柏拉圖與康德的美學(xué)比較研究

1、    柏拉圖與康德的美學(xué)比較研究    李悅 楊東姍 肖璐茜 段欣瑤摘  要：本文從西方美學(xué)對其價值取向追問的立場，探蠡柏拉圖超驗美學(xué)思想與康德審美無利害的美學(xué)思想的核心內(nèi)涵。柏拉圖美學(xué)思想主要包括兩個問題，第一是文藝與現(xiàn)實的關(guān)系問題。第二是文藝的社會價值。而康德則不同，他從四個方面入手來研究美，筆者認為二者之間有很大的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：西方美學(xué);柏拉圖;康德柏拉圖是古希臘時期最為著名的哲學(xué)家、思想家之一，而他的老師蘇格拉底，則是西方哲學(xué)、美學(xué)史中不可忽視的一位“文化”大師。柏拉圖的著作很多，有斐東、會飲、斐德若、理想國等，內(nèi)容涉及甚廣，涉及領(lǐng)域

2、包括政治、倫理教育和當時所流行的一般哲學(xué)的普遍問題，而對于美學(xué)的問題柏拉圖并沒有專門的論述過，只保存在他的言片語地附帶地出現(xiàn)的，專門談美學(xué)問題的只有他早年的寫作大希庇阿斯一篇。柏拉圖的大希庇阿斯同樣是采用一種辯論的形式，并站在新的歷史情況的基點上，來解決早期希臘哲學(xué)家們所留下來的幾個關(guān)于美的看法?？偟膩碚f，主要有三個問題。第一是文藝與現(xiàn)實的關(guān)系，其次是文藝對于社會的功能。此外，柏拉圖所所場涉獵的藝術(shù)創(chuàng)作的原動力的問題，即靈感問題。首先我們先看一下文藝與現(xiàn)實的關(guān)系問題。對于文藝與現(xiàn)實的關(guān)系，柏拉圖的思想存在著極為深刻的矛盾，受此影響，柏拉圖對于藝術(shù)和美的看法同樣存在著兩種互相矛盾的看法。最為核心

3、的一種看法就是藝術(shù)是對現(xiàn)實世界的模仿。柏拉圖認為“人們無法從文藝中發(fā)現(xiàn)真理”（指柏拉圖哲學(xué)的核心概念理式）。主要原因是因為對于文藝的觀點柏拉圖采取的是流行于希臘時期的文藝的模仿說，即把客觀現(xiàn)實世界作為文藝的藍本，文藝是對現(xiàn)實世界的模仿。但是流行于希臘時期的模仿說是建立在樸素唯物主義的內(nèi)涵上的，柏拉圖將其放置在他自己客觀唯心主義的哲學(xué)立場之上，改變了模仿說原有的唯物主義內(nèi)涵。柏拉圖心中有三種世界：理式世界、現(xiàn)實世界和藝術(shù)世界。藝術(shù)世界是對于現(xiàn)實世界的模仿，現(xiàn)實世界是對于理式世界的模仿，只有理式世界是最為真實的世界，理式世界是最高的美的世界，是第一性的世界，藝術(shù)是對于理式世界的模仿的再模仿，它是第

4、三性的世界，因此，柏拉圖認為文藝中的美是一種零星的、模糊的美，它并非最為真實的美。而康德則是從質(zhì)、量、關(guān)系、方式四個方面來分析審美判斷。就質(zhì)來說，美的特點在于無利害關(guān)系，因而不涉及概念、欲念（審美無利害）。就量來說，美不涉及概念而普遍使人感到愉快（美是普遍可傳達的）。就關(guān)系來說美沒有明確的目的但卻符合目的性。就方式來講，凡是不憑概念而被認為必然產(chǎn)生快感的對象就是美?？档抡J為凡事符合審美判斷條件的就是純粹美，相反就是依存美，理想美也同樣是依存美。從這四個方面來分析審美判斷出現(xiàn)了一系列的二律背反現(xiàn)象。它不涉及欲念和利害，不是實踐活動，卻產(chǎn)生了類似實踐活動的快感;它不涉及概念，不是認識活動，卻又需要

5、想象力和知解力兩種認識功能的自由活動，美是一種不確定的概念或不能明確說出的普遍規(guī)律，它沒有明確的目的，卻又有符合目的性;它雖是主觀的，個別的，卻又是普遍可傳達的。最重要的是它不是單純的實踐活動而卻近似實踐活動，它不是單純的認識活動而卻有近似認識活動，所以它是認識活動與實踐活動之間的橋梁。雖然康德的個別論點在之前就已經(jīng)被提出了，但是康德對于美學(xué)思想的發(fā)展仍然有著杰出的貢獻。首先康德揭露了審美現(xiàn)象中的諸多矛盾，揭露矛盾是解決矛盾的前提，為后人指出了問題的復(fù)雜性。其次康德鄭重提出了美的本質(zhì)問題，一方面糾正了經(jīng)驗派美感等于快感片面性，另一方面糾正了理性主義的“完善”說的看法，康德認識到真善美之間的辯證

6、關(guān)系，只不過對這一辯證關(guān)系說明的不夠清楚。第三，美感雖然是一種感性經(jīng)驗卻有著理性的基礎(chǔ)，這是康德美學(xué)的合理內(nèi)核，被黑格爾所繼承。第四從社會角度來分析美的普遍可傳達性?？档碌谋锥艘彩欠浅ｏ@露的，一方面康德缺少歷史發(fā)展的觀點，另一方面，康德鄙視從感性經(jīng)驗出發(fā)，因此康德關(guān)于美的分析嚴重的脫離現(xiàn)實，受理性主義的束縛，他的思想中一點有希望的萌芽沒有得到充分的發(fā)展。柏拉圖的美學(xué)是了西方美學(xué)的發(fā)展的基礎(chǔ)，而康德美學(xué)就是在這一基礎(chǔ)上的補充延展，把這一發(fā)展分散延伸了出去。雖然他們都有唯心主義的傾向，但是兩者還是有所區(qū)別，柏拉圖屬于客觀唯心主義，康德屬于主觀唯心主義，這一點我們要明確的認識到。參考文獻1  西方美學(xué)史