皮亞杰建構(gòu)主義理論在教育教學(xué)中的應(yīng)用

1、皮亞杰建構(gòu)主義理論在教育教學(xué)中的應(yīng)用帶了兩年的幼兒園音樂(lè)課程，總覺(jué)得自己在很多方面還有不足，今日 重新學(xué)習(xí)了皮亞杰的建構(gòu)主義理論，才發(fā)現(xiàn)，在平時(shí)的教學(xué)中，似乎缺少 了一些東西一一幼兒的想象力及創(chuàng)造力。每次在教授新課程的時(shí)候，雖然也有很多考慮，但對(duì)于幼兒的創(chuàng)造力 及參及還是多少有些懷疑。有一次在教學(xué)的過(guò)程中，幼兒對(duì)于新歌學(xué)習(xí)完畢后，在拓展環(huán)節(jié)，請(qǐng) 幼兒根據(jù)自己的理解及想象，創(chuàng)編一下舞蹈?？墒侵挥幸粌晌恍∨笥涯苌?微的動(dòng)一動(dòng)，其他的孩子都在安靜的傾聽(tīng)。于是我在以后的每一節(jié)音樂(lè)課 上，都會(huì)大致的編一些舞蹈動(dòng)作帶領(lǐng)幼兒一起動(dòng)起來(lái)。到學(xué)期末的時(shí)候，復(fù)習(xí)歌曲，我發(fā)現(xiàn)，孩子們不再僅僅局限于我編好 的那幾個(gè)動(dòng)

2、作，而是有了自己的想法，每個(gè)孩子都很投入，當(dāng)然，做的非 常好！這不禁使我想到了建構(gòu)主義中“教師必須從傳統(tǒng)的知識(shí)權(quán)威、知識(shí)提 供者和灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)的幫助者、支持者，成為學(xué)生學(xué) 習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。”幼兒通過(guò)不斷操練及經(jīng)驗(yàn)的積累能夠很快的同 化到他已有的認(rèn)知圖式中去。從而獲取知識(shí)，獲得發(fā)展。知識(shí)既不是客觀的東西（經(jīng)驗(yàn)論），也不是主觀的東西（活力論），而是個(gè) 體在及環(huán)境交互作用的過(guò)程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果，幼兒對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)也是 在及環(huán)境不斷的相互作用形成的。在皮亞杰建構(gòu)主義的幫助下，我們能夠在教育教學(xué)中更好的了解和掌握幼 兒心智發(fā)展的規(guī)律及其教育對(duì)策。（一）認(rèn)知發(fā)展的階段1、感知運(yùn)動(dòng)階

3、段（02嬰兒）靠感覺(jué)和動(dòng)作認(rèn)識(shí)周?chē)澜?；根本的自身中心化；僅僅是對(duì)刺激的認(rèn)識(shí)，如看到奶瓶就開(kāi)始作出吮吸的反應(yīng)；2、前運(yùn)演階段（27幼兒）認(rèn)知開(kāi)始出現(xiàn)象征（或符號(hào)）功能，如能憑借語(yǔ)言和各種示意手段來(lái)表征事物；判斷受宜覺(jué)思維支配，還不能形成正確概念；沒(méi)有運(yùn)演的可逆性和守恒性；3、具體運(yùn)演階段（712小學(xué)）兒童概念性工具發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)；思維具有可逆性和守恒性，但這種思維運(yùn)演還離不開(kāi)具體事物的支持；4、形式運(yùn)演階段（12歲以上初中）開(kāi)始不再依靠具體事物來(lái)運(yùn)演，而能對(duì)抽象的和表征性的材料進(jìn)行邏輯運(yùn)演；有能力處理假設(shè)，用運(yùn)演符號(hào)來(lái)替代其他東西，而不只是單純地處理客體；是最高級(jí)的思維形式；（二）認(rèn)知發(fā)展

4、的基本過(guò)程1、同化：有機(jī)體把外部要素整合進(jìn)自己結(jié)構(gòu)中去的過(guò)程。2、順化：有機(jī)體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過(guò)程。（形成新的結(jié)構(gòu)）3、平衡：個(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一種較 高平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。知識(shí)的獲得是在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行“同化”及“順應(yīng)”。知識(shí)建 構(gòu)是學(xué)習(xí)者通過(guò)新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的相互作用而完成的。在學(xué)習(xí)中，己 有的知識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的必要條件。學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)芷?同化的作用，所能提供的聯(lián)系愈多，愈容易同化新知識(shí)；如果沒(méi)有必要的基 礎(chǔ)知識(shí)和背景知識(shí),或者認(rèn)知結(jié)構(gòu)不完備，學(xué)生頭腦中缺少及新知識(shí)發(fā)生 聯(lián)系的知識(shí),就難以有效地將新知識(shí)同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。正如孔 子所說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”。（三）影響認(rèn)知發(fā)展的因素1、成熟：是認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)重要條件，它為形成新的行為模式和思維方 式提供了一種可能性。2、物理環(huán)境：個(gè)體及環(huán)境的交互作用是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；知識(shí)來(lái)源于動(dòng)作， 而非物體。3、社會(huì)環(huán)境：語(yǔ)言和教育在作用。4、自我調(diào)節(jié)：是最重要的因素，調(diào)節(jié)個(gè)體（成熟）及環(huán)境（物理環(huán)境和 社會(huì)環(huán)境）之間的交互作用。因此通過(guò)對(duì)影響認(rèn)知發(fā)展的因素的理解，能夠更好的幫助幼兒成長(zhǎng)及發(fā) 展。幼兒應(yīng)該成為教授和學(xué)習(xí)過(guò)程中的主角，有責(zé)任就自己的經(jīng)驗(yàn)加以詮 釋并依據(jù)自己對(duì)經(jīng)驗(yàn)賦予的意義進(jìn)行建構(gòu)。引導(dǎo)幼兒多問(wèn)“為什么？ ”，而不是教師問(wèn)“你知