唐宋之際生產(chǎn)關(guān)系的變化對(duì)宋學(xué)精神的影響

1、唐宋之際生產(chǎn)關(guān)系的變化對(duì)宋學(xué)精神的影響 內(nèi)容提要：唐宋之際生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了顯著變化，由農(nóng)奴制演變?yōu)榉饨ㄗ獾柚?，人身依附關(guān)系進(jìn)一步減弱。同時(shí)，人們的思想觀念得到了解放，平等精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)構(gòu)成了宋學(xué)精神的主體。 關(guān)鍵詞：生產(chǎn)關(guān)系變化宋學(xué)精神 一 我國(guó)封建制度大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：（一）戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期（公元前1476-公元184年），是封建經(jīng)濟(jì)制度確立、封建依附關(guān)系發(fā)展階段；（二）魏晉隋唐時(shí)期（公元184年-884年）是莊園農(nóng)奴制占支配地位階段；（三）宋元明清時(shí)期（公元884年-1840年），是封建租佃制占主導(dǎo)地位階段。1 北宋在五代十國(guó)戰(zhàn)亂之余重新建立了南北統(tǒng)一的國(guó)家，一直以”接唐之緒”自居2，但在土地

2、所有制方面卻不仿唐代之均田，而采取了放任的政策，即所謂”田制不立”3，”不抑兼并”4。這在建國(guó)之初一方面自然是為了優(yōu)厚的待遇獲得文臣武將們的支持以鞏固政權(quán)，更為重要的是生產(chǎn)關(guān)系中另一重要方面，勞動(dòng)者、土地所有者和封建國(guó)家在產(chǎn)品分配方式上的變化所促成。在北宋，勞動(dòng)者與剝削者的關(guān)系，已不同于莊園制下勞動(dòng)產(chǎn)品連帶勞動(dòng)者本身并歸豪強(qiáng)地主所有的魏晉南北朝時(shí)期，也不同于均田制下根據(jù)口分田直接向國(guó)家承擔(dān)租庸調(diào)任務(wù)的唐代，而結(jié)成了一種新的關(guān)系即租佃關(guān)系。無(wú)田或少田的農(nóng)民（佃客、牛客、浮客）以各種租佃方式租種地主的土地，將其勞動(dòng)收入的一半左右交給地主，然后由地主根據(jù)土地占有的數(shù)量向國(guó)家交納賦稅。 宋元時(shí)期，封建

3、租佃制占主導(dǎo)地位，地主階級(jí)內(nèi)部發(fā)生了重大變化。從佃客、自耕農(nóng)分化中，出現(xiàn)了一批佃富農(nóng)、富農(nóng)和小地主。在國(guó)有地如學(xué)田中出現(xiàn)了二地主，從而使封建租佃制更加復(fù)雜化。地主階級(jí)中不僅有大、中、小、的區(qū)分，其中官僚地主一直占重要地位。特別是，從宋以后，官僚、地主和商人高利貸三者結(jié)合，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著嚴(yán)重的影響作用。 另外，賦稅方面，從唐朝中葉始行兩稅法，封建賦稅發(fā)生了重大變化，變?yōu)橐蕴锂€稅、稅及各種雜稅為主，人頭稅下降至次要地位，唐朝后期就是農(nóng)奴制內(nèi)容大大減少，封建租佃制即將取代農(nóng)奴制的重大社會(huì)變革時(shí)期。體現(xiàn)在賦稅上就是經(jīng)濟(jì)內(nèi)容大大超過(guò)人身控制內(nèi)容的兩稅法。到兩宋時(shí)期則進(jìn)入了封建租佃制占主導(dǎo)地位的階段，實(shí)

4、物地租得到普及的同時(shí)還零星的出現(xiàn)了以貨幣支付地租的現(xiàn)象，人身依附關(guān)系進(jìn)一步減輕，租佃農(nóng)民的生產(chǎn)積極性得到進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富大量增加，宋之兩稅已發(fā)展成為以地畝為準(zhǔn)。同時(shí)，兩稅之外的雜變之賦成為宋朝政府的主要來(lái)源。人頭稅部分更加減少。到明清時(shí)期，尤其清朝的地丁合一制已將人頭稅全部攤丁入畝，表明封建人身控制的剝削內(nèi)容已基本上讓位給田畝稅和雜稅、工商稅等經(jīng)濟(jì)內(nèi)容。 總之，宋代封建租佃制關(guān)系具有如下的一些特征：（1）地主將自己的土地租給佃客耕種，土地的數(shù)量、地租的多少，統(tǒng)統(tǒng)記載在契約之上，為兩者共同遵守。因而契約關(guān)系是封建租佃制關(guān)系的第一個(gè)基本特征。契約關(guān)系代替了莊園農(nóng)奴主的棍棒約束，勞動(dòng)生產(chǎn)者的

5、主動(dòng)性大大提高了。（2）在封建租佃制下，客戶已經(jīng)有了遷移的自由，只要在秋收完畢，客戶不欠主戶的租負(fù)，負(fù)就可以離開(kāi)主人，到其他地方去，他們不再象農(nóng)奴那樣世世代代地束縛在莊園主的土地上了。（3）客戶不但有了遷移的自由，而且身份地位也有所改變。主人不能隨意殺害佃戶，即使是官戶，殺害佃戶也要受到的制裁。佃戶已由前此的農(nóng)奴地位向半農(nóng)奴、非農(nóng)奴地位轉(zhuǎn)化了。（4）在封建租佃制下，實(shí)物地租居于支配地位，地主與佃戶采用分成制的辦法分配產(chǎn)品，對(duì)分制是最為流行的分配制度。在以太湖流域?yàn)橹行牡膬烧懵罚瑒t發(fā)展起來(lái)了以產(chǎn)品和以貨幣為形態(tài)的定額地租。（5）隨著商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地轉(zhuǎn)移頻繁得多了，”千年田換八百主”，”如

6、今土地一年一換家”，因而有的客戶能夠積蓄一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，上升到主戶的行列。地主階級(jí)升降沉浮線變化也較大了。 封建生產(chǎn)關(guān)系的這一變革，除了直接推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以外，還給北宋社會(huì)帶來(lái)了深刻的變化。開(kāi)寶四年（971）七月下詔，通檢全國(guó)丁口，不分主戶（納稅戶）、客戶（主要是佃戶），一并抄入版籍5。這是佃戶正式列入封建國(guó)家戶籍的開(kāi)始，它標(biāo)志著佃戶至少已經(jīng)在名義上取得了與主戶相同的身份。自此勞動(dòng)者與土地所有者之間從沒(méi)有人身自由的依附關(guān)系變作雙方自愿、來(lái)去聽(tīng)便的契約關(guān)系，使原先處于社會(huì)最底層的無(wú)田少地的農(nóng)民從農(nóng)奴地位上擺脫出來(lái)，有了獨(dú)立發(fā)展的基礎(chǔ)，從而促成了社會(huì)不同層次之間的頻繁流動(dòng)和對(duì)自由平等的要求。如北

7、宋王小波、李順起義的口號(hào)”吾疾貧富不均，今為汝均之”，6南宋鐘相、楊幺起義的誓言”我行法，當(dāng)?shù)荣F賤，均貧富”等7，”平等”兩字已被作為明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)寫進(jìn)自己的綱領(lǐng)，足知社會(huì)存在，人們的經(jīng)濟(jì)地位對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。 二 從社會(huì)上層來(lái)看，唐宋之際由于生產(chǎn)關(guān)系變革而帶來(lái)的影響也是十分深刻的。唐代實(shí)行科舉，結(jié)束了魏晉以來(lái)根據(jù)門第流品舉士的舊制，實(shí)有創(chuàng)發(fā)之功，但因考試制度尚屬草創(chuàng)階段，許多方面還存在著門閥操縱的殘余，使取士之權(quán)在某種程度上仍然掌握在世家的手中。北宋實(shí)行糊名考校即封彌以及譽(yù)錄的辦法，堵塞了這種權(quán)門用情的漏洞，而以考試成績(jī)作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。除了封彌、譽(yù)錄以外，北宋還有鎖院（即隔離考官）、鎖廳

8、（試有官人）、別試（官僚子弟），以及自太祖開(kāi)寶六年開(kāi)始的殿試制度等等嚴(yán)格規(guī)定8，以保證孤寒之士能在盡量公平的同等條件下跟世家子弟一爭(zhēng)高低。 據(jù)有人從宋史有傳的1935人的中，指出兩宋布衣入仕者占55.12%9。在這些人中包括部分史傳無(wú)譜系記載者，不一定都是布衣，但至多出身于低級(jí)品官?；\統(tǒng)地講，都屬于”孤寒之士”。即使是譜系明確記載為官僚子弟的，也有不少屬于低級(jí)官吏。這些”寒俊”特別是布衣家庭出身的庶人俊異者，唯一的入仕途徑便是參加科舉考試，不象世家子弟可以由恩蔭晉身。如果僅限于通過(guò)科舉入仕，這個(gè)百分比右能還要大得多。當(dāng)然與宋代龐大的知識(shí)分子隊(duì)伍相比，這只是極少的一部分。但作為一種公平的原則，從

9、”官之選舉必由于簿狀”至”取士不問(wèn)家世”、”一切考諸試篇”，北宋這種植根于社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的取士制度的變革所體現(xiàn)的平等精神，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)，從而導(dǎo)致宋學(xué)自由議論風(fēng)氣的形成，無(wú)疑起到了重大的作用。 在宋學(xué)草創(chuàng)期與繁榮期比較活躍的幾位代表人物，如范仲淹，孫復(fù)、胡瑗、石介、蔡襄、歐陽(yáng)修、周敦頤、王安石、張載、二程、三蘇等人，除了周敦頤景佑三年（1036年）20歲時(shí)即以其舅父向蔭補(bǔ)入仕，大概沒(méi)有應(yīng)過(guò)舉外，余人皆參加過(guò)真、仁兩朝的科舉考試，其中不第者如孫復(fù)、蘇洵、胡瑗、程頤等人，有的還連續(xù)參加過(guò)好幾次。他們均非世家子弟，其一生業(yè)績(jī)，都是由個(gè)人自我?jiàn)^斗得來(lái)的。最早使他們獲得競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的，便是廣開(kāi)仕途、機(jī)會(huì)均等的科舉考試。這一點(diǎn)，由孫復(fù)盡管遭遇屢試不中的命運(yùn)，對(duì)考試內(nèi)容的陳舊多所批評(píng)，但從無(wú)指責(zé)科場(chǎng)用事不公之言，也可取證。這種自由、平等的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，已為與創(chuàng)造關(guān)系密切的知識(shí)社會(huì)所共同接受。 三 關(guān)于宋學(xué)精神有許多提法，如懷疑精神、兼容精神、實(shí)用精神、創(chuàng)造精神、內(nèi)求精神、理性精神，以及新文化精神等。10我認(rèn)為要確定什么是宋學(xué)精神，首先要確認(rèn)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即這種精神應(yīng)當(dāng)