民族團(tuán)結(jié)演講稿格式：承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神

1、民族團(tuán)結(jié)演講稿格式：承繼傳統(tǒng)美德，弘揚民族精神老師、同學(xué)們：大家好。我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的 山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一 個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪 和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講 的題目就是承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神。一愛國、氣節(jié)列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖 國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提 出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是 集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為 維護(hù)祖國的榮譽和民族的尊嚴(yán)，在愛國和氣節(jié)方面為后人 作出了榜樣。諸如卓有見識的

2、林則徐，血染吳淞口的陳化 成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的 魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人 都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完 美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩正氣歌以其浩然正 氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅 利誘“邪氣”斗，留取丹心照汗青。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著 名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不 領(lǐng)美國糧“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。”這是一切 愛國科學(xué)家的心聲。國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中 國貢獻(xiàn)自己的

3、智慧和力量。錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、 軟禁、監(jiān)視，毫不動搖;華羅庚放棄在美國被重金聘用的工 作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸 告以上種種愛國、氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良 傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對 物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國 求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民 族利益為重。二.奮發(fā)、立志一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須 要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族, 一個國家在前進(jìn)道路上的努力方向?！绊借魅窘z，功在初化”說明一個人的成長與其少年 時代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。

4、一代偉人 毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的沁園春. 長沙，其中“問蒼茫大地，誰主沉??？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩 來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠(yuǎn)大 志向。可謂少年壯志凌云。當(dāng)個人、民族、國家處于逆境時更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春 秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語； 孫子臏腳，兵法修列；不違遷蜀，世傳呂覽；韓非囚 秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為 作也?！边@些是發(fā)憤立志的最好例子?！芭P薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民 族始終堅強地屹立于世界之林，“

5、臥薪嘗膽”的志向，多難 興邦的信念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用啊！有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族 為出發(fā)點、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高 尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我 做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成 大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強。三改革、創(chuàng)新中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂蹣，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉 大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于 改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。被譽為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對北宋 中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足

6、畏，祖宗 不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何 等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進(jìn)取的思想及 大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時代，為后 人推崇和尊敬。中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家 先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反 侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成四洲 志，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃 海防時也先著手調(diào)查西方情況，這對打破長期以來中國人 對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認(rèn)識世界和學(xué)習(xí)西 方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動, 學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；李大釗宣傳介紹十月革命和 馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結(jié) 合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝