應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究發(fā)展綜述

1、    應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究發(fā)展綜述    向國(guó)華閻莉【摘要】1960年開(kāi)始，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的新興學(xué)科和語(yǔ)言學(xué)的重要構(gòu)成部分，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)除了涉及語(yǔ)言教學(xué)外，還涉及結(jié)合語(yǔ)言和心理學(xué)、自然和社會(huì)等學(xué)科。而應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。由于我國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究的方式較為生疏，與量化研究相比要落后。因此，本文通過(guò)簡(jiǎn)要介紹應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究遇到的問(wèn)題進(jìn)行分析，并針對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究方式及重點(diǎn)方向進(jìn)行了闡述?！娟P(guān)鍵詞】應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)；質(zhì)化研究；發(fā)展在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中，量化與質(zhì)化問(wèn)的差別在于它們主、客觀的不同，以及文字和數(shù)字的不同等。這種差

2、異間的研究主要是針對(duì)知識(shí)本質(zhì)和本質(zhì)問(wèn)理解與信念的不同研究范式。這兩種范式占據(jù)著后實(shí)證主義、解釋主義地位。隨著應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的深入研究，質(zhì)化研究方式主要有：語(yǔ)篇分析和個(gè)人敘述、人種志和專題陳述，以及互動(dòng)分析等。例如：日記和傳記研究、訪談和課堂互動(dòng)分析等。新世紀(jì)的到來(lái)使應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究偏向量與質(zhì)方式的融合和鞏固。一、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)19世紀(jì)初，語(yǔ)言理論方面的研究和應(yīng)用方面的研究開(kāi)始分化。19世紀(jì)葉末，j.n.博杜恩·德·庫(kù)爾德內(nèi)提出了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)這個(gè)概念，但沒(méi)有得到廣泛的注意。20世紀(jì)以后，語(yǔ)言科學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，應(yīng)用范圍空前擴(kuò)大，語(yǔ)言應(yīng)用方面的研究和理論方面的研究明確地區(qū)分開(kāi)來(lái)，應(yīng)用語(yǔ)

3、言學(xué)這個(gè)名詞開(kāi)始廣泛運(yùn)用，并促成了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和理論語(yǔ)言學(xué)的分化。從廣義的角度來(lái)分析，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)主要是將語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)在其它學(xué)科領(lǐng)域問(wèn)題解決中得以應(yīng)用。換句話來(lái)說(shuō)，就是跨學(xué)科實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的解決。從狹義的角度來(lái)分析，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)主要是專門(mén)的語(yǔ)言教學(xué)，尤其是外語(yǔ)和第二語(yǔ)言的教學(xué)。其應(yīng)用的知識(shí)有：語(yǔ)言理論與描述、相關(guān)語(yǔ)言學(xué)科，以及相關(guān)語(yǔ)言教學(xué)學(xué)科。主要涉及語(yǔ)言的模式，描繪語(yǔ)音和語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)用，及詞匯等，在語(yǔ)言學(xué)邊緣的學(xué)科，以及一些不是語(yǔ)言學(xué)，但與語(yǔ)言學(xué)教育學(xué)緊密聯(lián)系的學(xué)科。二、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究遇到的問(wèn)題時(shí)代的發(fā)展必然對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究有著不斷擴(kuò)大與變換的影響。由于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)具有跨科學(xué)性和實(shí)驗(yàn)性，以及開(kāi)放性

4、，因此，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究所遇到的問(wèn)題更具挑戰(zhàn)性。其一，在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究中，由于相關(guān)學(xué)科知識(shí)的缺乏，使語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究受到嚴(yán)重的阻礙。例如：很多從事英漢語(yǔ)言教學(xué)的工作者和教師，常常因?yàn)樽约簩?duì)英、漢知識(shí)的缺乏，而放棄該領(lǐng)域的發(fā)展，因而影響到語(yǔ)言學(xué)科的發(fā)展。標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的建立和規(guī)范化，文字的創(chuàng)制和改革。建立通用于各方言區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)是很重要的。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)要解決的問(wèn)題是如何選好這種標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的基礎(chǔ)方言和標(biāo)準(zhǔn)音。為無(wú)文字的語(yǔ)言創(chuàng)制文字時(shí)，基礎(chǔ)方言和標(biāo)準(zhǔn)音更是重要的依據(jù)。文字改革包括文字系統(tǒng)（字母表、正詞法和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）的部分改進(jìn)和徹底更換。標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的建立只是語(yǔ)言規(guī)范化的開(kāi)始。為了確定語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯規(guī)范，需要編出相應(yīng)

5、的正音詞典、規(guī)范語(yǔ)法和各種類型的詞典。其二，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)作為新的學(xué)科，它在理論基礎(chǔ)上還不夠完善，使質(zhì)化研究的任務(wù)更為艱巨。盡管我國(guó)許多學(xué)者對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化的研究有了一定的理論成果，但是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是否加大理論范式的建構(gòu)，任然需要以多學(xué)科做后盾的理論研究。詞匯是語(yǔ)言中變化最快的部分，新詞新義不斷涌現(xiàn)。及時(shí)、準(zhǔn)確地把這些新詞新義固定在詞典中，指導(dǎo)人們?nèi)绾芜\(yùn)用，這是辭書(shū)對(duì)語(yǔ)言規(guī)范化最有效的影響。三、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究方式及重點(diǎn)方向1、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究方式在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究方式中，主要有：語(yǔ)篇分析和個(gè)人敘述、人種志和專題陳述，以及互動(dòng)分析等。其中，語(yǔ)篇分析和個(gè)種志是目前語(yǔ)言教學(xué)研究中使用最多的。其一，

6、語(yǔ)篇分析。語(yǔ)篇分析主要是通過(guò)對(duì)真實(shí)口語(yǔ)語(yǔ)篇進(jìn)行考察的一種研究，始于社會(huì)學(xué)，例如：在第二語(yǔ)言習(xí)得和口語(yǔ)測(cè)試，及技巧等教學(xué)方面研究中都有展現(xiàn)。語(yǔ)篇分析者是種處于興趣的社交行為，而語(yǔ)言學(xué)者是以研究語(yǔ)言本身為重點(diǎn)的行為。語(yǔ)篇分析者認(rèn)為語(yǔ)言是與語(yǔ)用結(jié)合的系統(tǒng)，它將語(yǔ)法和詞匯等都作為可操縱的資源。總的來(lái)說(shuō)，其語(yǔ)篇分析的對(duì)象主要是在交際中有秩序、有組織的交談，確保社交行為的順利進(jìn)行。也可以視為站在交際者的角度，將社交行為進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和描述。突出內(nèi)在機(jī)制。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)篇分析主要是利用語(yǔ)篇樣本中的示例，描述和追蹤交際的優(yōu)勢(shì)、分析和理解，已達(dá)成共識(shí)。其質(zhì)化思想：交際中的秩序與以往的主導(dǎo)觀點(diǎn)和研究的方向與目的完全相反；

7、交際的過(guò)程真實(shí)語(yǔ)料譽(yù)寫(xiě)和分析不可缺少；分析的方式必須有實(shí)證資料的理論。在以往應(yīng)用語(yǔ)言質(zhì)化語(yǔ)篇分析發(fā)展的最初階段，只能通過(guò)錄音的方式記錄下口語(yǔ)語(yǔ)言資料，隨著時(shí)代的發(fā)展，口語(yǔ)語(yǔ)言資料開(kāi)始有圖片和視頻，以及非語(yǔ)言式的交際資料。根據(jù)語(yǔ)篇分析研究表明，語(yǔ)言學(xué)界開(kāi)始對(duì)非語(yǔ)言線索的詳細(xì)記錄產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)。尤其是技術(shù)的發(fā)展與語(yǔ)篇分析的結(jié)合，技術(shù)的不斷影響著語(yǔ)篇分析研究。其二，人種志。人種志主要是對(duì)某文化群體的行為和語(yǔ)言，以及互動(dòng)等進(jìn)行的深度研究，屬于人類學(xué)，并與自然學(xué)緊密聯(lián)系，例如：深入發(fā)現(xiàn)人們的實(shí)際所做與應(yīng)該做之間存在的矛盾等。在研究前詳細(xì)描繪了研究對(duì)象的文化背景。在研究的同時(shí)，研究者必須與群體保持一定的認(rèn)知距

8、離，為了更準(zhǔn)確的獲取客觀性。同時(shí)研究者必須反思自身所存在不同假想，以保持客觀研究的態(tài)度。在自然背景下對(duì)群體的形體和表述進(jìn)行研究，并深入群體，利用各種不同的方式對(duì)研究的資料進(jìn)行采集、實(shí)驗(yàn)。其研究資料來(lái)源于非結(jié)構(gòu)式的訪談。涉及的研究規(guī)模較小，數(shù)據(jù)分析通常涉及研究人員研究對(duì)象本身各自的行為意義的理解和解釋。2、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究的重點(diǎn)方向應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究的重點(diǎn)方向在于對(duì)教學(xué)方式與教師認(rèn)知的研究。前者教師對(duì)交際教學(xué)觀念和方法層見(jiàn)疊出，但結(jié)果是不一樣的。除此之外，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等教學(xué)方面研究中質(zhì)化的應(yīng)用也很普遍。在寫(xiě)作上，進(jìn)行訪談和記錄、日志和觀察等采集的方式。聽(tīng)力上，以聽(tīng)力策略和技巧為主，融合了量

9、與質(zhì)。例如：markee通過(guò)小組方式巧妙進(jìn)行了非任務(wù)交談，并且順利進(jìn)行任務(wù)與非任務(wù)交談之間的變換。后者，由于教師是思考和積極的決策者，教學(xué)主要建立在實(shí)際導(dǎo)向和背景等不同思想和知識(shí)上的研究。其認(rèn)知研究?jī)?nèi)容一般為：教師認(rèn)知和教育、認(rèn)知和課堂教學(xué)，以及認(rèn)知和語(yǔ)言學(xué)習(xí)等。雖然研究方式，出現(xiàn)了問(wèn)卷為主的量化研究，但是絕大多教師認(rèn)知都是利用質(zhì)化研究。在教師認(rèn)知研究中，量化和質(zhì)化間主要出現(xiàn)爭(zhēng)議的問(wèn)題，量化研究多依靠問(wèn)卷的方式來(lái)認(rèn)知，并沒(méi)通過(guò)實(shí)際考察因此受到批評(píng)。而質(zhì)化研究利用回憶解說(shuō)和啟發(fā)式回顧、書(shū)面形式，以及課堂觀察和訪談等進(jìn)行資料的收集。同時(shí)，為抓住到隱形的認(rèn)知過(guò)程，還需更進(jìn)一步的研究?？偠灾趹?yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究中，我國(guó)在提倡科學(xué)超越經(jīng)驗(yàn)研究的同時(shí)，還要重視實(shí)證主義存在的缺陷，將質(zhì)化研