課程與教學(xué)論——教學(xué)的基本理論P(yáng)PT課件

1、1第一節(jié) 教學(xué)概念與教學(xué)本質(zhì) 一、教學(xué)的定義二、教學(xué)的基本要素及其關(guān)系三、教學(xué)本質(zhì)及其爭論第1頁/共33頁2一、教學(xué)的定義教學(xué)的定義有很多種。1最廣義的理解，教學(xué)等同于生活實(shí)踐；2廣義的理解，教學(xué)是有計(jì)劃有目的的全面影響的活動，等同于教育；3教育是教育的基本途徑，主要是傳授和學(xué)習(xí)知識、技能，影響學(xué)生身心發(fā)展的活動；4教學(xué)等同于技能訓(xùn)練；5具體的理解，指現(xiàn)實(shí)發(fā)生的具體的描述。第2頁/共33頁3國內(nèi)通行的定義：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的活動，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，掌握文化科學(xué)知識和技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，形成思想品德的教育活動。進(jìn)一步說明：1、教學(xué)是教師教學(xué)生認(rèn)識客觀世界的活動2、教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)

2、展的活動；3、教學(xué)是教育的基本形式第3頁/共33頁4二、教學(xué)的基本要素及其關(guān)系 （一）教學(xué)的基本要素 教學(xué)的基本要素有哪些？代表性的有如下幾種： 三要素說：教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容 四要素說：教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和方法 五要素說：教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、方法和媒體 六要素說：教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、方法、媒體和目標(biāo) 七要素說：教師、學(xué)生、目的、課程、方法、環(huán)境和反饋 上述要素說都可以看作三要素說基礎(chǔ)上的增補(bǔ)。第4頁/共33頁5 三個基本要素的分析 1. 教學(xué)內(nèi)容 （1）從來源上看，教學(xué)內(nèi)容是人類文明成果的精華； （2）教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的對象； （3）教學(xué)內(nèi)容是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的材料。 簡言之，教學(xué)內(nèi)容就

3、是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而精心選擇出來的人類文明的精華成果，是經(jīng)過改造加工適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的教育材料。第5頁/共33頁6 2. 學(xué)生 作為未來的教師，應(yīng)該形成現(xiàn)代學(xué)生觀 （1）學(xué)生是發(fā)展的人； （2）學(xué)生是獨(dú)特的人； （3）學(xué)生是學(xué)習(xí)的人； （4）學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。 3. 教師 （1）教師對學(xué)生來說是不可或缺的； （2）教師除了人格高尚和身心健康之外，還需要精通一定的教學(xué)科目，掌握教育理論和技能。第6頁/共33頁7（二）教學(xué)基本要素之間的關(guān)系學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系教師和學(xué)生的關(guān)系 教師與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系 第7頁/共33頁8（1）學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系 教學(xué)內(nèi)容是人類文明成果，是人類的種族經(jīng)驗(yàn)，作為個體在遺傳上

4、不能自然獲得。個體通過教育掌握種族的經(jīng)驗(yàn)是人類特有的生存方式，實(shí)現(xiàn)人類文明的傳遞和再生產(chǎn)。 從教學(xué)內(nèi)部看，教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生的認(rèn)識對象，而學(xué)生又是認(rèn)識的主體。這樣，教學(xué)內(nèi)容制約了學(xué)生的認(rèn)識方式，同時又建構(gòu)了主體。 第8頁/共33頁9（2）教師和學(xué)生的關(guān)系 師生關(guān)系（或說教與學(xué)的關(guān)系）是教學(xué)的主要矛盾關(guān)系。 業(yè)務(wù)關(guān)系 一般來說，教師的角色是設(shè)計(jì)者、組織者、授業(yè)者、管理者和研究者，對整個活動負(fù)責(zé)；學(xué)生是受業(yè)者、參與者、學(xué)習(xí)者和管理對象，同時又是學(xué)習(xí)的主人和自我教育的主體。 應(yīng)該堅(jiān)持教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的原則，充分發(fā)揮師生雙方的主體力量，有效形成教學(xué)合力。第9頁/共33頁10 倫理關(guān)系 師生組成一個特殊的

5、道德共同體，遵守著一定的倫理原則，承擔(dān)著一定的倫理責(zé)任，也享有一定的道義權(quán)利。 在現(xiàn)代社會，師生互相尊重、人格平等和教學(xué)民主成為師生倫理關(guān)系的基礎(chǔ)。尊重愛護(hù)學(xué)生、建立民主的師生關(guān)系，這已經(jīng)成為現(xiàn)代教師基本的職業(yè)道德要求。第10頁/共33頁11 情感關(guān)系 教師通過了解學(xué)生的過去、觀察學(xué)生的課堂表現(xiàn)，會對學(xué)生個體和群體形成一定的態(tài)度，如喜歡、滿意、不滿意、失望等等；學(xué)生也通過對教師的言行舉止的觀察和教師教育水平的評價(jià)而形成尊重、親近或敬畏、疏遠(yuǎn)等態(tài)度。 富有魅力的教學(xué)過程和高效優(yōu)良的教學(xué)結(jié)果，會促進(jìn)師生情感關(guān)系更加融洽和諧，反之，則可能使師生情感關(guān)系惡化。第11頁/共33頁12（3）教師和教學(xué)內(nèi)容

6、的關(guān)系 教師首先是要掌握教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中，教師的主要任務(wù)有效組織、指導(dǎo)學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容。這是一種實(shí)踐改造的關(guān)系。 第12頁/共33頁13三、教學(xué)本質(zhì)及其爭論關(guān)于教學(xué)本質(zhì)的多樣探索 教學(xué)本質(zhì)上是一種特殊認(rèn)識活動第13頁/共33頁14（一）關(guān)于教學(xué)本質(zhì)的多樣探索 關(guān)于教學(xué)本質(zhì)（或稱教學(xué)過程的本質(zhì)、教學(xué)活動本質(zhì)）歷來有很多爭議，有的認(rèn)為教學(xué)是促進(jìn)人的內(nèi)在官能顯現(xiàn)和成長的過程；有的認(rèn)為是知識授受和觀念運(yùn)動過程，是習(xí)得間接經(jīng)驗(yàn)的過程；有的認(rèn)為個體親身探索、操作而獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程；有的認(rèn)為是人性的表達(dá)和自我實(shí)現(xiàn)的過程。第14頁/共33頁15（1）特殊認(rèn)識說 這一觀點(diǎn)把教學(xué)看作是教師教學(xué)生認(rèn)識世界獲得發(fā)展的

7、特殊認(rèn)識形式。特殊性表現(xiàn)在教育性、間接性和有領(lǐng)導(dǎo)上。 第15頁/共33頁16（2）發(fā)展說 教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。這可以看成形式主義教育思想的延伸，發(fā)展學(xué)生官能的拓寬。但無法把教學(xué)與其他導(dǎo)致發(fā)展的活動區(qū)分開。第16頁/共33頁17（3）實(shí)踐說 認(rèn)為教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識活動。又分教師的社會實(shí)踐和師生共同實(shí)踐。但容易把教學(xué)和一般實(shí)踐混淆。 第17頁/共33頁18（4）交往說 不同于把交往看作背景或手段方法或目標(biāo)，而是認(rèn)為教學(xué)就是交往，教學(xué)即交往。這是從關(guān)系角度把握教學(xué)。但有人就有交往。這個觀點(diǎn)沒有說出教學(xué)交往的特殊性。上述教學(xué)本質(zhì)說總的來看是從過程、功能和關(guān)系角度理解教學(xué)。第18頁/共33頁

8、19 （二）教學(xué)本質(zhì)上是一種特殊認(rèn)識活動 （1）教學(xué)是學(xué)生個體認(rèn)識活動； （2）有教師教是教學(xué)認(rèn)識的重要特征； （3）教學(xué)認(rèn)識具有間接性； （4）教學(xué)認(rèn)識還有發(fā)展性。 綜上所述，教學(xué)是一種特殊認(rèn)識，即教學(xué)認(rèn)識是為了解決人類總體文明發(fā)展與個體身心發(fā)展之間的矛盾關(guān)系而在教育系統(tǒng)中開展的教師指導(dǎo)學(xué)生掌握經(jīng)過選擇和加工的人類文明精華成果并以此為基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的活動。這就是教學(xué)認(rèn)識說的基本結(jié)論。第19頁/共33頁20第二節(jié) 現(xiàn)代教學(xué)及其特征 本節(jié)應(yīng)了解、理解、掌握的基本概念、基本理論：1古代教學(xué)及其特征分析。2現(xiàn)代教學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。3現(xiàn)代教學(xué)的基本特征。第20頁/共33頁21一、古代教學(xué)及其特征（

9、1）培養(yǎng)統(tǒng)治人才是教學(xué)的基本宗旨；（2）教學(xué)內(nèi)容以人文學(xué)科為主；（3）面向少數(shù)學(xué)生，教學(xué)具有等級性；（4）教學(xué)方法以記誦為主；（5）組織方式上以個別教學(xué)為主，教學(xué)效益較低。 第21頁/共33頁22二、現(xiàn)代教學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（一）現(xiàn)代教學(xué)的形成 現(xiàn)代教學(xué)的產(chǎn)生以17世紀(jì)為起始，19世紀(jì)基本形成。 有如下特征： 1）普及義務(wù)教育，擴(kuò)大教學(xué)對象。 2）課程體系變革，加強(qiáng)民族語言和科學(xué)教育，改造人文學(xué)科，把實(shí)用知識和技術(shù)引入課程體系之中。 3）發(fā)展師范教育，提高教師素質(zhì)。 4）教育科學(xué)發(fā)展。出現(xiàn)一大批現(xiàn)代教育理論著作。 5）教學(xué)方法體系日益豐富，班級授課制日漸成熟。第22頁/共33頁23（二）現(xiàn)代教學(xué)的

10、分化和多樣化 到20世紀(jì)，現(xiàn)代教學(xué)出現(xiàn)分化和多樣化新局面。 首先，美國出現(xiàn)新教育，反對以學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)書本知識為主的常規(guī)教學(xué)模式，倡導(dǎo)和實(shí)踐新的活動教學(xué)模式，即主張采用讓學(xué)生進(jìn)行手工操作和合作探究而獲取直接經(jīng)驗(yàn)的方式來進(jìn)行教學(xué)。這樣，現(xiàn)代教學(xué)就分化出兩種不同的具體形態(tài)：一是以學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)書本知識為主的班級教學(xué)模式，一是以學(xué)生在各種活動中獲取知識技能為主的活動教學(xué)模式。 二戰(zhàn)以后，出現(xiàn)了多種流派共存共生的教學(xué)新格局（如前蘇聯(lián)、美、德）；在直接經(jīng)驗(yàn)、個性與統(tǒng)一規(guī)范、質(zhì)量要求兩極之間有個平衡。第23頁/共33頁24三、現(xiàn)代教學(xué)的基本特征（一）現(xiàn)代教學(xué)是有理論指導(dǎo)的教學(xué) 尤其心理學(xué)、腦科學(xué)等對現(xiàn)代

11、教學(xué)的支撐作用。（二）現(xiàn)代教學(xué)是促進(jìn)個人全面發(fā)展的教學(xué) 在發(fā)展的對象范圍、性質(zhì)和程度方面是前所未有的。（三）現(xiàn)代教學(xué)具有豐富多樣的教學(xué)模式。 也有人概括為：強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)識的主體性、教學(xué)目標(biāo)多維發(fā)展性、教學(xué)內(nèi)容整合性、模式多樣性、手段現(xiàn)代化。第24頁/共33頁25第三節(jié) 優(yōu)化教學(xué)的一般理論 一、優(yōu)化教學(xué)的基本含義 從字面看，優(yōu)化教學(xué)有兩種理解： 一是把優(yōu)化教學(xué)視為一種活動，一個過程，即對教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化，使教學(xué)變得更完美； 二是把優(yōu)化教學(xué)視為教學(xué)的 狀態(tài)，一種境界，即 優(yōu)良的教學(xué)、成功的教學(xué)。 綜合： 通過改革創(chuàng)新而達(dá)到的最佳教學(xué)狀態(tài)。第25頁/共33頁26關(guān)于這一概念，有以下幾點(diǎn)需要注意：（1）優(yōu)化

12、教學(xué)是基于特定標(biāo)準(zhǔn)來評判的。（2）優(yōu)化教學(xué)是革故鼎新的結(jié)果。（3）優(yōu)化教學(xué)是一個歷史進(jìn)步過程。綜上所述：所謂優(yōu)化教學(xué)，就是在一定社會歷史條件下，相對于一定標(biāo)準(zhǔn)而言的一種完善、完美的狀態(tài)，它是改革探索、革故鼎新的產(chǎn)物。第26頁/共33頁27二、優(yōu)化教學(xué)的一般標(biāo)準(zhǔn) （1）個人全面發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。 這是現(xiàn)代教學(xué)的基本價(jià)值追求，也是當(dāng)前優(yōu)化教學(xué)總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。 具體表現(xiàn)為教學(xué)面向全體、學(xué)生身心和諧發(fā)展和生動活潑主動發(fā)展三項(xiàng)要求。面向全體與面向少數(shù)學(xué)生的精英主義思想相對立，面向全體與面向少數(shù)學(xué)生的精英主義思想相對立，關(guān)注教學(xué)惠及最廣泛的人群關(guān)注教學(xué)惠及最廣泛的人群 ，即讓所有學(xué)生都得，即讓所有學(xué)生都得到發(fā)

13、展。到發(fā)展。身心和諧發(fā)展與片面發(fā)展相對立。身心和諧發(fā)展與片面發(fā)展相對立。生動活潑主動發(fā)展與千人一面的機(jī)械發(fā)展相對立。生動活潑主動發(fā)展與千人一面的機(jī)械發(fā)展相對立。第27頁/共33頁28 （2）高效率標(biāo)準(zhǔn)。 強(qiáng)調(diào)合理的投入與高效產(chǎn)出的有機(jī)統(tǒng)一。 落實(shí)到具體教學(xué)實(shí)踐中，就是要改變少慢差費(fèi)的低效局面，努力創(chuàng)造多快好省的高效教學(xué)體系。 反對：反對： 高強(qiáng)度的負(fù)擔(dān)高強(qiáng)度的負(fù)擔(dān)日光日光+ +燈光燈光 時間時間+ +汗水汗水 （血汗）（血汗） 第28頁/共33頁29 （3）真善美的過程標(biāo)準(zhǔn) 過程標(biāo)準(zhǔn)的核心和靈魂就是教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)真善美的精神。 其中：合于教學(xué)規(guī)律為真，合于價(jià)值理想為善，主體創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞為美。 也

14、即：優(yōu)化教學(xué)意味著教學(xué)過程符合教學(xué)本性，各教學(xué)要素要形成完美組合和嚴(yán)密結(jié)構(gòu)；教學(xué)活動以學(xué)生發(fā)展為本，所有教學(xué)手段和形式都體現(xiàn)著人道主義精神和教育公正思想；教學(xué)充滿著活力、靈性和創(chuàng)造性。第29頁/共33頁30三、優(yōu)化教學(xué)的基本策略（一）遵循教學(xué)規(guī)律 新中國成立后提出的中小學(xué)教學(xué)的一般原則： 思想性和科學(xué)性相統(tǒng)一原則；理論聯(lián)系實(shí)際原則；教師主導(dǎo)和學(xué)生主動性相結(jié)合原則；系統(tǒng)性原則；鞏固性原則；因材施教原則 這些原則一方面反映了教學(xué)規(guī)律和教學(xué)實(shí)踐之間的若干基本聯(lián)系，具有指導(dǎo)作用；另一方面也要注意，教學(xué)原則時過境遷就可能過時失效。 因此，要牢記不變的是教學(xué)規(guī)律。第30頁/共33頁31（二）開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)改革 優(yōu)化教學(xué)有各種實(shí)現(xiàn)途徑，其中教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)改革是基本途徑。 現(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展歷程證明，教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)改革已經(jīng)成為推進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)優(yōu)化的內(nèi)在機(jī)制。第31頁/共33頁32（三）充分