中國(guó)書法元素在設(shè)計(jì)中的作用

1、.中國(guó)元素在設(shè)計(jì)中的利用與開(kāi)中國(guó)元素在設(shè)計(jì)中的利用與開(kāi)發(fā)發(fā).中國(guó)古典建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì).中國(guó)古典建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì) 中國(guó)古典建筑吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象。 把中國(guó)古典建筑單純的運(yùn)用于商品的包裝設(shè)計(jì)或者是單純的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，不僅不能反映古典建筑的藝術(shù)形象，同時(shí)更不能完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的要求。 其次，我們認(rèn)為古典建筑運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前提是他們有內(nèi)在的聯(lián)系，具有行程設(shè)計(jì)的可行性。.中國(guó)古典建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì) 我們看好的是古典建筑的藝術(shù)形象，看好的是古典建筑所蘊(yùn)含的哲理以及中國(guó)文化。 所謂的古典建筑藝術(shù)，我們認(rèn)為可以從下面幾個(gè)方面來(lái)談：外形特征、結(jié)構(gòu)特征

2、、裝飾特征、局部與整體。.中國(guó)古典建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì) 然而將古典建筑運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，必然要考慮到的因素也無(wú)外乎這幾個(gè)特征。 我們之所以把這兩張圖片組合到一起,是因?yàn)槲覀兛春玫氖牵麄冇杏孟嗨浦?外形優(yōu)美的曲線。 悉尼歌劇院的外形極其優(yōu)美，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)師之所以能把歌劇院簡(jiǎn)約的繪制到紙張上，是他把歌劇院的外形早已可話于腦中，讓建筑的外形形成設(shè)計(jì)-這就是我們所強(qiáng)調(diào)的合理性，即把古典建建筑內(nèi)在所蘊(yùn)含的美挖掘出來(lái)，而不是照貓畫虎。.中國(guó)古典建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì) 這是中國(guó)的古村落建筑，它的美在于完好無(wú)缺的保存了古典建筑風(fēng)貌，完全的呈現(xiàn)它的地域特征。.中國(guó)古典建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì) 越是民族的越是世界的。烏鎮(zhèn)的古建筑村落展

3、現(xiàn)的就是特別民族的東西。 做設(shè)計(jì)如果沒(méi)有靈感，就等于零。而靈感的來(lái)源就是深入生活的仔細(xì)觀察，這些古建筑村落的美還體現(xiàn)于與自然渾然一體的結(jié)合，那就是它自身色調(diào)的優(yōu)美了。 在設(shè)計(jì)中顏色的搭配是至關(guān)重要的，從這些建筑群里我們就可以揣摩它自身顏色的運(yùn)用的合理性了。.中國(guó)的臉譜文化.中國(guó)的臉譜文化 臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛(ài)好者的非常喜愛(ài)的藝術(shù)門類，在國(guó)內(nèi)外流行的范圍相當(dāng)廣泛，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí) .中國(guó)的臉譜文化 國(guó)際友人、國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士出于對(duì)中國(guó)戲國(guó)際友人、國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士出于對(duì)中國(guó)戲曲臉譜的好奇與喜愛(ài)，都在探索臉譜的奧曲臉譜的好奇與喜愛(ài)，都在探索臉譜的奧秘。秘。 從戲劇的角度來(lái)講，它是

4、性格化的；從美從戲劇的角度來(lái)講，它是性格化的；從美術(shù)的角度來(lái)看，它是圖案式的術(shù)的角度來(lái)看，它是圖案式的 。 臉譜色彩是指臉膛的主要色彩而言，有紅、臉譜色彩是指臉膛的主要色彩而言，有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃、粉紅、褐、赭、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃、粉紅、褐、赭、金、銀等色，各具秒用，以豐富想象和夸金、銀等色，各具秒用，以豐富想象和夸張的手法，突出劇目中復(fù)雜的人物形象，張的手法，突出劇目中復(fù)雜的人物形象，出現(xiàn)于舞臺(tái)上。出現(xiàn)于舞臺(tái)上。.中國(guó)的臉譜文化紅色紅色-表現(xiàn)忠貞表現(xiàn)忠貞,英勇的人物性格。英勇的人物性格。紅色心理感覺(jué)紅色心理感覺(jué) 熱烈、激昂、前進(jìn)、警戒。熱烈、激昂、前進(jìn)、警戒。藍(lán)色藍(lán)色-表現(xiàn)剛強(qiáng)

5、表現(xiàn)剛強(qiáng),驍勇驍勇,有心計(jì)的人物性格有心計(jì)的人物性格 。藍(lán)色心理感覺(jué)藍(lán)色心理感覺(jué)冷靜、高雅、純凈、淡漠。冷靜、高雅、純凈、淡漠。黑色黑色-表現(xiàn)正直表現(xiàn)正直,無(wú)私無(wú)私,剛直不阿的人物性格剛直不阿的人物性格 。黑色心理感覺(jué)黑色心理感覺(jué)恐怖、收縮、邪惡、詭異?？植馈⑹湛s、邪惡、詭異。白色白色-代表陰險(xiǎn)代表陰險(xiǎn),疑詐疑詐,飛揚(yáng)飛揚(yáng),肅煞的人物性格。肅煞的人物性格。白色心理感覺(jué)白色心理感覺(jué)純潔、神圣、博大、光明。純潔、神圣、博大、光明。綠色綠色-代表頑強(qiáng)代表頑強(qiáng),暴躁的人物性格。暴躁的人物性格。綠色心理感覺(jué)綠色心理感覺(jué)寧?kù)o、和平、安詳、生機(jī)。寧?kù)o、和平、安詳、生機(jī)。黃色黃色-代表?xiàng)n勇代表?xiàng)n勇,兇猛的人物

6、性格。兇猛的人物性格。黃色心理感覺(jué)黃色心理感覺(jué)美好、美麗、嬌嫩、警惕美好、美麗、嬌嫩、警惕. 中國(guó)的臉譜文化 中國(guó)臉譜是奇特的造型藝術(shù)，那些在臉上的化妝，用線固然流暢，形態(tài)固然千奇百態(tài)。但是并不能隨意的使其相似與其他形態(tài)。這對(duì)于任何招貼性設(shè)計(jì)不僅不能錦上添花。反而顯得落俗.中國(guó)的臉譜文化 我們認(rèn)為真正的設(shè)計(jì)是不需要文字解釋的。像這種單純的把臉譜文化的點(diǎn)滴強(qiáng)加于名作，不僅不能達(dá)到招貼的實(shí)質(zhì)含義。反而是對(duì)中國(guó)文化、是對(duì)名作文化的一種踐踏 像這樣的招貼或許在以前的設(shè)計(jì)中適合，但是對(duì)于設(shè)計(jì)日益反映文化，適用于生活得今天已經(jīng)真正的落伍了.中國(guó)民間剪紙.中國(guó)民間剪紙 民間剪紙的審美意識(shí)是變形的。不求真實(shí)，

7、善于夸張；不合透視，形體變形；不求物件形態(tài)畢肖，只講簡(jiǎn)練傳神；不求四肢齊全，講究隨心達(dá)意。 中國(guó)民間剪紙樣式多變,形態(tài)各異.但有共同的特點(diǎn),其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在空間觀念的二維性 .中國(guó)民間剪紙 民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。剪紙的題材廣泛，寓意豐富，風(fēng)格各異。 其精神生活的共同追求，常常表現(xiàn)在生活的富足，人丁的興旺,生命的長(zhǎng)壽，家庭的美滿，以及延續(xù)歷史的文明。 例如，寓意人丁興旺的有，蓮生貴子，麒麟送子，多子多福等 寓意夫妻幸福的有鴛鴦戲水 ，龍鳳戲珠 ，龍鳳呈祥，百年好合等 寓意生活幸福的有福富有余，福、祿、壽 ，輩輩封侯等.中

8、國(guó)民間剪紙 民間剪紙是精神生過(guò)的外現(xiàn)，即把人們的思想意識(shí)通過(guò)一定的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到一種對(duì)某種愿望的寄托。 這和設(shè)計(jì)是基本相同的，設(shè)計(jì)是把突現(xiàn)于腦中的靈感通過(guò)藝術(shù)手法外在表現(xiàn)，使人們看到某個(gè)設(shè)計(jì)作品就能意識(shí)到潛在的表達(dá)。 可以說(shuō)中國(guó)民間剪紙是和設(shè)計(jì)密切相關(guān)的。.中國(guó)民間剪紙 中國(guó)元素在設(shè)計(jì)中的利用與開(kāi)發(fā)，我們所研究的就是把潛在于中國(guó)元素里的設(shè)計(jì)思想以及設(shè)計(jì)靈感深深的挖掘 當(dāng)我們看到中國(guó)民間剪紙的時(shí)候，我們認(rèn)為可以從剪紙的寓意與設(shè)計(jì)的寓意相結(jié)合，找到潛在的相同點(diǎn)，進(jìn)行相關(guān)的思考。并不是在設(shè)計(jì)里的用意與民間剪紙的寓意相同了，就照辦原剪紙于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，我們認(rèn)為那確實(shí)是最不合理的 當(dāng)我們看到中國(guó)民間

9、剪紙的時(shí)候，我們認(rèn)為還可以從它的外形去研究去思.中國(guó)民間剪紙考，把優(yōu)美的外形運(yùn)用到設(shè)計(jì)里，不僅可以到形意結(jié)合的效果還能使民間剪紙?jiān)谠O(shè)計(jì)里折射出更燦爛的光芒。.中國(guó)民間剪紙 民間剪紙和設(shè)計(jì)講究的是型與意的結(jié)合，而像這樣的結(jié)合我們認(rèn)為是不合理的，它既沒(méi)有把剪紙的寓意運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)里，也沒(méi)有尋找相似型，只是簡(jiǎn)單的拼貼。 這樣的設(shè)計(jì)我們認(rèn)為是不合理的.中國(guó)民間剪紙而著這樣的設(shè)計(jì)，雖也而著這樣的設(shè)計(jì)，雖也是照搬剪紙的外形，但是照搬剪紙的外形，但是它越有一定的合理性是它越有一定的合理性:首先，他是他把中國(guó)龍首先，他是他把中國(guó)龍與中國(guó)紅有機(jī)的結(jié)合，與中國(guó)紅有機(jī)的結(jié)合，中國(guó)龍是華夏民族的圖中國(guó)龍是華夏民族的圖

10、騰，中國(guó)紅是中國(guó)剪紙騰，中國(guó)紅是中國(guó)剪紙藝術(shù)的藝術(shù)的“圖騰圖騰”，圖騰，圖騰與圖騰結(jié)合是一種合理與圖騰結(jié)合是一種合理性性即把潛在的相同之處相即把潛在的相同之處相結(jié)合。而這種設(shè)計(jì)運(yùn)用結(jié)合。而這種設(shè)計(jì)運(yùn)用于產(chǎn)品的裝飾設(shè)計(jì)是沒(méi)于產(chǎn)品的裝飾設(shè)計(jì)是沒(méi)有意義的有意義的.中國(guó)古典裝飾文案.中國(guó)古典裝飾文案.中國(guó)古典裝飾文案 在民族化的包裝中，傳統(tǒng)圖案紋樣是在民族化的包裝中，傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝裝潢設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的一種裝飾手法，包裝裝潢設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的一種裝飾手法，在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。術(shù)效果。 像用做底紋和邊框的方勝盤長(zhǎng)、回紋、像用做底紋和邊框的方勝盤長(zhǎng)、回紋、龜背紋

11、、吉星錦、拐子龍、云紋、饕龜背紋、吉星錦、拐子龍、云紋、饕餮紋，以及作為象征形象應(yīng)用的彩陶餮紋，以及作為象征形象應(yīng)用的彩陶紋、漢畫磚圖、銅器紋、藻井圖等，紋、漢畫磚圖、銅器紋、藻井圖等，都是中華民族特有的典型圖案紋樣。都是中華民族特有的典型圖案紋樣。 .中國(guó)古典裝飾文案中國(guó)古典裝飾文案大都中國(guó)古典裝飾文案大都應(yīng)用于現(xiàn)代裝飾裝潢設(shè)應(yīng)用于現(xiàn)代裝飾裝潢設(shè)計(jì)，現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)已計(jì)，現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅局限于包裝視經(jīng)不僅僅局限于包裝視覺(jué)上的美感，更多地側(cè)覺(jué)上的美感，更多地側(cè)重于是否將商品的內(nèi)涵重于是否將商品的內(nèi)涵完美地展現(xiàn)出來(lái)。完美地展現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)有著歷史悠久的文我國(guó)有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，如何準(zhǔn)確運(yùn)

12、用化傳統(tǒng)，如何準(zhǔn)確運(yùn)用這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)于這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，做出現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，做出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代包具有中國(guó)特色的現(xiàn)代包裝作品，是大家一直關(guān)裝作品，是大家一直關(guān)注的問(wèn)題注的問(wèn)題 .中國(guó)古典裝飾文案 利用傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)完美的包裝作品的例子比比皆是，尤其應(yīng)用在一些傳統(tǒng)老字號(hào)商品及特色的商品的包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標(biāo)圖案 。.中國(guó)古典裝飾文案 又如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)又如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用了原始的臺(tái)標(biāo)，借用了原始社會(huì)彩陶上的鳳鳥(niǎo)圖社會(huì)彩陶上的鳳鳥(niǎo)圖形，并使用了中國(guó)圖形，并使用了中國(guó)圖案特有的案特有的“喜相逢喜相逢”結(jié)構(gòu)形式，反映出一結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，

13、種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。了現(xiàn)代媒體的特色。 .中國(guó)古典裝飾文案中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志，采用中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志，采用的就是源于佛教的就是源于佛教“八寶八寶”之之一一“盤長(zhǎng)盤長(zhǎng)”的造型，取其的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之之意，迂回往復(fù)的線條象征著意，迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通，同時(shí)井然有序、信息暢通，同時(shí)也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)以窮盡、地久天長(zhǎng)。這種吉以窮盡、地久天

14、長(zhǎng)。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更代設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。多了一些文化氣息和親和力。 .中國(guó)古典裝飾文案我們認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)圖案我們認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣，應(yīng)用于現(xiàn)代包裝紋樣，應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是合理的，但是中設(shè)計(jì)是合理的，但是中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣又是多國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣又是多種多樣，各有各的含義種多樣，各有各的含義與蘊(yùn)意。與蘊(yùn)意。應(yīng)該明白，一些傳統(tǒng)吉應(yīng)該明白，一些傳統(tǒng)吉祥圖案存在有迷信、落祥圖案存在有迷信、落后的糟粕成分。所以要后的糟粕成分。所以要本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，去偽存真，讓其具有民去偽存真，讓其具有民族性、

15、現(xiàn)實(shí)性的一面得族性、現(xiàn)實(shí)性的一面得以弘揚(yáng)光大。以弘揚(yáng)光大。 .中國(guó)古典裝飾文案 正因?yàn)橹袊?guó)古典裝飾紋樣的多樣性，正因?yàn)橹袊?guó)古典裝飾紋樣的多樣性，才使得它可以多樣性的運(yùn)用于現(xiàn)代包才使得它可以多樣性的運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，但是在運(yùn)用這些紋樣時(shí)，我裝設(shè)計(jì)，但是在運(yùn)用這些紋樣時(shí)，我們必須弄清其起源以及含義們必須弄清其起源以及含義 不可隨意的運(yùn)用，我們認(rèn)為可以著重不可隨意的運(yùn)用，我們認(rèn)為可以著重在紋樣的裝飾性和色彩上下功夫在紋樣的裝飾性和色彩上下功夫.中國(guó)文字.中國(guó)文字.中國(guó)文字 文字是人類傳達(dá)感情、表達(dá)思想、記錄語(yǔ)言的圖形符號(hào)，文字造就了古文明的歷史成就。 尤其是中國(guó)文字發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)甲骨文、金文、

16、小篆、隸書、草書、行書、楷書。 中國(guó)文字的發(fā)展歷經(jīng)幾個(gè)階段，形成不同的字體 .中國(guó)文字 正是這些不同的字體，使今天我們這些設(shè)計(jì)師門能從其深刻的寓意里，尋找到與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)。 而文字與現(xiàn)代設(shè)計(jì)又有那些相似之處呢？我們認(rèn)為文字其本身就是一種傳達(dá)感情的符號(hào)，既然是符號(hào)，也就同屬圖形的范圍。.中國(guó)文字 在當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，在當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，對(duì)圖形進(jìn)行再創(chuàng)新，對(duì)圖形進(jìn)行再創(chuàng)新，進(jìn)行再創(chuàng)造已屬常見(jiàn)。進(jìn)行再創(chuàng)造已屬常見(jiàn)。 對(duì)于中國(guó)文字的簡(jiǎn)單對(duì)于中國(guó)文字的簡(jiǎn)單研究我們難不難發(fā)現(xiàn)研究我們難不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)文字是象形文字，中國(guó)文字是象形文字，又是型與意的有機(jī)結(jié)又是型與意的有機(jī)結(jié)合合 如果做設(shè)計(jì)的時(shí)候我如果做設(shè)計(jì)的時(shí)

17、候我們能把文字自身所含們能把文字自身所含有符號(hào)提煉出來(lái)加以有符號(hào)提煉出來(lái)加以創(chuàng)新設(shè)計(jì)，那對(duì)于文創(chuàng)新設(shè)計(jì)，那對(duì)于文.中國(guó)文字 字來(lái)說(shuō)就更是言簡(jiǎn)意賅了。字來(lái)說(shuō)就更是言簡(jiǎn)意賅了。 我們做設(shè)計(jì)就是讓人感覺(jué)到它自身優(yōu)勢(shì)我們做設(shè)計(jì)就是讓人感覺(jué)到它自身優(yōu)勢(shì)一種創(chuàng)新，又是一種發(fā)現(xiàn)。既簡(jiǎn)單，又一種創(chuàng)新，又是一種發(fā)現(xiàn)。既簡(jiǎn)單，又符合常理。這就是當(dāng)下設(shè)計(jì)的要求符合常理。這就是當(dāng)下設(shè)計(jì)的要求 所以說(shuō)對(duì)于中國(guó)文字符號(hào)的再創(chuàng)新就更所以說(shuō)對(duì)于中國(guó)文字符號(hào)的再創(chuàng)新就更容易與當(dāng)下設(shè)計(jì)相符合了容易與當(dāng)下設(shè)計(jì)相符合了 我們認(rèn)為對(duì)于中國(guó)文字的利用與開(kāi)發(fā)首我們認(rèn)為對(duì)于中國(guó)文字的利用與開(kāi)發(fā)首先要遵循其自身的圖形性，其次就是要先要遵循其自

18、身的圖形性，其次就是要與其意相吻合。與其意相吻合。.中國(guó)文字 而當(dāng)下運(yùn)用中國(guó)文字而當(dāng)下運(yùn)用中國(guó)文字進(jìn)行再創(chuàng)造的確實(shí)不進(jìn)行再創(chuàng)造的確實(shí)不少，但是其中是否具少，但是其中是否具有合理性，似乎遭到有合理性，似乎遭到質(zhì)疑。質(zhì)疑。 目前就我們簡(jiǎn)單的研目前就我們簡(jiǎn)單的研究發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行中國(guó)究發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行中國(guó)文字再創(chuàng)造的過(guò)程中文字再創(chuàng)造的過(guò)程中卻只重視了其外形與卻只重視了其外形與設(shè)計(jì)的相似性，而忽設(shè)計(jì)的相似性，而忽略其內(nèi)在的含義略其內(nèi)在的含義.中國(guó)印 以中國(guó)傳統(tǒng)文化符以中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)號(hào)-印章作為標(biāo)志印章作為標(biāo)志主體圖案的表現(xiàn)形主體圖案的表現(xiàn)形式，印章早在四、式，印章早在四、五千年前就已在中五千年前就已在中國(guó)出

19、現(xiàn)，是淵源深國(guó)出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并且至藝術(shù)形式，并且至今仍是一種廣泛使今仍是一種廣泛使用的社會(huì)誠(chéng)信表現(xiàn)用的社會(huì)誠(chéng)信表現(xiàn)形式形式 選用中國(guó)傳統(tǒng)喜慶選用中國(guó)傳統(tǒng)喜慶顏色顏色紅色作為主紅色作為主體圖案基準(zhǔn)顏色體圖案基準(zhǔn)顏色 .中國(guó)印 提到中國(guó)印，我們提到中國(guó)印，我們不能不提北京奧運(yùn)不能不提北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽會(huì)會(huì)徽 。它是中國(guó)。它是中國(guó)文化元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)文化元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域合理應(yīng)用的典范。域合理應(yīng)用的典范。 ?！爸袊?guó)印中國(guó)印舞動(dòng)的舞動(dòng)的北京北京”是一次融合是一次融合中國(guó)書法、印章、中國(guó)書法、印章、舞蹈、繪畫藝術(shù)和舞蹈、繪畫藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的成功的藝術(shù)

20、實(shí)踐。的成功的藝術(shù)實(shí)踐。 .中國(guó)印 “中國(guó)印中國(guó)印舞動(dòng)的北京舞動(dòng)的北京”可以算是當(dāng)下可以算是當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域里設(shè)計(jì)領(lǐng)域里L(fēng)OGO設(shè)計(jì)的最成功的典范設(shè)計(jì)的最成功的典范 中國(guó)印、中國(guó)剪紙、中國(guó)燈籠、中國(guó)中國(guó)印、中國(guó)剪紙、中國(guó)燈籠、中國(guó)對(duì)聯(lián)均采用了中國(guó)傳統(tǒng)顏色的對(duì)聯(lián)均采用了中國(guó)傳統(tǒng)顏色的“圖圖騰騰”大紅色。這使得我們不得不深大紅色。這使得我們不得不深入的思考，如果把大紅色合理的運(yùn)用入的思考，如果把大紅色合理的運(yùn)用到當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域，那么對(duì)于喜歡中國(guó)到當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域，那么對(duì)于喜歡中國(guó)紅的人們是不是能接受這種現(xiàn)代設(shè)計(jì)？紅的人們是不是能接受這種現(xiàn)代設(shè)計(jì)？ 在包裝設(shè)計(jì)里，我們猶可以合理的運(yùn)在包裝設(shè)計(jì)里，我們猶可以合理

21、的運(yùn)用中國(guó)印，使其發(fā)揮自身所具有的特用中國(guó)印，使其發(fā)揮自身所具有的特點(diǎn)點(diǎn).中國(guó)顏色的“圖騰”.中國(guó)顏色的“圖騰” “中國(guó)紅”作為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依，其淵源追溯到古代對(duì)日神虔誠(chéng)的膜拜 。 中國(guó)紅是中國(guó)人的魂，尚紅習(xí)俗的演變，記載著中國(guó)人的心路歷程，經(jīng)過(guò)世代承啟和揚(yáng)棄，傳統(tǒng)精髓逐漸嬗變?yōu)橹袊?guó)文化的底色，象征著熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族品格。 .中國(guó)顏色的“圖騰”.中國(guó)顏色的“圖騰” 中國(guó)紅是中華民族最喜愛(ài)的顏色，同樣也是世界人民喜愛(ài)的顏色。 中國(guó)民間至今把它作為辟邪的顏色，如過(guò)年放紅色鞭炮，掛紅色燈籠等 在西方文化中，紅色常作為圣父圣母的服色。 既然紅色受到世界人民的喜愛(ài)，那么紅色必然會(huì)給他們

22、帶來(lái)視覺(jué)以及心理上的沖擊。這運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)里必然會(huì)是較好的設(shè)計(jì)元素.中國(guó)顏色的“圖騰”.中國(guó)顏色的“圖騰” 人們常用黃色來(lái)象征美好、美麗、嬌嫩的事物：黃絹初裁、黃花閨女。也正是因?yàn)樗悄垩康纳?，黃色又是天真、嬌弱的色調(diào)。 對(duì)于黃色的較淺研究，我們可以獲得：黃色的至尊地位似乎也是自然富裕的，黃色皮膚使“皇帝企鵝”更顯雍容華貴，“百獸之王”獅子，擁有一身金黃色的毛發(fā)。在中國(guó)只有皇族和佛門才能穿黃色衣服。.中國(guó)顏色的“圖騰” 我們?cè)诹私饬宋覀冊(cè)诹私饬它S色的生理性黃色的生理性質(zhì)之后，我們質(zhì)之后，我們便可以在設(shè)計(jì)便可以在設(shè)計(jì)里放心大膽的里放心大膽的運(yùn)用了。運(yùn)用了。 我們認(rèn)為在設(shè)我們認(rèn)為在設(shè)計(jì)里，顏色的

23、計(jì)里，顏色的運(yùn)用必須考慮運(yùn)用必須考慮到它自身的特到它自身的特點(diǎn)和東西方文點(diǎn)和東西方文化對(duì)黃色的看化對(duì)黃色的看法與認(rèn)同法與認(rèn)同.中國(guó)顏色的“圖騰”.中國(guó)顏色的“圖騰”.中國(guó)重大發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)舉類.中國(guó)重大發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)舉類 我國(guó)五千多年的文明史，曾創(chuàng)造并留存下來(lái)大量的珍貴文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著各個(gè)時(shí)期中華民族的歷史、藝術(shù)、人文和科學(xué)價(jià)值 。 我國(guó)古代的重大發(fā)明創(chuàng)造，具有實(shí)際的實(shí)用性。它不僅算是一種時(shí)代的文化符號(hào)，也可以是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種繼承。 這些發(fā)明創(chuàng)造具有獨(dú)特的外形，優(yōu)美的線條，并且還有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值與藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值.中國(guó)重大發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)舉類 中國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造，中國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造，深刻寓意著中國(guó)

24、傳深刻寓意著中國(guó)傳統(tǒng)文化。統(tǒng)文化。 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中如果在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中如果將其獨(dú)特的外形，將其獨(dú)特的外形，優(yōu)美的線條以及深優(yōu)美的線條以及深刻的文化傳統(tǒng)加以刻的文化傳統(tǒng)加以合理的利用。其效合理的利用。其效果無(wú)非是一種創(chuàng)新。果無(wú)非是一種創(chuàng)新。 我們認(rèn)為對(duì)古代發(fā)我們認(rèn)為對(duì)古代發(fā)明創(chuàng)造的利用與開(kāi)明創(chuàng)造的利用與開(kāi)發(fā)，最重要的是要發(fā)，最重要的是要把握其文化內(nèi)涵。把握其文化內(nèi)涵。.中國(guó)重大發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)舉類 其次，是將重大發(fā)明其次，是將重大發(fā)明創(chuàng)造進(jìn)行二維的圖案創(chuàng)造進(jìn)行二維的圖案繪制，使其能與現(xiàn)代繪制，使其能與現(xiàn)代一些產(chǎn)品具有相似性，一些產(chǎn)品具有相似性，這種二維的圖案不僅這種二維的圖案不僅可以運(yùn)用于現(xiàn)代裝飾可以運(yùn)用于現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)。 而設(shè)計(jì)的不合理之處而設(shè)計(jì)的不合理之處就是將這些二維或是就是將這些二維或是三維的三維的“重大發(fā)明創(chuàng)重大發(fā)明創(chuàng)造造”進(jìn)行隨意的變形進(jìn)行隨意的變形達(dá)到某種意義上的相達(dá)到某種意義上的相似似.中國(guó)古城風(fēng)貌.中國(guó)古城風(fēng)貌 中國(guó)歷史悠久，古城