xué)會如何以高尚的感情去對待別人，從而形成互助、友愛的優(yōu)良品質(zhì)，并進(jìn)一步升華為愛人民、愛祖國的高尚情操。無一例外，每個學(xué)生都渴望得到老師的情愛，他們期望老師對自己的進(jìn)步賜予確定，要求別人重視自己的進(jìn)步和愿望。假如學(xué)生能得到老師的情和愛，就會培育起自尊心和自信念，從而自覺地向

4、更高的目標(biāo)發(fā)展。 三、教師在品德教學(xué)中“引導(dǎo)”的作用。 品德的養(yǎng)成有一個特別重要的因素，那就是離不開教師的正 面指導(dǎo)，在行為引導(dǎo)這陣地中，教師是主要指揮者。一個教師的正面指導(dǎo)思想如何，直接影響到學(xué)生們的身心健康。作為教師，要把握少年兒童道德習(xí)慣形成過程的主要特點：一是外部調(diào)整向內(nèi)心自覺方面發(fā)展；二是由簡潔易行的向復(fù)雜難做的方面發(fā)展；三是由不穩(wěn)定、不鞏固的向穩(wěn)定、鞏固方面發(fā)展；四是存在著良好道德行為習(xí)慣與不良行為習(xí)慣之間的矛盾。只要把握了以上特點，教師的指導(dǎo)就會事半功倍。 作為教師不應(yīng)片面地追求升學(xué)率，把自己降低為教書匠，而 遺忘了自己是人類靈魂的工程師。這樣“只教書，不育人”的做法，勢必會導(dǎo)致

5、學(xué)生不能健康健壯成長。品德教學(xué)，從根本上說，就是培育教育學(xué)生學(xué)會做人。會做人，對學(xué)生來說，具有深遠(yuǎn)的意義，引導(dǎo)學(xué)生明白這個道理，就會產(chǎn)生一種鑄造人格，磨練品質(zhì)的自覺要求。我國古代偉大教育家孔子是非常推崇“慎獨”的， 這個“慎獨”就是強(qiáng)調(diào)自律。強(qiáng)調(diào)自律，即強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生喚起學(xué) 生自尊自愛自強(qiáng)的意識，這正是把握了開啟品德大門的金鑰匙。 四、教師在品德教學(xué)中“方式”的作用。 記得葉圣陶先生說過：“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人，千教萬教， 教人求真?！边@個真人，就是對人世間真善美執(zhí)著追求的人。說教講道式的德育，只能解決熟悉上的問題，難以解決情感、意志和行為上的問題。我們的品德教學(xué)是要培育言行全都，表里如一，對真善

6、美有劇烈的追求欲并自體力行的人，而靠單純說教和講道是培育不出這種人才的。例如，我們要培育學(xué)生的勞動觀點，就必需組織學(xué)生參與必要的勞動，讓學(xué)生在勞動中體會勞動的艱辛和勞動創(chuàng)造財寶的道理，在勞動中正確處理好同學(xué)之間，學(xué)生與工人農(nóng)夫之間的關(guān)系。這一過程就是學(xué)生自己教自己的過程，是學(xué)生學(xué)會自我教育的過程。在日本的一些學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行的“磨難”教育，就是組織學(xué)生到艱苦的地方，讓學(xué)生學(xué)會生存，磨練意志，這種活動型的品德教學(xué)，對學(xué)生的教育是深刻的，并且可以讓學(xué)生留下終生難忘的美好回憶。 對學(xué)生進(jìn)行品德教學(xué)，當(dāng)然離不開講道和說教，離不開必要 的灌輸，但是灌輸應(yīng)當(dāng)建立在科學(xué)的說服基礎(chǔ)上，使學(xué)生對道德理論的科學(xué)性堅信不疑，真正感到倫理的力氣和道德的真善美所在，因此我認(rèn)為德育工作更高的使命是培育并強(qiáng)化學(xué)生對真善美的向往和執(zhí)著追求。學(xué)生一旦有了堅決的追求真善美的愿望，就會變消極服從為主動進(jìn)取，變厭學(xué)外樂學(xué)。只有這樣，我們的品德教學(xué)才能夠越來越成功。 基于以上熟悉，我總結(jié)出了這么一條品德教學(xué)原則：只有甘 愿