第一章 語言的社會功能

1、v語言：語言：v是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，是是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，是人類最人類最重要的交際工具重要的交際工具 ，是人類社會普遍存，是人類社會普遍存在一種特殊的社會現(xiàn)象。在一種特殊的社會現(xiàn)象。第一節(jié)、交際功能第一節(jié)、交際功能v1、交際功能是語言的最基本功能。交際功能是語言的最基本功能。v（1）語言是適應(yīng)人類的交際需要而產(chǎn)生的。）語言是適應(yīng)人類的交際需要而產(chǎn)生的。v（2）交際功能是語言的生命力所在。）交際功能是語言的生命力所在。v（3）交流思想是語言的最基本交際內(nèi)容。）交流思想是語言的最基本交際內(nèi)容。交際功能交際功能2v2、交際功能是語言最重要的社會功能。交際功能是語言最重要的社會功能。v（1

2、）使用語言進行交際使人類區(qū)別于動物。）使用語言進行交際使人類區(qū)別于動物。v（2）使用語言進行交際具有基礎(chǔ)性和廣泛性）使用語言進行交際具有基礎(chǔ)性和廣泛性第二節(jié)、心理功能第二節(jié)、心理功能v心理功能：心理功能：思維功能思維功能、認知功能認知功能、心理調(diào)節(jié)心理調(diào)節(jié)功能功能。v一、思維功能一、思維功能：思維是語言通向現(xiàn)實的橋梁，：思維是語言通向現(xiàn)實的橋梁，而語言則是人類進行（抽象）思維的工具而語言則是人類進行（抽象）思維的工具 。v“語言是思維的物質(zhì)外殼語言是思維的物質(zhì)外殼”。（馬克思）。（馬克思）1、思維與語言的關(guān)系、思維與語言的關(guān)系v抽象思維以語言為工具。抽象思維以語言為工具。思維的啟動需要思維的啟

3、動需要語言。語言。思維成果的傳遞需要語言。思維成果的傳遞需要語言。v語言對思維有依賴性。語言對思維有依賴性。思維中的概念是詞思維中的概念是詞語的內(nèi)容，離開概念，詞語就沒有實在意義語的內(nèi)容，離開概念，詞語就沒有實在意義了。了。思維給語言表達以邏輯性和概括性。思維給語言表達以邏輯性和概括性。思維與語言的區(qū)別思維與語言的區(qū)別v思維是人腦的一種機能，是一種精神現(xiàn)象。思維是人腦的一種機能，是一種精神現(xiàn)象。語言是物質(zhì)的存在，可以在時間和空間中被語言是物質(zhì)的存在，可以在時間和空間中被感知。感知。v思維能力是全人類共同的，具有很強的一思維能力是全人類共同的，具有很強的一致性。語言卻具有很強的民族性。致性。語言

4、卻具有很強的民族性。v（語言能力是指我們可以用有限的規(guī)則去生（語言能力是指我們可以用有限的規(guī)則去生成和理解無限多的句子這種能力。）成和理解無限多的句子這種能力。）2、語言與思維聯(lián)系的科學(xué)依據(jù)、語言與思維聯(lián)系的科學(xué)依據(jù)v思維離不開語言，神經(jīng)生理學(xué)的依據(jù)：思維離不開語言，神經(jīng)生理學(xué)的依據(jù)：v人的大腦分左右兩個半球，中間由人的大腦分左右兩個半球，中間由“腦橋腦橋”（神經(jīng)纖維）連接，互相溝通。（神經(jīng)纖維）連接，互相溝通。v控制語言活動的大腦左半球掌管抽象的、概控制語言活動的大腦左半球掌管抽象的、概括的思維，右半球掌管不需要語言的感性直括的思維，右半球掌管不需要語言的感性直觀思維觀思維 。實驗圖示實驗圖

5、示1思維與語言關(guān)系的實驗思維與語言關(guān)系的實驗v1、大腦左（右）半球發(fā)生損傷：醫(yī)院名稱、大腦左（右）半球發(fā)生損傷：醫(yī)院名稱、病床號碼；認得醫(yī)院、病房。病床號碼；認得醫(yī)院、病房。v2、如切斷腦橋：蒙住眼睛，把筆放入左手？、如切斷腦橋：蒙住眼睛，把筆放入左手？v 如果放入右手呢？如果放入右手呢？v v對正常人的實驗對正常人的實驗 實實 驗驗 圖圖 示示 2二、認知功能二、認知功能v語言是人類認識世界、組織世界的一種工具。語言是人類認識世界、組織世界的一種工具。v我們每一個人都是在學(xué)習(xí)語言的過程中認識世我們每一個人都是在學(xué)習(xí)語言的過程中認識世界的。例如界的。例如分類分類和和抽象抽象。v從某種角度來說，

6、我們頭腦中的的世界是語言從某種角度來說，我們頭腦中的的世界是語言包裝過的世界。包裝過的世界。v語言在一定程度上決定了人們的認知方式，同語言在一定程度上決定了人們的認知方式，同時也影響了認知成果的成型。時也影響了認知成果的成型。1 語言在一定程度上決定認知方式語言在一定程度上決定認知方式v民族的語言系統(tǒng)，不僅儲存著民族古往今來民族的語言系統(tǒng)，不僅儲存著民族古往今來創(chuàng)造的主要文化，而且，也是民族特有的思創(chuàng)造的主要文化，而且，也是民族特有的思維方式的體現(xiàn)。維方式的體現(xiàn)。 v語言其實就是一個分類系統(tǒng)，今天的社會成語言其實就是一個分類系統(tǒng)，今天的社會成員一般都要局限在一定的語言分類系統(tǒng)中去員一般都要局限

7、在一定的語言分類系統(tǒng)中去觀察世界、認識世界，因此在認知方式上不觀察世界、認識世界，因此在認知方式上不可能不受語言的影響?？赡懿皇苷Z言的影響。2語言影響認知結(jié)果的成型語言影響認知結(jié)果的成型v語言可以把思想物質(zhì)化，并在物質(zhì)化的過程語言可以把思想物質(zhì)化，并在物質(zhì)化的過程中使思想更清晰；同時，語言是一個經(jīng)過無中使思想更清晰；同時，語言是一個經(jīng)過無數(shù)代人制成的塑模，當思想注入其中成型時，數(shù)代人制成的塑模，當思想注入其中成型時，也必然會改變思想的形狀。也必然會改變思想的形狀。v既然語言影響認知的方式，影響認知結(jié)果的既然語言影響認知的方式，影響認知結(jié)果的成型，并在思想的傳播、繼承上發(fā)揮主要作成型，并在思想的

8、傳播、繼承上發(fā)揮主要作用，那么，語言對認知的影響也就是非常巨用，那么，語言對認知的影響也就是非常巨大的。大的?！八_皮爾薩皮爾-沃爾夫假設(shè)沃爾夫假設(shè)”v即：語言支配思想，是思想的塑造者；因此即：語言支配思想，是思想的塑造者；因此說不同語言的人對宇宙有不同的看法，形成說不同語言的人對宇宙有不同的看法，形成不同的世界觀。不同的世界觀。語言決定認識。語言決定認識。v（空氣油桶、石灰石）（空氣油桶、石灰石）v反對意見：那樣我們將不能對各種語言進行對譯。反對意見：那樣我們將不能對各種語言進行對譯。三、調(diào)節(jié)功能三、調(diào)節(jié)功能v1.對注意力的調(diào)節(jié)對注意力的調(diào)節(jié) v注意是一種很重要的心理品質(zhì)。注意力的集注意是一種

9、很重要的心理品質(zhì)。注意力的集中或分散受制于很多因素，其中之一就是語中或分散受制于很多因素，其中之一就是語言的因素。心理學(xué)的大量研究表明，一首曲言的因素。心理學(xué)的大量研究表明，一首曲子或一篇文章，如果給它們加上一個標題，子或一篇文章，如果給它們加上一個標題，就會使聽眾或讀者較快地理解它們的意思或就會使聽眾或讀者較快地理解它們的意思或主題；同樣一幅輪廓圖，對不同的人給以不主題；同樣一幅輪廓圖，對不同的人給以不同的提示，人們就會把同一幅圖看成不同的同的提示，人們就會把同一幅圖看成不同的物像，或聯(lián)想起不同的事物。物像，或聯(lián)想起不同的事物。2.對情緒心態(tài)的調(diào)節(jié)對情緒心態(tài)的調(diào)節(jié)v語言對于情緒心態(tài)的調(diào)節(jié)作用

10、是相當明顯的，語言對于情緒心態(tài)的調(diào)節(jié)作用是相當明顯的，并早已被心理醫(yī)生所應(yīng)用。當一個人情緒特并早已被心理醫(yī)生所應(yīng)用。當一個人情緒特別激動時，只要別人對他說幾聲別激動時，只要別人對他說幾聲“冷靜冷靜”或或是自己默念幾句是自己默念幾句“別激動別激動”，激動程度就會，激動程度就會明顯降低。當一個人處于恐懼之中時，幾句明顯降低。當一個人處于恐懼之中時，幾句狀膽的話就往往能減輕人的恐懼程度。格言狀膽的話就往往能減輕人的恐懼程度。格言警句常給人以力量，給人以奮發(fā)向上的鼓舞，警句常給人以力量，給人以奮發(fā)向上的鼓舞，堅定人們不懈進取的意志。堅定人們不懈進取的意志。 3.對行為動作的調(diào)節(jié)對行為動作的調(diào)節(jié)v人們的

11、行為動作是在一定心理的驅(qū)動下進行人們的行為動作是在一定心理的驅(qū)動下進行的。語言通過對心理的調(diào)節(jié)而對人們的行為的。語言通過對心理的調(diào)節(jié)而對人們的行為動作也起到調(diào)節(jié)作用。動作也起到調(diào)節(jié)作用。 v語言調(diào)節(jié)兒童行為動作語言調(diào)節(jié)兒童行為動作.(燒、小心燒、小心)v語言在調(diào)節(jié)成人的行為動作。（法律、紀律、語言在調(diào)節(jié)成人的行為動作。（法律、紀律、規(guī)章制度、批評警告等規(guī)章制度、批評警告等.）第三節(jié)、文化功能第三節(jié)、文化功能v語言是一種特殊的文化，它本身就是人類所語言是一種特殊的文化，它本身就是人類所擁有的最重要的一種文化，同時也是文化的擁有的最重要的一種文化，同時也是文化的載體。載體。v1、語言深刻地反映文化

12、。、語言深刻地反映文化。v2、語言強烈地作用于文化。、語言強烈地作用于文化。修暖氣修暖氣 戴戴：我問：我問你丈夫你丈夫認識不認識修暖氣的，結(jié)果他自告奮勇。認識不認識修暖氣的，結(jié)果他自告奮勇。 瑪瑪：讓富蘭克修東西就是：讓富蘭克修東西就是這樣這樣，還記得，還記得上次上次修煙囪嗎？修煙囪嗎？ 富富：好了，已經(jīng)搞定了。（戴：我覺得：好了，已經(jīng)搞定了。（戴：我覺得有點熱有點熱。）。）不用客氣。不用客氣。 瑪瑪：你可：你可真行真行啊，沒覺得溫度啊，沒覺得溫度太太高了嗎高了嗎? 富富：你不是想：你不是想改變改變生活嗎？生活嗎？ 瑪瑪：十年前我就做到了。：十年前我就做到了。 富富：那：那再再試試改變性格怎么

13、樣？試試改變性格怎么樣？ 第四節(jié)、語言與社會的關(guān)系第四節(jié)、語言與社會的關(guān)系v一、語言是一種特殊的社會現(xiàn)象一、語言是一種特殊的社會現(xiàn)象v英國洛克英國洛克人類理解論人類理解論中說：中說：“如果我們?nèi)绻覀儾幌葋砜疾煺Z言的本質(zhì)、功用、意義，就不不先來考察語言的本質(zhì)、功用、意義，就不能明白的、清晰的討論我們的知識，因為知能明白的、清晰的討論我們的知識，因為知識存在成立于命題，命題存在于文字。識存在成立于命題，命題存在于文字?！眝“語言的本質(zhì)就在于它是一種特殊的社會現(xiàn)語言的本質(zhì)就在于它是一種特殊的社會現(xiàn)象。象?！闭Z言是一種社會現(xiàn)象語言是一種社會現(xiàn)象v社會社會：指生活在一個共同的地域中、說同一：指生活在一

14、個共同的地域中、說同一種語言、有共同的風俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人種語言、有共同的風俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類共同體，即一般所說的部落、部族和民族。類共同體，即一般所說的部落、部族和民族。v語言既不是自然現(xiàn)象，也不是個人現(xiàn)象，離語言既不是自然現(xiàn)象，也不是個人現(xiàn)象，離開了社會，就無所謂個人語言的存在。開了社會，就無所謂個人語言的存在。語言是一種特殊的社會現(xiàn)象語言是一種特殊的社會現(xiàn)象v語言既不是經(jīng)濟基礎(chǔ)，也不是上層建筑：語言既不是經(jīng)濟基礎(chǔ)，也不是上層建筑：v1、每一個基礎(chǔ)都有適合于它的上層建筑。當基礎(chǔ)、每一個基礎(chǔ)都有適合于它的上層建筑。當基礎(chǔ)改變時，上層建筑也隨之改變，但語言卻不發(fā)生根改變時，上層建筑也隨之

15、改變，但語言卻不發(fā)生根本變化。本變化。v2、上層建筑是在基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以它產(chǎn)生之后，、上層建筑是在基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以它產(chǎn)生之后，積極為這個基礎(chǔ)服務(wù)。語言不是由一個基礎(chǔ)產(chǎn)生的，積極為這個基礎(chǔ)服務(wù)。語言不是由一個基礎(chǔ)產(chǎn)生的，它是在社會歷史進程中不斷發(fā)展起來的，一視同仁它是在社會歷史進程中不斷發(fā)展起來的，一視同仁地為各個階級、各個基礎(chǔ)服務(wù)。地為各個階級、各個基礎(chǔ)服務(wù)。 語言是一種特殊的社會現(xiàn)象語言是一種特殊的社會現(xiàn)象2v3、上層建筑隨基礎(chǔ)產(chǎn)生和消滅。語言并不因、上層建筑隨基礎(chǔ)產(chǎn)生和消滅。語言并不因為某個基礎(chǔ)的消滅而消滅，而是有自己的發(fā)為某個基礎(chǔ)的消滅而消滅，而是有自己的發(fā)展軌跡。展軌跡。v4、上層

16、建筑不直接反映生產(chǎn)，而是通過基礎(chǔ)、上層建筑不直接反映生產(chǎn)，而是通過基礎(chǔ)的改變間接反映生產(chǎn)。語言卻能直接反映生的改變間接反映生產(chǎn)。語言卻能直接反映生產(chǎn)，它的活動范圍比上層建筑廣闊得多。產(chǎn)，它的活動范圍比上層建筑廣闊得多。二、二、語言的存在和發(fā)展離不開社會語言的存在和發(fā)展離不開社會v從個體發(fā)生學(xué)的角度看從個體發(fā)生學(xué)的角度看：人類社會是一個人類社會是一個正常人掌握語言的前提條件。（狼孩）正常人掌握語言的前提條件。（狼孩）一一個人掌握什么樣的語言，受他生活的語言社個人掌握什么樣的語言，受他生活的語言社會的制約。會的制約。只有在社會中，人才有交際需只有在社會中，人才有交際需要，才可能運用語言這一工具。要

17、，才可能運用語言這一工具。v從群體發(fā)生學(xué)的角度看從群體發(fā)生學(xué)的角度看：語言的產(chǎn)生、存在、：語言的產(chǎn)生、存在、發(fā)展依賴于社會。發(fā)展依賴于社會。（一）語言的起源（一）語言的起源v1、問題的性質(zhì)：、問題的性質(zhì)：v（1）語言的起源不是指某種具體語言）語言的起源不是指某種具體語言的起源。的起源。v（2）語言的起源不是指人類最初創(chuàng)造）語言的起源不是指人類最初創(chuàng)造的語言。的語言。v（人類在開始說話時具備了哪些條件，人類在開始說話時具備了哪些條件，人類語言的前身是什么人類語言的前身是什么。）。）v（3）語言的起源不同于幼兒說話。）語言的起源不同于幼兒說話。語言起源研究內(nèi)容語言起源研究內(nèi)容v（1）條件（自然條件

18、、社會條件）條件（自然條件、社會條件）v（2 ）前身（語言由什么符號演變而來）前身（語言由什么符號演變而來）v2、研究途徑：、研究途徑：v（1）考古學(xué)研究）考古學(xué)研究 （2）人類近親的）人類近親的“動動物物”學(xué)研究學(xué)研究v（3）某些動物的交際系統(tǒng)研究（動物的交）某些動物的交際系統(tǒng)研究（動物的交際系統(tǒng)怎樣才能使另外四種特征得到發(fā)展：際系統(tǒng)怎樣才能使另外四種特征得到發(fā)展：替代性替代性、孳生力、孳生力、傳統(tǒng)傳導(dǎo)能力傳統(tǒng)傳導(dǎo)能力、模式的二、模式的二重性）重性）P46v替代性：替代性：利用有聲符號表達時空上遠離的事利用有聲符號表達時空上遠離的事物的特征。物的特征。v孳生力：孳生力：語言的創(chuàng)造性能力，即談?wù)搹膩頉]語言的創(chuàng)造性能力，即談?wù)搹膩頉]有人講過或聽過的東西，能夠互相理解。有人講過或聽過的東西，能夠互相理解。v傳統(tǒng)傳導(dǎo)能力：傳統(tǒng)傳導(dǎo)能力：獲得語言的能力和去獲得語獲得語言的能力和去獲得語言的強烈動力。言的強烈動力。v模式的二重性：模式的二重性：利用少量毫無異議而可以辨利用少量毫無異議而可以辨別的基本音素來傳遞有意義的成分。別的基本音素來傳遞有意義的成分。（二）語言起源說（二）語言起源說v1/神授說（神授說（17世紀以前）世紀以前）v2/人造說人造說v（1）摹聲