罷黜百家獨尊儒術(shù)新人教必修實用教案

1、一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良賢良(xinling)對策對策”1 1、背景、背景(bijng)(bijng)2 2、方法、方法(fngf)(fngf)： 推薦推薦策問（成為定制）策問（成為定制）漢武帝元光元年（前134年），“初令郡國舉孝（孝子）、廉（廉吏）各一人”（漢書武帝紀）。（1）隨著休養(yǎng)生息政策的推行，到了漢武帝時期，國力強盛，社會各方面事務需要更多的人才協(xié)助帝王處理；（2）當時國家面臨南北邊境不寧、境內(nèi)王國尾大不掉的局面，需要加強封建專制主義中央集權(quán)；（3）加上西漢前期的皇帝都能注意吸取秦亡教訓，比較重視人才，形成一種社會習慣 .第1頁/共16頁第一頁，共17頁?！笆菚r，漢興六十余載

2、，海內(nèi)艾安，府庫(f k)充實，而四夷未賓，制度多闕。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲輪迎枚生，見主父而嘆息。群士慕向，異人并出。卜式拔于芻牧，弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日磾出于降虜漢之得人，于茲為盛。是以興功造業(yè)，制度遺文，后世莫及?！?發(fā)掘治國之才發(fā)掘治國之才; ; 推動推動(tu dng)(tu dng)封建社封建社會的發(fā)展會的發(fā)展. .3、影響(yngxing)：“賢良對策”的影響是什么嗎？第2頁/共16頁第二頁，共17頁。二、董仲舒的二、董仲舒的“新儒學新儒學(r xu)思想思想”漢代儒學代表、大學問家漢代儒學代表、大學問家三次三次(sn c)應對策問天人三策應對策問天人三策受賞識

3、、為官受賞識、為官晚年著春秋繁露晚年著春秋繁露創(chuàng)制新儒學思想創(chuàng)制新儒學思想1 1、董仲舒生平、董仲舒生平第3頁/共16頁第三頁，共17頁。2、董仲舒的、董仲舒的“新儒學新儒學(r xu)思想思想”“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊罷黜百家，獨尊(d zn)儒術(shù)儒術(shù)”加強加強(jiqing)中央集權(quán)中央集權(quán)的需要的需要“君權(quán)神授君權(quán)神授”，“天人合一天人合一”加強君權(quán)的需要加強君權(quán)的需要“仁政仁政”：限田、薄斂、省賦役：限田、薄斂、省賦役緩和階級矛盾的需要緩和階級矛盾的需要“三綱五常三綱五?！钡膫惱淼赖碌膫惱淼赖路€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 糅合糅合道家、道家、陰陽五陰陽五行思想

4、行思想改造儒改造儒家思想，家思想， 從而從而形成了形成了具有時具有時代特點代特點的新儒的新儒學體系學體系第4頁/共16頁第四頁，共17頁。第5頁/共16頁第五頁，共17頁。2、董仲舒的、董仲舒的“新儒學思想新儒學思想(sxing)”的作用的作用積極可取和需要揚棄的有：大一統(tǒng)是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。所要揚棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的扼殺一切不同學術(shù)流派的做法是不可取的，應當鼓勵各種學術(shù)思想的爭鳴?！疤烊撕弦弧焙汀疤烊烁袘睂W說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛

5、護百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長久的?！氨≠x斂，省徭役，以寬民力”雖然是從維護封建統(tǒng)治秩序著想，但是確實有利于中國封建經(jīng)濟的發(fā)展，也對今天中國農(nóng)民負擔過重的現(xiàn)象有一定的借鑒意義。至于“限民名田”“塞兼并之路”，因為古今時代背景不同，社會發(fā)展不同，就需要區(qū)別對待。今天，隨著農(nóng)村改革的進一步發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟必將向大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟邁進，正確引導這種發(fā)展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主張。三綱充滿封建意識，應當揚棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應該弘揚(hn yn)。尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要。孝道應當注入社會主義的道德內(nèi)涵，是人們的

6、社會義務。 第6頁/共16頁第六頁，共17頁。三、漢代儒學三、漢代儒學(r xu)成為正統(tǒng)思想（原因）成為正統(tǒng)思想（原因）1、新儒學適應了封建統(tǒng)治的需要、新儒學適應了封建統(tǒng)治的需要(xyo)2、漢武帝的尊儒措施、漢武帝的尊儒措施. 教科書：儒家經(jīng)典教科書：儒家經(jīng)典五經(jīng)五經(jīng) 教官：五經(jīng)博士教官：五經(jīng)博士(bsh) 儒學壟斷教育儒學壟斷教育官辦最高學府：太學，考試合格做官官辦最高學府：太學，考試合格做官 憑儒學入仕憑儒學入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學校地方教育系統(tǒng)：郡縣立學校 儒學在民間獨尊儒學在民間獨尊漢代教育漢代教育第7頁/共16頁第七頁，共17頁。漢武帝尊儒的措施思想方面：肯定董仲舒的新儒學思想

7、。漢武帝說：“今子大夫既已著大道之極，陳治亂之端矣，其悉之究之，孰之復之?！闭畏矫妫河梦膶W儒者數(shù)百人參與國家大政。擴大(kud)了官員的隊伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。教育方面：興辦太學，使天下文士都學儒家經(jīng)典。這是封建國家利用政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學，其必然對整個社會的教育事業(yè)有一定的導向作用。 第8頁/共16頁第八頁，共17頁。西漢的儒學教育(jioy)狀況 教育為儒家所壟斷。漢武帝規(guī)定(gudng)儒家經(jīng)典為必讀教科書，定詩書禮易春秋為“五經(jīng)”。其中詩就是詩經(jīng)，是我國古代第一

8、部詩歌總集；書就是尚書，是我國古代商賈文獻資料匯編；禮就是周禮，周代的典章制度，道德規(guī)范；易就是易經(jīng)，是我國古代一部具有一定的哲學思想的著作；春秋，是孔子以魯國歷史為主線所編寫的一部編年體史書。漢武帝還立專事研究、傳播五經(jīng)的教官“博士”。挑選“明于古今，溫故知新，通達國體”的人為博士，負責傳授學問，設置經(jīng)學博士7人。這是西漢大力弘揚儒學最切實際的舉措。 第9頁/共16頁第九頁，共17頁。儒學地位大大提高。前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議“定太學以教救國”，在長安興辦太學。規(guī)定太學生員為博士弟子，太學的學習科目設五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。學生可任選一經(jīng)學習，（

9、相當于今天大學的專科），以自學為主，老師定期講經(jīng)(jin jn)，每年考試一次。學完經(jīng)考試合格后即可以做官。太學，是中國歷史上董仲舒第一個創(chuàng)辦的第一所大學，這也是世界上最早的古老的正規(guī)大學。太學是官辦的最高學府。起初，太學有經(jīng)學博士7人和博士子弟50人，后來太學生發(fā)展到3 000人。東漢時期更達到三萬余人?？梢哉f，太學不但是中國第一個官辦最高學府，而且也是世界上最早官方創(chuàng)辦的以傳授知識、研究學問為宗旨的高等學府。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚時代為官的規(guī)矩，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學資格入仕。至此，儒學的地位大大提高，與之對應的是，春秋戰(zhàn)國以來的風云一時的諸子百家學說漸漸沉寂無聞。 第1

10、0頁/共16頁第十頁，共17頁。初步建立地方教育系統(tǒng)。漢武帝下令全國郡縣設置學校，這一措施真正使得儒學在民間光大，處于獨尊地位。漢武帝還鼓勵學者從事私家的儒學教育，為弘揚(hn yn)儒學打下了堅實的社會基礎。 第11頁/共16頁第十一頁，共17頁。獨尊儒術(shù)的結(jié)果獨尊儒術(shù)的結(jié)果西漢后期，儒學之西漢后期，儒學之士，在中國文化舞臺士，在中國文化舞臺上逐漸上逐漸(zhjin)成為成為主角，儒家思想逐漸主角，儒家思想逐漸(zhjin)成為中國傳成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。延續(xù)兩千年之久。第12頁/共16頁第十二頁，共17頁。評價(pngji)新儒學評價1、加強了中央集

11、權(quán)，鞏固(gngg)了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序;2、對儒學為主流(zhli)的傳統(tǒng)文化起了積極作用;3、發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德.消極1、唯心主義的成分應批判;2、扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓勵各種學術(shù)思想爭鳴;3、帶有神學迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判。積極第13頁/共16頁第十三頁，共17頁。1.秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢力復辟毀滅文化加強(jiqing)思想控制(2000年津贛卷) A B C D2史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治(tngzh)思想是 A儒家主張 B.墨家主張 C道家主張 D.法家主張知識(zh shi)拓展題BC第14頁/共16頁第十四頁，共17頁。3 3、有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)(rsh)”(rsh)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。參考答案： 有道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應加強中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。第15頁/共16頁第十五頁，共17頁。感謝您的觀看(gunkn)！第16頁/共16頁第十六頁，共17頁。NoImage內(nèi)容(nirng)總結(jié)一、漢武帝的“賢良對策”。推薦策問（成為定