《勸學》劉桂

1、勸學 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時。 黑發(fā)不知勤學早， 白首方悔讀書遲。-唐 顏真卿師曠論學師曠論學 晉平公問于師曠曰：晉平公問于師曠曰：“吾年七十，吾年七十，欲學，恐已暮矣。欲學，恐已暮矣?！睅煏缭唬簬煏缭唬骸昂尾缓尾槐T燭(點燃蠟燭點燃蠟燭)乎？乎？”平公曰：平公曰：“安有為人安有為人臣而戲臣而戲(戲弄戲弄)其君乎其君乎！”師曠曰：師曠曰：“盲臣盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學如日安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學如日出之陽出之陽(陽光陽光)，壯而好學如日中之光，老，壯而好學如日中之光，老而好學如炳燭之明。炳燭之明孰與而好學如炳燭之明。炳燭之明孰與昧昧(暗暗,在黑暗中在黑暗中)行乎？行

2、乎？”平公曰：平公曰：“善哉！善哉！” 選自劉向選自劉向說苑說苑 荀子（約公元前313前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學，任過列大夫的祭酒（學宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。 荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。作者介紹 荀子的荀子的“性惡論性惡論”與與勸學勸學（為（為什么要勸？）什么要勸？） 人之初，性本善。人之初，性本善。 三字經(jīng)三字經(jīng) 人之性惡，

3、其善者偽也人之性惡，其善者偽也 荀子荀子性惡性惡 荀子認為人性本來是惡的。人的知識、道德荀子認為人性本來是惡的。人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學習、教育，不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學習、教育，逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因為逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因為人不斷地堅持學習。他特別強調(diào)后天的學習，人不斷地堅持學習。他特別強調(diào)后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫把學習作為改造人性的根本方法。他寫勸學勸學就是為了勉勵人們學習。就是為了勉勵人們學習。勸學 荀子認為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強調(diào)教育的作用和學習。生詞注音中（ ） 輮（ ）輿（

4、） 有（ ） 槁暴（ ） 礪（ ）參?。?） 須臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 騏驥（ ）駑（ ） 鍥（ ）鏤（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ） zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno君子君子曰：學不可以曰：學不可以已已 。已：停止已：停止 青青，取，取之于之于藍藍 ，而，而青于藍；冰，青于藍；冰，水為之水為之，而寒于水。木直，而寒于水。木直中中繩繩 ，輮輮以以為輪，其曲中為輪，其曲中規(guī)規(guī) 。符合符合君子：有學問、有修養(yǎng)的人君子：有學問、有修養(yǎng)的人靛青，一種染料靛青，一種染料提取提取連詞，表轉(zhuǎn)折，卻連詞，表轉(zhuǎn)折，卻助詞

5、，無實義助詞，無實義通“煣”使動；使彎曲雖雖有有槁槁暴暴 ，不復不復挺挺者，輮使者，輮使之然也。故木之然也。故木受受繩繩則直，則直，金金就就礪礪則利。則利。 君子博學而日君子博學而日參參省省乎乎己，則己，則知知明而明而行無行無過過矣。矣。即使通“又”槁，枯。槁，枯。通通“曝曝”，曬。，曬。直受墨繩金屬做的刀劍接近磨刀石連詞，表順承，還 多次，或檢查省察介詞，于通“智”智慧連詞，并且過錯藍藍 青青 水水 冰冰 直木直木 輪輪 木木 直直金金 利利加工加工勝于勝于冷凍冷凍寒于寒于輮輮繩繩礪礪推推論論學習學習引申引申推推論論客觀事物客觀事物變化過程變化過程發(fā)展、提高發(fā)展、提高人人提高、發(fā)展提高、發(fā)展

6、引申引申 人人 知明而行無過知明而行無過學習學習客觀事物客觀事物改變原來狀況改變原來狀況變化過程變化過程學習的意義學習的意義提高自己提高自己改變自己改變自己 青青 出出 于于 藍藍冰冰 寒寒 于于 水水輮輮以以 為為 輪輪木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利君子博學君子博學而日參省而日參省乎己，則乎己，則知明而行知明而行無過矣無過矣吾吾嘗嘗終日終日而而思矣，不如思矣，不如須臾須臾之所學也之所學也；吾嘗；吾嘗跂跂而望而望 矣，不如登高矣，不如登高之之博見博見也。登高而招，臂非加長也，而也。登高而招，臂非加長也，而見者見者遠遠 ；順風而呼，聲非加；順風而呼，聲非加疾疾也，而聞也，而聞者者彰彰

7、。曾經(jīng)提起腳后跟連詞，表修飾連詞，表修飾片刻助詞，無實義連詞，表修飾看見的人古今異義，古：強；今：快清楚連詞，表修飾 假假輿輿馬者，非馬者，非利足利足也，也，而而致致千千里；假舟楫者，非里；假舟楫者，非能水能水也，而也，而絕絕江江河。君子河。君子生生非異也，善假于非異也，善假于物物也也借助，利用連詞，卻車善于游水，水，名詞作動詞形容詞使動；使走得快橫渡通“性”資質(zhì)，稟賦。外物，指客觀條件。到達跂而望跂而望 登高博見登高博見登高招登高招 見者遠見者遠通過學習通過學習順風呼順風呼 聞者彰聞者彰推推論論（一般的自然條件）（一般的自然條件）善假于物善假于物彌補不足彌補不足一般人一般人假輿馬假輿馬 致千

8、里致千里假舟楫假舟楫 絕江河絕江河善假于物善假于物達到目標達到目標推推論論君子君子（在自然條件的基礎(chǔ)上改進創(chuàng)造）（在自然條件的基礎(chǔ)上改進創(chuàng)造）善假學習善假學習學習的學習的作作 用用彌彌 補補不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招順風順風而呼而呼假假 輿輿 馬馬假假 舟舟 楫楫見者遠見者遠聞者彰聞者彰致千里致千里絕江河絕江河善善假假于于物物積土成山，風雨興積土成山，風雨興焉焉；積水成淵，蛟；積水成淵，蛟龍龍生生焉焉 ; ;積積善善成成德，而德，而神明神明自得，圣自得，圣心備焉。心備焉。形容詞作名詞；善事。兼詞，于此。在那里。生長智慧通“性”資質(zhì)，稟賦。圣明的心，通明的思想。句

9、末語氣詞，無實義。形成 故不積故不積跬跬步，步，無以無以至至千里；不積小千里；不積小流流，無以成江海無以成江海。 騏驥騏驥一躍，不能十步一躍，不能十步；駑駑馬馬十駕十駕 ，功在不舍，功在不舍。鍥鍥而而舍舍之，之，朽朽木木不折；鍥不折；鍥而而不舍，金石可不舍，金石可鏤鏤 。 到達。半步固定結(jié)構(gòu)，沒有用來（的方法）形成十天駕車的路程刀刻連詞，又舍棄，停止連詞，并且雕刻 蚓無爪牙之利，筋骨之強，蚓無爪牙之利，筋骨之強，上上食埃土食埃土，下下飲黃泉，飲黃泉， 用心一用心一也。蟹六也。蟹六跪跪而二而二螯螯 ，非蛇蟮之穴無可非蛇蟮之穴無可寄托寄托者，用心者，用心躁躁也也。 數(shù)詞作形容詞，專一。定語后置方位

10、名詞作狀語，向上。古今；用，因為；心，心思。腳連詞，并且寄生，托生浮躁方位名詞作狀語，向上。積土成山，積水成淵積土成山，積水成淵 不積跬步，不積小流不積跬步，不積小流騏驥一躍，駑馬十駕騏驥一躍，駑馬十駕 朽木不折，金石可鏤朽木不折，金石可鏤蚓蚓用心一也用心一也蟹蟹用心躁也用心躁也要積累要積累要堅持要堅持要專一要專一(正反對照正反對照 反復設(shè)喻）反復設(shè)喻）學習的方法和態(tài)度學習的方法和態(tài)度通假字v輮以為輪輮以為輪v雖有槁暴雖有槁暴v則知明而則知明而 行無過矣行無過矣v君子生非異也君子生非異也“輮輮”通通“煣煣”，使，使彎曲。彎曲?！坝杏小蓖ㄍā坝钟帧保氨┍蓖ㄍā捌仄亍?。“知知”通通“智智”（z

11、h），智），智慧?；??！吧蓖ㄍā靶孕浴保Y質(zhì)，稟，資質(zhì)，稟賦。賦。古今異義（古古今異義（古/今）今）v1、聲非加、聲非加疾疾也也v（強、洪亮（強、洪亮/疾病、快）疾病、快）v2、用心用心一也一也v（思想意識活動（思想意識活動/讀書用功）讀書用功）v3、蟹六、蟹六跪跪而二螯而二螯v（腳（腳/跪下）跪下）v4、輮、輮以為以為輪輪v（把（把做成做成/認為）認為）詞類活用詞類活用名詞作狀語名詞作狀語v君子博學而君子博學而日日參省乎己參省乎己v日：名詞作狀語，日：名詞作狀語， “每日每日” v上上食埃土，食埃土，下下飲黃泉飲黃泉v“向上向上 “向下向下”名詞作動詞名詞作動詞v假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也也v水：名詞活用作動詞水：名詞活用作動詞,游泳。游泳。使動用法使動用法1、木直中繩，、木直中繩，輮輮以為輪以為輪 （動詞的使動（動詞的使動 使使彎曲）彎曲）2、加輿馬者，非、加輿馬者，非利利足也足也 （形容詞的使動（形容詞的使動 使使走的快）走的快）形容詞作名詞形容詞作名詞1、其、其曲曲中規(guī)中規(guī) （形作