開掘教材資源培養(yǎng)創(chuàng)造思維

1、開掘教材資源培養(yǎng)創(chuàng)造思維蘇霍姆林斯基曾深刻的指出：“教學(xué)的特殊目的就是要 發(fā)展智力，培養(yǎng)聰明人。”聰明人不一定要有很高的考試成 績，但是一定要有良好的思維品質(zhì)。他們的思維具有廣闊性、 深刻性、獨立性、批判性他們能通過思維揭示客觀事 物及其內(nèi)在的聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的獨特的有社會 意義的思維成果。這便是創(chuàng)造性思維,這是人類最高級的思 維形式。創(chuàng)造思維能保證學(xué)生順利解決對他們來說是新的 問題，能深刻地高水平地掌握知識，并能把這些知識廣泛地 遷移到學(xué)習(xí)新知識的過程中去,使學(xué)習(xí)活動順利完成。語文 學(xué)科中聽說讀寫的內(nèi)容,存在著大量的思維能力及創(chuàng)造力的 培養(yǎng)因素。因此語文教師在語文教學(xué)中，在教給學(xué)生

2、基礎(chǔ)知 識的同時，應(yīng)著力于開掘教材本身的資源，在語文與其它教 材的整合中，與社會生活的聯(lián)系中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。1尋找知識的交叉點，培養(yǎng)思維的廣闊性語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，更是一門綜合性學(xué)科，史地生相 互包融，數(shù)理化亦有牽涉，而其自身的編排體系又是前后貫 通、相互聯(lián)系的，語文教材的這些特點，為創(chuàng)造思維的培養(yǎng) 提供了廣闊的空間。教師要充分利用教材中各知識的交叉點，因勢利導(dǎo)，把學(xué)生的思維從狹小的課堂空間引向無限的 課外天地，不要僅僅拘囿于教材的圈子中。如數(shù)字雜說 中作者為說明數(shù)字之妙，列舉了許多生動有趣的例子，特別 是一幅對聯(lián)以五行和五方與十個數(shù)字相對，巧妙地概括了諸 葛亮一生的功績。這副對聯(lián)是“收

3、二川，排八陣，六出七擒, 五丈原前點四十九盞明燈，一心只為酬三顧;取西蜀，定南蠻, 東和北拒，中軍帳里變金木土革爻卦，水面偏能用火攻?！辈?熟讀三國演義的人是不能品得其中之味的。講到這里,我沒有急于解釋，而是把思維的空間留給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù) 自己所掌握的歷史知識對這副對聯(lián)作一解釋。一時學(xué)生暢 說欲言，以自己所讀,或電視上所看，對對聯(lián)中的數(shù)字做了恰 當(dāng)?shù)慕忉?。在熱烈的發(fā)言中，諸葛亮的形象漸趨明晰、豐滿。 而在這個過程中學(xué)生的思維由此及彼、由點及面、由課內(nèi) 延伸到課外，將歷史與語文、經(jīng)書與地理在不自覺中融合到 了一起。2想象文章的空白點，培養(yǎng)思維的發(fā)散性“空白”指的是作品已描繪的部分向讀者所提示或

4、暗 示的東西，也是作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。許 多優(yōu)秀的文學(xué)作品總是在有限的表達(dá)中留下不盡之言，讓人 去回味、去想象、去思考?？此瓶瞻?，實則卻是“此時無聲 勝有聲”。因此有效利用文章中的空白藝術(shù)，能培養(yǎng)學(xué)生思 維的發(fā)散性,大大提高創(chuàng)新能力。如閱讀華南虎中最后 一節(jié)“我終于明白/我羞愧地離開了動物園,/恍惚中聽 見一聲/石破天驚的咆哮” “我”明白地什么，詩人把自己的 思想滲透到含蓄的語言中，這里我要求學(xué)生聯(lián)系詩中所寫, 說說作者在此時此刻明白了什么？明白了一個高貴的尊嚴(yán)被 踐踏的屈辱；明白了一個不羈的靈魂被囚禁的憤怒；明白了 自由被禁錮后不屈的抗?fàn)帉W(xué)生們的回答充滿靈性也充 滿理性。再

5、如閱讀孔乙己中“中秋過后”這一小 節(jié)，可要求學(xué)生根據(jù)文中有關(guān)描寫發(fā)揮想象，簡要描述孔乙 己是如何用手走來的。3辯議文章疑點，培養(yǎng)思維的辯證性'仁者見仁，智者見智?！睂滩牡睦斫馐菦]有一個統(tǒng) 一的標(biāo)準(zhǔn)的答案的,特別是在新課標(biāo)開放的教學(xué)理念下，老 師要敢于放手讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)教材的疑點，敢于質(zhì)疑,敢于批 判，走出唯書是從、唯師是從的桎梏。如在教學(xué)朱自清的 背影時,一個同學(xué)突發(fā)奇想：“朱自清既然愛父親，為什 么自己不去買橘子，而讓年邁的父親穿鐵道、爬月臺，為自 己操勞呢？”此言一出如一石激起千層浪，激活了滿堂的思 維。一時眾說紛紜、各抒己見。學(xué)生們從朱自清父親買橘 子說到自己的父親，從現(xiàn)在的朱自

6、清說到后來的朱自清，從 父子情深說到人間磨難，從享受父愛說到自強(qiáng)自立爭執(zhí) 已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語文的范疇，讓人感受到的是學(xué)生對社會與人 生,親情與人性、歷史與現(xiàn)實的辯證思考。4咀嚼文章亮點，培養(yǎng)思維的深刻性文章的亮點就是文章中耐讀的地方，能濺起人情感漣漪 的地方。咀嚼品味文章的亮點不僅有助于理解教材本身的 內(nèi)涵,更有助于培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。特別是有些亮點粗 看平淡無奇，細(xì)讀則如飲甘醇。如背影中對父親蹣跚地 穿過鐵道去買橘子時的背影的描寫就是文中一個顯而易見 的亮點。在教學(xué)這一內(nèi)容時,我先讓學(xué)生抓住關(guān)鍵“穿、爬、 縮、傾”等關(guān)鍵詞句體會父親買橘子時的艱難，進(jìn)一步體會 其中所表現(xiàn)出的父愛，進(jìn)而讓學(xué)生說說

7、在我們生活中，在我 們的父母身上有過這樣感人的情景嗎？許多學(xué)生談了自己此 刻的感受,講了很多感人的事。一個同學(xué)很動情地說，他的 父親終日以賣菜為生，讀了朱自清的背影，他馬上想到 自己的父親在寒風(fēng)中捅著雙手，佇立在街頭賣菜的情景。是 啊，我們所有人的父親又何嘗不是這樣為子女，為家庭終日 奔走在生活的風(fēng)雨中，默默地承受著，無私地奉獻(xiàn)著呢！5假想情節(jié)的變化，培養(yǎng)思維的多元性說到創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，人們往往首先想到的是想象和聯(lián) 想這兩種思維方式,其實假想也是一種非常有效的思維方式。 所謂假想就是對原有的情節(jié)予以否定和假設(shè),進(jìn)而推測在新 情況下可能出現(xiàn)的新結(jié)果。假想不只是對內(nèi)容本身的一種 假設(shè)，同時也有對假設(shè)結(jié)果的想象。如在教學(xué)丑小鴨時 我就設(shè)計了這樣的訓(xùn)練:讓學(xué)生假想故事中的某一情節(jié)，然 后再說說在假想的情景下丑小鴨的命運會如何呢?他們是這 樣假想的:假如丑小鴨忍辱偷生,賴在養(yǎng)鴨場不走呢?假如丑 小鴨貪圖安逸，在老太婆家定居?假如丑小鴨到處流浪，至死 也沒遇著白天鵝?假如一開始人們就認(rèn)出了哪只天鵝蛋？假 如丑小鴨變成白天鵝的消息傳到它生活過的地方在學(xué) 生