淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)

1、    淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)    【摘 要】 本文分析了高校實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀、困境及原因，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中的重要性，提出了在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的改革措施。要促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合；融合文化的多元性與民族性；創(chuàng)新教育方式；轉(zhuǎn)變師生關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)改革一、高校實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及原因分析1、傳統(tǒng)文化課程的實(shí)施現(xiàn)狀從二十世紀(jì)八九十年代開(kāi)始，越來(lái)越多的高校開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)文化系列課程，實(shí)踐結(jié)果并不是很理想，尤其是理工類院校“重理輕文”，使傳統(tǒng)文化的傳播面臨著困境。一個(gè)理工類

2、的大學(xué)生可以熟練地掌握英語(yǔ)，通過(guò)托福、雅思考試，卻對(duì)那些承載著傳統(tǒng)文化精髓的中國(guó)經(jīng)典作品缺乏整體認(rèn)知；能夠熟練地掌握計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等最新技術(shù)，卻不認(rèn)識(shí)屈原、杜甫；一個(gè)大學(xué)生畢業(yè)工作后連一篇總結(jié)、工作匯報(bào)都無(wú)法完成；踏入社會(huì)后的大學(xué)生無(wú)法快速進(jìn)入狀態(tài)，缺乏社會(huì)責(zé)任感、沒(méi)有團(tuán)隊(duì)意識(shí)等；這些無(wú)不說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化被忽視的現(xiàn)象與結(jié)果。2、傳統(tǒng)文化課程實(shí)施困境的原因分析中國(guó)傳統(tǒng)文化，以儒家經(jīng)典文化作為載體，重視道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)寬容和仁愛(ài)，有利于塑造中國(guó)人的優(yōu)秀品格。南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育”。但是，傳統(tǒng)文化在實(shí)踐過(guò)程中面臨困境，有如下三方面的原因。（1）社會(huì)原因。在加入

3、wto之后，各國(guó)之間的交流變得日益密切，隨之而來(lái)的是越來(lái)越多的西方文化。高校學(xué)生在多元化的文化面前，往往會(huì)因?yàn)槿狈?duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，西方社會(huì)的享樂(lè)主義、拜金主義的風(fēng)氣似乎更會(huì)被高校學(xué)生接受和模仿。如：高校學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化不重視，卻樂(lè)于去過(guò)“圣誕節(jié)”、“平安夜”等“洋節(jié)”。（2）學(xué)校原因。部分高校為了追求較高的就業(yè)率，普遍對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重視不夠，大部分高校設(shè)置的傳統(tǒng)文化課程相對(duì)較少，而且是作為選修類課程開(kāi)設(shè)。在招生專業(yè)的設(shè)置上文科類專業(yè)偏少，專業(yè)設(shè)置趨于功利化，造成專業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)，例如：在學(xué)校條件有限的情況下，依舊開(kāi)設(shè)熱門專業(yè)，課程內(nèi)容安排脫離現(xiàn)實(shí)等。（3）學(xué)生自身的原因。高校學(xué)生在寵溺的環(huán)

4、境中成長(zhǎng)，慢慢地養(yǎng)成壞習(xí)慣，學(xué)生普遍缺乏吃苦耐勞的精神，學(xué)習(xí)上積極性不高、進(jìn)取心不強(qiáng)。再加上就業(yè)壓力大，使大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受有一種排斥心理。二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中的重要性傳統(tǒng)文化在中國(guó)社會(huì)中形成、發(fā)展，形成了具有鮮明民族特色、博大精深的文化。錢穆說(shuō)：“一民族文化之傳統(tǒng)，皆由其民族自身遞傳數(shù)世、數(shù)十世、數(shù)百世血液所澆灌，精肉所培養(yǎng)，而始得開(kāi)此民族文化之花，結(jié)此民族文化之果，非可以自外巧取偷竊而得”。1、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視迫在眉睫（1）是社會(huì)發(fā)展的需要。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、科技方面都取得了舉世矚目的成績(jī)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)想要進(jìn)一步提高在國(guó)際上的影響力，就需要不斷

5、地提升文化實(shí)力。近年來(lái)，國(guó)家高度重視傳統(tǒng)文化，黨的十八大報(bào)告就指出：建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)，其中明確指出，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意義重大。（2）是高校發(fā)展的需要。大學(xué)教育對(duì)于如何培養(yǎng)具有高素質(zhì)、復(fù)合型人才，已成了當(dāng)代大學(xué)發(fā)展過(guò)程中亟需解決的問(wèn)題。然而，大學(xué)校園中出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失、責(zé)任感不強(qiáng)、追求功利、相互攀比等風(fēng)氣，矯正這些現(xiàn)象就需要中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲入，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含自強(qiáng)不息、不屈不撓、艱苦奮斗等美德。因此，大學(xué)不僅要通過(guò)文化教育當(dāng)代大學(xué)生，而且在繼承傳統(tǒng)文化方面責(zé)

6、任重大。如何從傳統(tǒng)文化中吸收合理成分，幫助大學(xué)生品格的培養(yǎng)、信念的樹(shù)立，是當(dāng)前高校發(fā)展過(guò)程中重要的工作之一。2、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文課程中的現(xiàn)實(shí)意義語(yǔ)文課程自身就囊括了豐富的文化，而語(yǔ)文教學(xué)就是為了宣揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。新形勢(shì)下各國(guó)之間不僅是各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技力量的較量，也是對(duì)國(guó)家文化實(shí)力的考驗(yàn)。新時(shí)代為高校人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，培養(yǎng)目標(biāo)總的來(lái)說(shuō)，是應(yīng)該具備適應(yīng)當(dāng)今科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展要求的高素質(zhì)人才，同時(shí)具備優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)。因此當(dāng)代大學(xué)生無(wú)論選擇什么專業(yè)，都應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。（1）培養(yǎng)大學(xué)生人文精神。實(shí)際中的語(yǔ)文課堂在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的打擊下，很難發(fā)揮其原有的作用。所以，有很多人認(rèn)為

7、語(yǔ)文教育的首要問(wèn)題是嚴(yán)重輕視了語(yǔ)文教育是人的教育，忽略了學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。缺乏人文精神，學(xué)生將不會(huì)擁有健康的人格、獨(dú)立的個(gè)性、崇高的品德、豐富的情感。大學(xué)語(yǔ)文課程原本應(yīng)該可以依賴著其深厚的文化底蘊(yùn)培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。（2）提高語(yǔ)文能力。中國(guó)傳統(tǒng)文化是古代先賢智慧的結(jié)晶，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，既能提高大學(xué)生的閱讀水平，同時(shí)也能從中汲取豐富的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。（3）傳承民族文化。文化作為國(guó)家的一種軟實(shí)力，中國(guó)想要在世界之林中立于不敗之地，彰顯中華民族五千年的燦爛文化，這是中華民族發(fā)展的內(nèi)在需求，也是一種現(xiàn)實(shí)的需求，提升中國(guó)文化在世界上的影響力是很有必要的。21世紀(jì)的大學(xué)生，更應(yīng)該重視我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。三

8、、在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的改革措施我國(guó)大教育家孔子提出“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”的看法，所以，在大學(xué)語(yǔ)文課堂中培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是傳承文化的關(guān)鍵。1、促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，并未處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系，對(duì)于文化的傳播追求穩(wěn)定、忽視了創(chuàng)新，從而使語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有把傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的文化相結(jié)合?，F(xiàn)代文化因自身所具有的創(chuàng)新精神，使其具有與時(shí)俱進(jìn)、把握時(shí)機(jī)、積極探索、永葆活力的特征。而傳統(tǒng)文化作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在文化的傳承過(guò)程中，內(nèi)容、形式上都發(fā)生著變化。2、融合文化的多元性與民族性21世紀(jì)，中國(guó)語(yǔ)文課程在國(guó)際化的進(jìn)程中，面臨著來(lái)

9、自世界上多元化文化的挑戰(zhàn)。中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)有著深厚的民族文化，在面對(duì)多元化文化沖擊時(shí)，語(yǔ)文課程應(yīng)該以本民族文化為主體，吸收更多的文化營(yíng)養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文課程在初中、高中的基礎(chǔ)上不斷地深化以“仁愛(ài)”為核心的儒家文化精髓，始終激勵(lì)著中華兒女。語(yǔ)文課堂應(yīng)該以其厚重的文化為基礎(chǔ)，去不斷地開(kāi)拓學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生民族文化意識(shí)。3、創(chuàng)新教育方式大學(xué)語(yǔ)文課程作為一門傳統(tǒng)文化課程，在授課中要取得效果，就必須在教育方式上進(jìn)行創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)的講授式教學(xué)模式，憑借一張嘴、一本書(shū)、一本教案的教學(xué)手段顯然使學(xué)生的接受知識(shí)受到了限制。如創(chuàng)造性地使用課堂情境模式，將小組討論形式帶進(jìn)課堂等教學(xué)模式是值得實(shí)踐的。這種多樣化的教學(xué)模式才能打

10、破固有的教育、教學(xué)觀念，能夠培養(yǎng)學(xué)生的身心發(fā)展，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。4、轉(zhuǎn)變師生關(guān)系在大學(xué)課堂中應(yīng)該給予學(xué)生更多的話語(yǔ)權(quán)，而學(xué)生不再是被動(dòng)的接受者，扮演著“局外人”的角色。中學(xué)學(xué)生更多的是在高考指揮棒下進(jìn)行學(xué)習(xí)，無(wú)法真正地體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美感。那么在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師更應(yīng)該注重師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師身份的平等，使學(xué)生有更多的話語(yǔ)權(quán)，這樣使學(xué)生逐漸對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生興趣，進(jìn)而接受中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。四、結(jié)語(yǔ)在新的時(shí)代背景下，高校在傳承傳統(tǒng)文化過(guò)程中起著重要的作用。如何引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)好自己專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，成為社會(huì)所需的人才；如何在大學(xué)體現(xiàn)中華文化的精髓，也為大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)提出了更高的要求，大學(xué)語(yǔ)文教師如何通過(guò)課堂教學(xué)，使大學(xué)生在文化氛圍的熏陶中，達(dá)到身心受益并且將民族傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，仍然需要當(dāng)代教育者進(jìn)行深入的探索?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1 李申申.傳承的使命：中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育問(wèn)題研究m.北京：人民出版社，2011.2 高寧.教育的嬗變和文化傳承m.湖南：湖南大學(xué)出版社，2008.3 劉麗.中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生人格教育