在職研究生教育學(xué)小抄

1、教育狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織的通過學(xué)校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動。學(xué)制是一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。校園文化是社會的一種文化，是學(xué)校在自身的發(fā)展過程中有意無意形成的獨特的文化形態(tài)。(細分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化、課程活動文化)個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變

2、化的過程。個體身心發(fā)展的階段性個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。潛能是人足以區(qū)別于動物的重要標志，是能夠把未成熟人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。學(xué)科課程就是分別的從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時數(shù)及期限。活動課程是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組成的課程。課程計劃課程的具體表現(xiàn)形式之一，是課程的總體設(shè)計或總

3、體規(guī)劃，是組織學(xué)校活動的基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)。課程標準是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。基礎(chǔ)學(xué)力是兒童適應(yīng)未來社會的前提，是開展終身學(xué)習(xí)、促建自身的完善與發(fā)展的基礎(chǔ)，使兒童具備基礎(chǔ)學(xué)力是課程改革首要的目標。教學(xué)是學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動。學(xué)生在教師有目的、有計劃的指導(dǎo)下，積極主動的掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展能力，增強體質(zhì)，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性。教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生心身發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培

4、養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。探究式學(xué)習(xí)借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進行操作與思考而獲得知識的方式，其基本特點是以增進學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造才能為主要任務(wù)以解決問題為主題學(xué)生的自主選擇，教學(xué)的非主導(dǎo)性對探究性認識過程的關(guān)注。教學(xué)模式指在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動中的某一主題，形成相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)模型。教學(xué)方法是指在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了實現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動中采用的方法。教學(xué)評價是指依據(jù)一定的客觀標準，對教學(xué)活動及其結(jié)果進行測量、分析和評定的過程。德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動，是思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育的總稱，而不是道德教育的簡稱或政治教育的

5、代名詞。學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運動，以使其形成教育者所期望的品德的活動。德育過程教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化和社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。班級學(xué)校系統(tǒng)的細胞，是學(xué)校中開展各類活動最基本且穩(wěn)定的基層組織。課外活動是指學(xué)校在學(xué)科教學(xué)活動之外有目的、有計劃、有組織的對學(xué)生進行多種多樣的教育實踐活動。杜威對傳統(tǒng)教育的批判不僅是對方法的批判，而且是

6、對整個教育目的的批判，是對教育目的的外鑠性的批判。生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷地引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)變化。教育目的與培養(yǎng)目標之間的關(guān)系是普遍與特殊的關(guān)系。美育并不等于藝術(shù)教育。美育：提高學(xué)生感受美的能力培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力教師只要熟悉自己所教的內(nèi)容就可以了，沒有必要有高深的學(xué)問。這是一種膚淺的看法。要能夠把所教的內(nèi)容放在更為深廣的學(xué)術(shù)背景上，才能全面理解所教內(nèi)容的價值和意義。把師生關(guān)系看作是推銷員與顧客的關(guān)系。理解的太簡單膚淺了。從教學(xué)角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系；從社會學(xué)角度看，師

7、生關(guān)系是人和人的關(guān)系。“潛在課程”中的課程并非實指，是借用“課程”一詞，來說明學(xué)校中還存在著對學(xué)生產(chǎn)生影響的、但又無法控制的教育因素。教學(xué)與智育是兩個相互聯(lián)系又有區(qū)別的概念。教學(xué)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的，教學(xué)的結(jié)果表現(xiàn)為概念和原理的習(xí)得、行為方式的養(yǎng)成、道德和審美價值觀念的獲得、心理和生理技能的提升。教學(xué)方法：教學(xué)有法，但無定法。提倡以系統(tǒng)的觀點為指導(dǎo)來選擇和運用合適的教學(xué)方法，依據(jù)以下方面教學(xué)目的和任務(wù)教學(xué)過程的規(guī)律和教學(xué)原則本門學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容各種教學(xué)方法的功能、適用范圍和使用條件學(xué)生的實際情況和可接受水平教師本身的素養(yǎng)學(xué)校與地方可提供的條件教學(xué)的時限德育過程與品德形成過程：區(qū)別：

8、德育過程是一種教育過程，品德形成過程是一種心理過程聯(lián)系：品德形成過程以德育過程為前提，德育過程以品德形成過程為依據(jù)。如何理解教育是人類一種特殊的交往活動答：關(guān)于教育起源問題的回答，歷來存在分歧。在西方有“生物起源說”和“模仿起源說”，蘇聯(lián)教育界一直堅持“教育起源于勞動”的觀點?！捌鹪础辈煌凇爱a(chǎn)生”和“出現(xiàn)”，僅說明某事物存在的必要性和可能性是不夠的，還要說明該事物由何而生，從何演化而來，即教育的原型。能夠成為教育原型的事物必須包含著教育的基本要素，而且要素間具有內(nèi)在聯(lián)系。在原始社會人類活動中具有這些條件的活動，就是人類相互非物質(zhì)性的交往活動。當這類交往被意識到，并逐漸形成較為固定的內(nèi)容和較為

9、固定的教與學(xué)的關(guān)系時，教育活動就演化而生了。教育功能的演化進程古代社會中學(xué)校教育為社會統(tǒng)治階級政治服務(wù)的功能占中心地位。近代資本主義社會中，社會要求學(xué)校教育為社會物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)，為科學(xué)文化的普及與發(fā)展服務(wù)，這些變化明顯的表現(xiàn)在普及義務(wù)教育制和實現(xiàn)近代學(xué)制的行形成上。進入20世紀以后，社會對學(xué)校教育的要求發(fā)生了如下變化：a要求加強學(xué)校教育與社會物質(zhì)生產(chǎn)的直接聯(lián)系b向終身化的方向發(fā)展c面向未來d著重培養(yǎng)人的創(chuàng)造意識和實踐能力進入21世紀以來，社會崇尚人文回歸、以人為本，成為教育的主旋律?，F(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢答：加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限中等教育中普通教育與

10、職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展高等教育的類型日益多樣化教育的國際交流加強教育與文化的價值取向答：我們應(yīng)在面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的前提下，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，擺脫傳統(tǒng)中的消極因素。重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價值取向?qū)逃^程和師生關(guān)系的影響重功名的價值取向?qū)χ袊敶慕逃齼r值觀和教育質(zhì)量觀的影響重“忠孝”的價值取向?qū)Ξ敶袊膶W(xué)生觀的影響。個體身心發(fā)展一般規(guī)律表現(xiàn)在哪？給教育提出哪些要求？答：個體身心發(fā)展的不平衡性a同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的b不同方面發(fā)展的不平衡性個體身心發(fā)展的順序性（循序漸進）個性身心發(fā)展的階段性。青少年身心發(fā)展的年齡特點，是在發(fā)展的不同階段中形成的一般的、典

11、型的、本質(zhì)的特征，不同發(fā)展階段之間是相互關(guān)聯(lián)的，上一階段影響著下一階段的發(fā)展方向的選擇個性身心發(fā)展的互補性個性身心發(fā)展的個別差異性（因材施教）教育對人類地位的提升答：教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)教育對人潛能的發(fā)掘教育對人的力量的發(fā)揮教育對人的個性的發(fā)展我國制定教育目的的基本精神答：我們要求培養(yǎng)的是社會主義的接班人和建設(shè)者，堅持政治思想素質(zhì)、道德品質(zhì)與文化素養(yǎng)的統(tǒng)一，這是反映教育事業(yè)價值取向的具有核心意義的部分教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體制等方面發(fā)展，要求在腦力與體力兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對教育對象身上要形成的各種要素及其結(jié)構(gòu)的規(guī)定培養(yǎng)受教育者的獨立個性和創(chuàng)造精神日益受到重視，這是教育目的與時俱進，

12、體現(xiàn)時代精神的部分。全面發(fā)展教育的基本組成部分及其相互關(guān)系答：體育智育德育美育勞動技術(shù)教育。五育之間既是相互獨立又是相互聯(lián)系的，它們的關(guān)系具有在活動中相互滲透的特征，在教育實踐中，應(yīng)堅持使學(xué)生在體、智、德、美、勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服重此輕彼，顧此失彼的片面性，堅持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。教師職業(yè)的性質(zhì)和特點答：性質(zhì)a教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員，教師工作應(yīng)被視為一種專門職業(yè)b教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)特點a傳道者角色b授業(yè)解惑者角色c管理者角色d示范者角色e父母與朋友的角色f研究者角色青少年兒童的合法權(quán)利答：青少年是社會權(quán)利的主體，享有法律規(guī)定的各項社會權(quán)利

13、。生存的權(quán)利受教育的權(quán)利受尊重的權(quán)利安全的權(quán)利師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成“授受關(guān)系”局限性答：從教師與學(xué)生的社會角色規(guī)定意義上看，在知識上，教師是較多者，學(xué)生是較少者；在智力上，教師是較發(fā)達者，學(xué)生是較不發(fā)達者；在社會經(jīng)驗上，教師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者。教師之于學(xué)生有明顯優(yōu)勢學(xué)生在教學(xué)中主體性的體現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展。有關(guān)“授受關(guān)系”的提法是有局限性的，只是最初級的表述。為什么世界各國都堅持以學(xué)科課程為主答：學(xué)科課程的基本特點a分科設(shè)置b課程內(nèi)容按學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)來選擇和安排，重視學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系c強調(diào)教師的系統(tǒng)講授學(xué)科課程

14、的優(yōu)點a使相同或相近學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識連貫起來，形成逐步遞進、內(nèi)容連續(xù)的邏輯系列，有利于人類文化的傳遞b所授知識、技能具有完整性、系統(tǒng)性和嚴密性c便于老師教學(xué)的發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用學(xué)科課程也有它的局限性，經(jīng)常受到人們的批評。它的局限性正是由它的優(yōu)點所帶來的，具體表現(xiàn)a課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實際相脫離b在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價值c可能會壓抑學(xué)生在教學(xué)過程中的主動性和積極性。為什么課程改革著重改革學(xué)科課程答：學(xué)科課程也有它的局限性，經(jīng)常受到人們的批評。它的局限性正是由它的優(yōu)點所帶來的，具體表現(xiàn)a課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實際相脫離b在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價值c

15、可能會壓抑學(xué)生在教學(xué)過程中的主動性和積極性。改革開放以來我國課程計劃改革成果答：改變中央集權(quán)的課程管理模式，給地方和學(xué)校開發(fā)和管理課程的權(quán)利改變我國長期以來學(xué)科課程一統(tǒng)天下的局面，增設(shè)綜合課程和活動課程改變只有必修課沒有選修課的局面，增加選修課的比例，以更好的適應(yīng)不同地區(qū)不同學(xué)生的發(fā)展需要課程計劃的變化答：2001年6月，基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）的頒布，標志著我國第八次課程改革的開始，課程計劃有了較大變化。整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例設(shè)置了綜合課程將綜合實踐活動作為必修課程，內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育為地方和學(xué)校開發(fā)課程留有空間，鼓勵

16、地方和學(xué)校開發(fā)相應(yīng)的地方課程和學(xué)校課程。國外課程改革理念及其在課程設(shè)計中的特點答：重視課程的總體功能強調(diào)加強基礎(chǔ)重視智力開發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個性發(fā)展重視個別差異加強課程與社會生活、生產(chǎn)實際的聯(lián)系重視課程的文化內(nèi)涵，對民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強國際交流相輔相成。我國課程改革的發(fā)展取向是什么答：新一輪課程改革集中體現(xiàn)了這些改革取向以學(xué)生的全面主動發(fā)展作為課程目標的基本價值取向課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性在課程內(nèi)容上，改變課程內(nèi)容的繁、難、偏、舊的狀況，既要體現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，又要及時反映最新的科技發(fā)展成果的關(guān)系；即要精簡內(nèi)容，又要增強課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗與現(xiàn)實社會生活的聯(lián)系等等改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

17、，鼓勵學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主地探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等等改變課程的管理方式，實現(xiàn)國家、地方和學(xué)校三級課程管理改善課程的評價方式，注重過程性的和全面的評價，鼓勵在教學(xué)中采用多種評價手段，采用多種形式進行評價，使評價成為促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的有效手段學(xué)生個體認識的特殊性表現(xiàn)在答：認識的間接性認識的交往性認識的教育性有領(lǐng)導(dǎo)的認識教學(xué)過程的基本特點及其規(guī)律答：間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合掌握知識與發(fā)展智力能力相統(tǒng)一教學(xué)過程中科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一答：承認學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性承認教師在教學(xué)過程中處于組織

18、者的地位，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用建立合作、友愛、民主、平等的師生交往關(guān)系。我國的教學(xué)原則答：科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則理論聯(lián)系實際原則循序漸進與促進發(fā)展相結(jié)合原則教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合原則集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合原則教師布置課外作業(yè)應(yīng)注意答：作業(yè)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)科課程標準規(guī)定的范圍和深度，選題要有代表性，難度要適中作業(yè)應(yīng)與教科書的內(nèi)容有邏輯聯(lián)系，但不應(yīng)是教科書中的例題或材料的照搬作業(yè)應(yīng)有助于啟發(fā)學(xué)生的思維，鼓勵學(xué)生獨立探索并積極進行創(chuàng)造性思維作業(yè)應(yīng)盡量與現(xiàn)代生產(chǎn)和社會生活中的實際問題相結(jié)合，力求理論聯(lián)系實際根據(jù)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)水平，給優(yōu)生和差生分別布置分量、難度各異的作業(yè)，并給予必要的指導(dǎo)、提

19、示和幫助。教學(xué)評價的功能答：診斷教學(xué)問題提供反饋信息調(diào)控教學(xué)方向檢驗教學(xué)效果教學(xué)評價的基本類型答：根據(jù)評價在教學(xué)活動中的作用的不同，可以分為診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價（形成性評價主要功能：a改進學(xué)生的學(xué)習(xí)b為學(xué)生的學(xué)習(xí)定步c強化學(xué)生的學(xué)習(xí)d給教師提供反饋）根據(jù)評價所運用的方法和標準的不同，可以分為相對性評價和絕對性評價。德育的意義答：德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證德育是青少年兒童健康成長的條件和保證德育是實現(xiàn)教育目的的條件和保證德育是青少年兒童健康成長的條件和保證答：青少年兒童正處于長身體、長知識時期，思想道德品質(zhì)形成發(fā)展時期，他們思想單純、愛學(xué)習(xí)、追求上進、充滿幻想、富于理

20、想、可塑性強，但知識經(jīng)驗少，辨別是非能力差，容易接受各種思想道德影響。因此，必須運用正確的思想和方法對他們進行教育，以使他們形成良好的品德，增強抵制錯誤思想道德影響的能力，引導(dǎo)他們沿著社會主義要求的方向發(fā)展，促使他們健康成長，否則就可能誤入迷途。如何理解學(xué)生品德的形成過程是有關(guān)品德的知情意行的培養(yǎng)過程答：德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，為知情意行四因素構(gòu)成道德認識是人們對社會思想道德以及是非、善惡美丑的認識、判斷和評價；道德情感是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度；道德意志是人們通過理智權(quán)衡控制人類行為道德行為是人們在行動上對他人、社會和自然作出的反應(yīng)其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，由知

21、到行要由情來調(diào)節(jié)、意來促進。如何理解德育過程多端性答：德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，為知情意行四因素構(gòu)成道德認識是人們對社會思想道德以及是非、善惡美丑的認識、判斷和評價；道德情感是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度；道德意志是人們通過理智權(quán)衡控制人類行為道德行為是人們在行動上對他人、社會和自然作出的反應(yīng)其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，由知到行要由情來調(diào)節(jié)、意來促進。德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。在現(xiàn)實生活中我們也常常遇到情通理不通、理通情不通的情形，因此我們要從實際出發(fā)，對情通理不通者曉之以理，對理通情不通者動之以情，直到情通理

22、達。社會學(xué)習(xí)論關(guān)于道德教育的基本觀點：兒童道德行為通過社會學(xué)系及觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)可以獲得和改變；社會學(xué)習(xí)論者研究兒童道德教育問題主要集中在模仿學(xué)習(xí)、抗拒誘惑和言行一致等方面，采用的方法主要是實驗法。班級的教育作用答：作為學(xué)校教育活動的基本單位，班級集體建設(shè)發(fā)展的水平直接關(guān)系到學(xué)校培養(yǎng)人才的數(shù)量和質(zhì)量。班級集體有利于學(xué)生群體意識的形成和良好個性的發(fā)展班集體有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。課外活動的任務(wù)與作用充實學(xué)生的生活，開闊學(xué)生的眼界，密切學(xué)生與社會的聯(lián)系激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，發(fā)展學(xué)生的個性和特長培養(yǎng)學(xué)生的自主能力、探索意識和創(chuàng)造才能。開展好課外活動的基本要求答：活動要有明確的中心目標，認真設(shè)計

23、安排好每一次活動活動內(nèi)容應(yīng)具有科學(xué)性、知識性和趣味性充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性，為每一個學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與活動和獲得成功的機會要積極爭取各種社會力量支持和幫助。課外活動的特點與如何組織課外活動課外活動特點：靈活性、綜合性、實踐性、自主性a活動要有明確的中心目標，認真設(shè)計安排好每一次活動b活動內(nèi)容應(yīng)具有科學(xué)性、知識性和趣味性c充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性，為每一個學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與活動和獲得成功的機會d要積極爭取各種社會力量支持和幫助。生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生答：生產(chǎn)力的發(fā)展不斷地引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)變化。歷史上著名的教育學(xué)思想：孔子性相近習(xí)

24、相遠有教無類非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動博學(xué)于文，約之于禮學(xué)而知之學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，墨家認為獲得知識有“親知”“聞知”“說知”三種途徑。學(xué)記第一本教育著作“化民成俗，其必由學(xué)”“建國君民，教學(xué)為先”“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴然后道尊”主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也”蘇格拉底 “問答法”三步 蘇格拉底諷刺定義助產(chǎn)術(shù)柏拉圖代表作理想國亞里士多德代表作政治學(xué)夸美紐斯提出了“把一切事物教給一切人類”的口號自然主義教育理想代表作大教學(xué)論首創(chuàng)班級授課制康德“人是唯一需要教育的動物” 教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)

25、展人的自然稟賦盧梭代表作愛彌兒，消極教育（挫折教育）洛克“白板說”認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天人類之所以千差萬別便是由于教育之故主張紳士教育輕視國民教育，認為普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜”的兒童，主張紳士教育應(yīng)在家庭實施教育漫話古代教育兩種體制：古代雅典教育（近水）培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多鐘才能的政治家和商人；古代斯巴達教育（近山）培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍軍人。近代西方教育兩種類型：教會教育、騎士教育。古代學(xué)校教育特征：階級性道統(tǒng)性專制性教育的象征性功能占主導(dǎo)地位刻板性近代教育：國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起教育的世俗化初等義務(wù)教育的普遍實施重視教育立法

26、，以法治教20世紀以后教育：教育的終身化教育的全民化教育的民主化教育的多元化教育技術(shù)的現(xiàn)代化教育的民主化是本世紀最大的教育思潮之一，首先是指教育機會均等，包括入學(xué)機會的均等，教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等民主化。人的身心發(fā)展的特殊性人的身心發(fā)展的社會實踐性人的身心發(fā)展具有能動性a認識和改造外部世界b認識和改造自己c規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件個體身心發(fā)展的動因內(nèi)發(fā)論外鑠論在個體活動中多因素相互作用論生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生答：生產(chǎn)力的發(fā)展不斷的引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，

27、與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)變化。新科技革命與教育：能力比知識更重要教學(xué)形式個別化培養(yǎng)目標個性化更加受到關(guān)注強調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)教育與文化的承傳、改造和創(chuàng)新：教育與文化的承傳。第一階段文字出現(xiàn)之前，口耳相傳；第二階段文字出現(xiàn)之后系統(tǒng)的教育；第三階段人類通過包括教育在內(nèi)的多種途徑承傳文化，越來越依賴于系統(tǒng)的教育教育與文化的改造教育對文化的創(chuàng)新京劇進課堂：教育對文化的選擇選擇社會的主流要素和基本精神，如語言、價值觀念、思維方式、價值觀念等選擇能有效促進學(xué)生多方面得到發(fā)展的基本文化要素選擇有利于科技進步、生產(chǎn)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的實際應(yīng)用效率較高的文化要素。制約課程的主要因素：社會、學(xué)科、學(xué)生

28、。兒童權(quán)利公約核心精神的基本原則：兒童利益最佳原則尊重兒童尊嚴原則尊重兒童觀點與意見原則無歧視原則課程的一般概念：即各級各類學(xué)校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進程的總和。具體含義是某級某類學(xué)校所要進行的全部教育內(nèi)容的總和不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周德安排。課程具體表現(xiàn)為三種形態(tài)：課程計劃、課程標準、教科書。近代以來幾種有影響的課程理論：形式教育論和實質(zhì)教育論是對立的理論，分歧表現(xiàn)在a偏重知識還是偏重能力b唯理論或經(jīng)驗論c官能心理學(xué)或聯(lián)想心理學(xué)。二者在知識教學(xué)與能力發(fā)展兩方面各執(zhí)一端，都有其片面性。學(xué)科中心論、兒童中心論a學(xué)科中心論的出發(fā)點是學(xué)科本身，主張學(xué)校課程應(yīng)以各科知識的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識、基本技能為目標。強調(diào)知