淺談古代文化對中國建筑的影響

1、    淺談古代文化對中國建筑的影響    徐會波摘要：建筑是人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，在人類物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展的過程中，建筑與文化關(guān)系密切，建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂，建筑在不同時期反映不同的文化內(nèi)涵。本文從古代建筑民俗文化，古代建筑在現(xiàn)在建筑中的應(yīng)用入手，探討中國古代文化對中國建筑的影響。關(guān)鍵詞：中國；古代建筑；文化中國具有悠久的歷史和燦爛的文化，中國古代傳統(tǒng)文化的意蘊反映在當(dāng)時社會生活的方方面面。就建筑而言，中國古代文化投射在其身上的特點便是自然和諧與文化意蘊三者融合成為一體。建筑是歷史的紀念碑，它集中國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化、哲學(xué)

2、等合為一體，中國傳統(tǒng)文化的理念在傳統(tǒng)建筑中得到了充分的運用。在世界建筑體系中，中國古代建筑是源遠流長的獨立發(fā)展的體系。該體系至遲在3000多年前的殷商時期就已初步形成，其風(fēng)格優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)靈巧。中國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會、商周、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清7個時期。直至20世紀，始終保持著自己獨特的結(jié)構(gòu)和布局原則，而且傳播、影響到其他國家。一、從傳統(tǒng)文化的角度，中國古代建筑的特點可以概括為5個方面很少真正的建筑學(xué)理論。建筑學(xué)作為一個學(xué)科出現(xiàn)是近代的事情。指導(dǎo)建筑發(fā)展的是抽象的哲學(xué)理論、約定俗成的道德規(guī)范和具體的政治制度。儒家傳統(tǒng)的禮制思想是指導(dǎo)建筑創(chuàng)作的主要思想，而以玄

3、學(xué)、風(fēng)水堪輿之說作為補充。充滿了中國人現(xiàn)實主義的處世態(tài)度。具體表現(xiàn)為不求建筑物長久存在，而以滿足現(xiàn)實的功能需求為出發(fā)點。建筑形式的標準化通用化，使用一種結(jié)構(gòu)類型的建筑物可以適應(yīng)多種使用功能的需求。標準化的建筑個體要通過建筑空間的組合來表達個性，建筑群體的布置是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精髓，處處反映著時間和空間結(jié)合的理性思維方式和人與自然的親和關(guān)系。以象征主義手法表現(xiàn)特定的主題。在園林中表現(xiàn)意境，在宗教建筑中表現(xiàn)世界觀，在宮殿建筑中表現(xiàn)政治制度。一些裝飾構(gòu)件與小品，甚至單體建筑，都成為一種包含了固定意義的象征符號。二、中國古代建筑按功能分為以下7個大類居住建筑。是人類最早創(chuàng)造的建筑，主要有穴居和干欄兩種形

4、式。距今74006700年前的新石器時代早期遺址，如甘肅秦安縣大地灣中的建筑均為半地穴式，即從地面向下挖掘一定深度的豎穴，平面作圓形、橢圓形或方形，面積很小。距今49003900年前的新石器時代晚期，地面起建的房屋多起來，原始社會的穴居，正逐步朝著宮室式住宅形式演化。城市公共建筑。主要包括城墻、城樓與城門，還有鐘樓和鼓樓。城墻起源于新石器時代，材料以夯土為主。三國至南北朝出現(xiàn)在夯土城外包砌磚壁的作法。明代，重要城池大多用磚石包砌。城門是重點防御部位。門道深一般在20米左右，最深達80米。唐代邊城中出現(xiàn)甕城，明代在甕城上創(chuàng)建箭樓，北京內(nèi)城正陽門城樓及箭樓、城東南角樓是明代優(yōu)秀作品。鐘、鼓樓是古代

5、城市中專司報時的公共建筑。宋代有專建高樓安置鐘、鼓的記載。明代在北京城中軸線北端建鼓樓和鐘樓，其下部是磚砌的墩臺，上為木構(gòu)或磚石的層樓。宮殿建筑。宮殿專指帝王舉行儀式、辦理政務(wù)與居住之所。宮殿建筑集中當(dāng)時國內(nèi)的財力和物力，以最高的技術(shù)水平建造而成。已知最早的宮殿遺址，發(fā)現(xiàn)于河南偃師二里頭村，它建于公元前1500年前的商代。明清北京故宮是中國宮殿建筑最后的、也是最成熟的典型。城平面為矩形，東西寬753米，南北深961米，墻開四門，建門樓，四隅建角樓。它將各種建筑藝術(shù)手法發(fā)揮得淋漓盡致，調(diào)動一切建筑語言來表達主題思想，取得了難以超越的成就。禮制與祠祀建筑。人們舉行祭祀、紀念活動的建筑，凡是由“禮制

6、”要求產(chǎn)生、并被納入官方祀典的，稱為禮制建筑；凡是民間的、主要以人為祭祀對象的，稱為祠祀建筑。陵墓建筑。是專供安葬并祭祀死者而使用的建筑。由地下和地上兩大部分組成。地下部分用以安葬死者及其遺物、代用品、殉葬品。地上部分專供生人舉行祭祀和安放死者神主之用。佛教建筑。是信徒供奉佛像、佛骨，進行佛事佛學(xué)活動并居住的處所，有寺院、塔和石窟三大類型。中國民間建佛寺，始自東漢末。最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿并建。佛塔按結(jié)構(gòu)材料可分為石塔、磚塔、木塔、鐵塔、陶塔等，按結(jié)構(gòu)造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔。園林和園林建筑。中國傳統(tǒng)園林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工與自然相結(jié)

7、合的形體環(huán)境，其構(gòu)成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多種藝術(shù)的綜合體，反映著傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫、建筑、園藝等多門類科學(xué)藝術(shù)和工程技術(shù)的成就。按隸屬關(guān)系，可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林和風(fēng)景名勝四大類。其中現(xiàn)存最著代表性的園林有蘇州網(wǎng)師園、拙政園、留園，揚州個園，無錫寄暢園，北京頤和園、圓明園，承德避暑山莊等。三、中國文化對建筑的影響1古代文化與中國建筑。儒家建立了一整套等級森嚴的倫理規(guī)范，直接影響到當(dāng)時建筑的布局、造型和色彩等方面。中國古典建筑以主建筑為中，以眾多的單體建筑組成一組建筑群體。這些單體是以中心建筑為核心，布局上講究等級分明，層次清晰?？v向以北為上，東西為下，橫向結(jié)

8、構(gòu)以左為上，以右為下，居住方位是身份和地位的象征。對內(nèi)外檐裝修、庭院擺設(shè)、室內(nèi)陳設(shè)都有嚴格才、色彩限定?？偟膩碚f以黃色為尊，而民居卻只能用黑、灰，白為墻面及屋頂色調(diào)；老子時代的建筑主張順其自然，遵循負陰背山面水為選址的基本原則和格局，是人們生活資源的天然庫府，享受最充足的陽光，體現(xiàn)了人渴望與自然的融合。中國民居正是以陰陽合成的觀念，塑造了以院落為中心和單元的基本平面格局，以過廳、穿堂把院落和室內(nèi)聯(lián)在一起，使室內(nèi)外的氣流完全貫通。合理地解決了日照、通風(fēng)、反光和防噪等等問題。在取材方面，以木材為主，在很大程度上滿足了人們回歸自然、融合自然的心理需求。2民俗文化與中國建筑。 早在青銅時代就出現(xiàn)了顯示

9、貴、服、吉、利的厚祿，以及長壽等主題的建筑裝飾圖案。以龍為神獸，它成為了帝王的象征；獅子成為威武、力量的象征，古建筑對屋頂、門窗、鋪地等部件都十分考究，表達了人們美好的愿望，圖案和建筑融為一體，相得益彰。中國的古代建筑不僅是中國歷史與文化的見證，也是中國文化最主要的載體，表達了人們對美好愿望的期許，探討和挖掘中國傳統(tǒng)文化古建筑的文化內(nèi)涵，促使現(xiàn)代建筑吸取中國古建筑的精華，為今所用并繼承發(fā)揚，使中國傳統(tǒng)建筑體系能煥發(fā)新的生命活力。中國古建筑的外部造型也盡量表現(xiàn)出與自然協(xié)調(diào)的意念。以圖案的美化和線條的豐富來柔和建筑造型，在中國古建筑中運用得非常靈活和巧妙，縮短梁枋跨度，分散節(jié)點處的剪力，烘托濃重、

10、鮮明的對比感，營造了莊重、大氣的氛圍，具有抗地震的功能。例如：碩大的屋頂有著漂亮的曲線，建筑一種柔美的自然之態(tài)。建筑追求新、奇、特，關(guān)于現(xiàn)代建筑與中國傳統(tǒng)建筑文化的爭論不絕于耳，對于優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)建筑文化，文物建筑還在不斷受到破壞，中國建筑設(shè)計界急需解決的重要問題，具有中國特色的新建筑，中國建筑傳統(tǒng)文化的價值，需要重新提高到理論上加以解釋，建筑美觀的問題放到文化的層面去理解，挽救建筑文化危機。建筑文化也是中華文化的一部分，優(yōu)秀的部分能在新創(chuàng)作中繼承下來，其他行業(yè)發(fā)展頗多啟迪。文化是一種非物質(zhì)的東西，促使整個行業(yè)共同走上自主研發(fā)、重視自主品牌道路的過程對建筑設(shè)計行業(yè)頗多啟迪。在中國的現(xiàn)階段，古建筑作品的藝術(shù)層次正在逐步應(yīng)用到現(xiàn)在建筑中來。大眾是有判斷力的，在城市的大建設(shè)高潮中往往存在著對傳統(tǒng)文化的大破壞。中國城市建筑正處在大規(guī)模的建設(shè)高潮中，可以說是進入城市的黃金時代。在此情形下如何，根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件，審時度勢，針對特