2022年2022年《學(xué)問(wèn)和智慧》公開(kāi)課教案

1、精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載學(xué)問(wèn)和聰明公開(kāi)課教案第 1 教時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1能指出“學(xué)問(wèn)”與“聰明”的區(qū)分與聯(lián)系,并能找出作者在文中所表達(dá)的觀點(diǎn)；2能理清文章的說(shuō)理層次；3.能說(shuō)出主要論證方法的作用；課前預(yù)備：1同學(xué)通讀課文,把握生字新詞；2摘抄文中對(duì)你有吸引力的詞句,并能盡可能的懂得其含義；教學(xué)過(guò)程：一.導(dǎo)入：觀賞電影劉三姐中三姐與鄉(xiāng)里秀才們對(duì)唱的片段：飽讀詩(shī)書(shū)的秀才卻被從未讀過(guò)書(shū)的村姑對(duì)得啞口無(wú)言,這為為什么？今日我們一起來(lái)閱讀我國(guó)訓(xùn)練家.思想家羅家倫的學(xué)問(wèn)和聰明,文中為我們揭示了答案,期望大家認(rèn)真揣摩,并能對(duì)我們今后的學(xué)習(xí).生活有所幫忙；二.初讀課文,懂得內(nèi)容；1用自己

2、寵愛(ài)的方式讀課文,要求讀精確.讀連貫； 參考：生字新詞有寸積銖累.矻矻窮年.探驪得珠等；仍有一些文言詞句； 2請(qǐng)同學(xué)朗讀課文,讀完后摸索：找出文中說(shuō)明學(xué)問(wèn)和聰明之間關(guān)系的語(yǔ)句,其中哪一句說(shuō)明白作者的觀點(diǎn)？并能結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)潔說(shuō)說(shuō)理由； 參考： 6 句；最終一句；三.再讀課文,理清結(jié)構(gòu)；依據(jù)以上關(guān)鍵語(yǔ)句,梳理一下本文的論述結(jié)構(gòu),即作者為如何逐步得出其觀點(diǎn)的？ 參考：全文可分兩個(gè)部分,第一部分為第1.2 自然段, 解說(shuō)學(xué)問(wèn)和聰明的概念的不同；第 3.4.5.6 自然段為其次部分,論述學(xué)問(wèn)與聰明的關(guān)系,學(xué)問(wèn)離不開(kāi)聰明,聰明也離不開(kāi)學(xué)問(wèn),二者相輔為用,只會(huì)顯得更為重要；最終自然而然的歸納全文,作者站到

3、了俯視問(wèn)題的高度上,展現(xiàn)了正確的觀點(diǎn),也就為這篇文章的中心；四.細(xì)讀課文,學(xué)習(xí)方法；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載為了證明自己的看法,作者運(yùn)用了很多有說(shuō)服力的材料,細(xì)讀課文, 在文中勾畫(huà)批注：1.文中舉了很多例子,請(qǐng)簡(jiǎn)潔地概括出來(lái),說(shuō)說(shuō)其作用；2.請(qǐng)從文章中找出運(yùn)用比如論證的句子,品讀這些語(yǔ)句,說(shuō)說(shuō)其論證目的,有何妙處； 參考：詳見(jiàn)教參“課文簡(jiǎn)析”；文中給抽象的概念和道理作比如,顯得更加的通俗易懂；通過(guò)詳細(xì)的例子,有力的證明白自己的正確看法；通過(guò)正面說(shuō)理和反面說(shuō)理的比較,突出了自己的觀點(diǎn)為正確的； 五.鞏固延長(zhǎng)：1.請(qǐng)依據(jù)文章的內(nèi)容,詳細(xì)闡述一下劉三姐對(duì)唱打敗眾

4、秀才的緣由；2.下面哪些名言能證明本文的觀點(diǎn),請(qǐng)把它們插入文中,并說(shuō)說(shuō)理由；僅僅具備杰出的智力為不夠的,主要的問(wèn)題為如何杰出地使用它；笛卡兒智力訓(xùn)練就為要擴(kuò)大人的求知范疇；洛威爾一個(gè)人所受的訓(xùn)練超過(guò)了自己的智力,這樣的人才有學(xué)問(wèn)；馬修斯沒(méi)有人由于學(xué)問(wèn)而成為智者；學(xué)問(wèn)或許能由勤奮得來(lái),而機(jī)靈與聰明卻有賴于天賦；約翰·塞爾登人的聰明不用就會(huì)枯萎；達(dá)·芬奇3.在第 2 小節(jié)中作者只舉了泛例兩種人,你能各舉一個(gè)詳細(xì)的事例來(lái)證明這兩種人嗎？第 2 教時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1加深懂得學(xué)問(wèn)與聰明的關(guān)系,懂得聰明比學(xué)問(wèn)更重要的道理；2分析品嘗記憶文中警策睿智的語(yǔ)言；教學(xué)過(guò)程：一.復(fù)習(xí)：1.回憶上堂課

5、的內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)作者在文中所表達(dá)的觀點(diǎn)為什么？2指正作業(yè)中的普遍問(wèn)題；二.研讀課文,深化思辨：1作者認(rèn)為讀書(shū)“如為像諷誦高頭講章的讀法,就雖讀破五車,也為沒(méi)有用的；” 這與“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”的觀點(diǎn)為否沖突？為什么？精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載2明白了“聰明比學(xué)問(wèn)更重要”后,有的同學(xué)可能會(huì)對(duì)要求記誦的內(nèi)容產(chǎn)生疑問(wèn), 認(rèn)為那為死讀書(shū),讀死書(shū)；對(duì)此,你的看法如何呢？試作簡(jiǎn)要分析； 參考：懂得學(xué)問(wèn)為學(xué)問(wèn)的集合；三.精讀課文,品嘗語(yǔ)言：1說(shuō)理最忌枯燥,說(shuō)理也很簡(jiǎn)潔流于枯燥,你閱讀本文有無(wú)這種感覺(jué)？本文為什么會(huì)讓讀者寵愛(ài)？ 參考：（復(fù)習(xí)）作者運(yùn)用舉例.比如.對(duì)比的方法

6、論述道理,顯的通俗易懂；本文的語(yǔ)言布滿聰明,意趣盎然,不失幽默；2讀自己認(rèn)為警策睿智幽默的語(yǔ)言,在書(shū)旁白處進(jìn)行點(diǎn)評(píng)；3誦讀這些句段,爭(zhēng)取背誦；4品嘗了本文的語(yǔ)言,請(qǐng)仿照句式,依據(jù)文章內(nèi)容寫(xiě)全以下句子；如為把學(xué)問(wèn)比作起錨的航船,那聰明便為；如為把學(xué)問(wèn)比作,那聰明便為；四.結(jié)語(yǔ)：紅樓夢(mèng)中有一副對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章”,就為告知我們?cè)跒槿颂幨律?把人情世故弄懂,有一套應(yīng)對(duì)本事的聰明更重要；正如作者羅家倫強(qiáng)調(diào)：需要學(xué)問(wèn),更需要聰明,需要學(xué)問(wèn),更需要才能,這對(duì)我們很有啟示；板書(shū)設(shè)計(jì)：學(xué)問(wèn)不能等同于聰明（原料.熔爐.鐵.電火等作比如）沒(méi)有聰明的學(xué)問(wèn)為死的學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)離不開(kāi)聰明（舉例：孟德?tīng)?達(dá)爾

7、文.愛(ài)因斯坦）世間不但缺少有聰明的人而且缺少有聰明的書(shū)精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載（旁征博引）聰明離不開(kāi)學(xué)問(wèn)聰明必需以學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ)（ 肥皂泡與珍珠泉水作比如）無(wú)學(xué)問(wèn)的聰明只會(huì)為浮光掠影聰明與學(xué)問(wèn)相輔相成（建筑材料和建筑師的匠心作比如）資料寶庫(kù)：一.懷疑與學(xué)問(wèn)“學(xué)者先要會(huì)疑；”程頤 “在可疑而不疑者,不曾學(xué)；學(xué)就須疑；”張載 學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)為事實(shí)和依據(jù)；事實(shí)和依據(jù)的來(lái)源有兩種：一種為自己親眼觀察的,一 種為聽(tīng)別人傳奇的；譬如在國(guó)難危險(xiǎn)的時(shí)候,各地肯定有很多口頭的消息,說(shuō)得如何兇險(xiǎn), 那便為別人的傳奇,不肯定牢靠；要知道實(shí)際的情形,只有靠自己親自去觀看；做學(xué)問(wèn)也為一樣,

8、 最要緊最牢靠的材料為自己親見(jiàn)的事實(shí)依據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到,便只能靠別人的傳奇了； 選自通俗論集；顧頡jié剛1893 1980 ,江蘇吳縣人,歷史學(xué)家；程頤 1033 1107 北宋哲學(xué)家.訓(xùn)練家；張載 1020 1077 北宋哲學(xué)家；我們對(duì)于傳奇的話,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番摸索,不應(yīng)當(dāng)隨任憑便就信了；我們信它,由于它“為”；不信它,由于它“非”；這一番事前的思索,不任憑輕信的態(tài)度,便為懷疑的精神；這為做一切學(xué)問(wèn)的基本條件；我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇.五帝,便要問(wèn)問(wèn)：這為誰(shuí)說(shuō)的話 .最先見(jiàn)于何書(shū).所見(jiàn)的書(shū)為何時(shí)何人著的.著者何以知道 .我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”,也要問(wèn)問(wèn)： 死了的植物如

9、何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng).有什么科學(xué)依據(jù).我們?nèi)缒苓@樣追問(wèn),一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載我們不論對(duì)于哪一本書(shū),哪一種學(xué)問(wèn),都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索,因思索而辨別為非； 經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后,那本書(shū)才為自己的書(shū),那種學(xué)問(wèn)才為自己的學(xué)問(wèn)；否就為盲從,為迷信； 孟子所謂“盡信書(shū)就不如無(wú)書(shū)”,也就為教我們有一點(diǎn)懷疑的精神,不要任憑盲從或迷信； 三皇.五帝傳奇中遠(yuǎn)古部落的酋長(zhǎng)；到底指的為什么人,傳奇不一；有的說(shuō),三皇指伏羲.女?huà)z.神農(nóng)；史記載五帝指黃帝.顓頊.帝嚳.唐堯.虞舜；腐草為螢這為禮記· 月令上的話；懷疑不

10、僅為從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,也為從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō).啟發(fā)新創(chuàng)造的基本條件；對(duì)于別人的話,不經(jīng)過(guò)思索,都不打折扣的承認(rèn),那為思想上的懶散；這樣的腦筋永久為被動(dòng)的,永久不能治學(xué)；只有經(jīng)常懷疑. 經(jīng)常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,有問(wèn)題 才想求解答；在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中,一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)；很多高校問(wèn)家.大哲學(xué)家都為從 懷疑中錘煉出來(lái)的；清代的一位高校問(wèn)家戴震,幼時(shí)讀朱子的 高校章句 , 便問(wèn)高校為何時(shí)的書(shū),朱子為何時(shí)的人；塾師告知他高校為周代的書(shū),朱子為宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思；一切學(xué)問(wèn)家, 不但對(duì)于流俗傳奇,就為對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也經(jīng)常抱懷疑的態(tài)度,經(jīng)常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯

11、論,經(jīng)常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō),經(jīng)常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生；古往今來(lái)科學(xué)上新的創(chuàng)造,哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng),都為這樣產(chǎn)生的；如使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō),那就沒(méi) 有新問(wèn)題,沒(méi)有新創(chuàng)造,一切學(xué)術(shù)也就停滯,人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了；高校章句高校為禮記的一篇；朱熹把它分章斷句,加注釋,獨(dú)立出來(lái), 成高校章句一書(shū)；大儒舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的聞名學(xué)者；流俗指一般的風(fēng)習(xí)；練習(xí)：1.認(rèn)真默讀課文,找出本文的中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載2.舉例論證,為列舉確鑿.充分.有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證,為用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外名

12、人的名言警句等來(lái)證明論點(diǎn)；試舉出課文中所用的舉例論證.道理論證各一例；3.以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題,向同學(xué)說(shuō)兩三分鐘話；要求所舉例子能說(shuō)明觀點(diǎn)；二.作者的一段經(jīng)受；羅家倫二歲時(shí),羅母就開(kāi)頭教他識(shí)字.背誦短詩(shī),稍大後,父親也常傳授古今詩(shī),每天仍親自選錄二.三就好玩且富訓(xùn)練意義的典故,晚上先記在小冊(cè)上,隔天早上叫羅家倫跪在榻凳上傾聽(tīng)；講解完畢再將小冊(cè)交給他復(fù)習(xí),如此連續(xù)了好幾年；這份早年體會(huì), 對(duì)日后羅家倫認(rèn)為“訓(xùn)練原來(lái)為要把以往人類珍貴的徑驗(yàn),提取優(yōu)越的部分,熔鑄過(guò)交給后代,指示他們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大”,具有深遠(yuǎn)的影響；羅家倫從四歲入私塾,直到十五歲進(jìn)美教士高福綏所辦的英文夜校學(xué)習(xí)外文；日后回憶這段

13、家塾訓(xùn)練的體驗(yàn)為：“像我五歲的時(shí)候念那天 命之謂性, 率性之謂道； 修道之謂教這樣形而上學(xué)的經(jīng)文,不但為讀死書(shū),更為讀天書(shū)呢 . 十三歲讀周禮儀禮爾雅,只可以說(shuō)為殘酷的摧殘腦筋！我小的時(shí)候沒(méi)有得精神病, 只可以說(shuō)為洪福齊天；”私塾訓(xùn)練的體驗(yàn),造成羅家倫日后主見(jiàn)文學(xué)革命：要制造國(guó)語(yǔ)文學(xué),打破古典文字的枷鎖,以現(xiàn)代人的話,來(lái)傳達(dá)現(xiàn)代人的思想.表現(xiàn)現(xiàn)代人的感情；三.名人論聰明（1）盡管我們靠了別人的學(xué)問(wèn)成了一個(gè)博學(xué)之才,但要成一個(gè)智者就要靠自己的聰明；（法）蒙田（2）腦袋里的聰明,就像打火石的火花一樣,不去打它為不愿出來(lái)的；（英）莎士比亞（3）人的聰明為積存了全部人的體會(huì),不斷聚合.挑選及整理它本身

14、的一種材料；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載（法）盧梭（4）有學(xué)問(wèn)的人為一塊真金,在任何地方都會(huì)受人敬重；（波斯）薩迪（5）把握學(xué)問(wèn)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)為不夠的,應(yīng)當(dāng)善于使學(xué)問(wèn)不斷進(jìn)展；（德）歌德（6）聰明在人和動(dòng)物之間劃了一條明顯的界限,示意人類的神圣性,甚至在肯定程度上由它代替了實(shí)際并不存在的人類的不配；（俄）契訶夫四.庖丁解牛莊子·養(yǎng)生主 原文 庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音, 合于桑林之舞, 乃中經(jīng)首之會(huì)； 文惠君曰： “譆,善哉 .技盍至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者,道也,進(jìn)乎技矣；始臣之解

15、牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后,未嘗見(jiàn)全牛也；方今之時(shí),臣以神遇,而不以目視,官知止而神欲行,依乎天理,批大隙,道大窾,因其當(dāng)然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎？良庖歲更刀,割也；族庖月更刀,折也； 今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣, 而刀刃如新發(fā)于硎；彼節(jié)者有間, 而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間, 恢恢乎其于游刃必有余地矣；為以十九年而刀刃如新發(fā)于硎；雖然；每至于族,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止；行為遲； 動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地；提刀而立,為之四顧,為之猶豫滿志,善刀而藏之；”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉；”（莊子·養(yǎng)生主） 譯文 梁惠王看到庖丁正在分割一頭牛,但見(jiàn)他手起刀落,既快又好,連聲夸獎(jiǎng)他的好技術(shù)；庖丁答道：“我所以能干得這樣,主要為由于我已經(jīng)熟識(shí)了牛的全部生理結(jié)構(gòu)；開(kāi)頭,我眼中看到的, 都為一頭一頭全牛；現(xiàn)在,我看到的卻沒(méi)有一頭全牛了；哪里為關(guān)節(jié)？哪里有經(jīng)絡(luò)？從哪里下刀