蒙族舞蹈現(xiàn)代化發(fā)展的利與弊

1、    蒙族舞蹈現(xiàn)代化發(fā)展的利與弊    李丹妮 蔡樂(lè)摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的逐步提高，各個(gè)國(guó)家文化之間的交流與互融，變的越來(lái)越頻繁。民族舞蹈是我國(guó)藝術(shù)文化的瑰寶，我國(guó)民族舞蹈盛行至今其主要原因就在于，民族舞蹈是隨著時(shí)代精神和民族精神不斷地發(fā)展的。近幾年，現(xiàn)代舞逐漸進(jìn)入了大家的視野?，F(xiàn)代舞新穎的視角和肢體動(dòng)作的多種可能性，使得它對(duì)于抒發(fā)舞蹈內(nèi)容的表現(xiàn)力更加豐富，越來(lái)越受到觀眾的喜歡。而民族舞，由于方向比較單一、元素性動(dòng)作、步伐的限制，一度在編排中受到一定的沖擊。在民族舞中融入現(xiàn)代舞的元素已成為了民族舞發(fā)展的必然趨勢(shì)。任何一種藝術(shù)形式都不可能獨(dú)立存在，不同

2、藝術(shù)形式、種類(lèi)之間必然存在著一定的關(guān)聯(lián)，通過(guò)不斷挖掘并吸取其他藝術(shù)種類(lèi)才能促進(jìn)其發(fā)展，并順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求。關(guān)鍵詞：蒙族舞蹈;現(xiàn)代化;發(fā)展一、蒙族舞蹈形態(tài)特征蒙古族是我國(guó)少數(shù)民族之一，是中國(guó)北方古老的游牧民族。民族舞蹈的基本體態(tài)與民族歷史文化密不可分，是民族歷史文化的結(jié)晶。蒙古族舞蹈是蒙古草原獨(dú)特的地理環(huán)境、生活方式的一種縮影，它于蒙古族的宗教信仰，圖騰崇拜、民俗民風(fēng)都有著密切的聯(lián)系。形態(tài)是指事物的形狀或表現(xiàn)，生物體外部的形狀。而在舞蹈中，形態(tài)一詞指的是舞蹈中所指需要表達(dá)的人物特征，這里的特征中包含了身段、線條、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的外觀形態(tài)，也是在舞蹈運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的姿態(tài)。在民族舞蹈中，形態(tài)必須要抓住風(fēng)格特

3、征，舞姿、動(dòng)態(tài)的一招一勢(shì)間，要蘊(yùn)含民族形態(tài)特點(diǎn)。蒙古族舞蹈起源于草原，發(fā)展于人們的生活生產(chǎn)中，蒙族舞蹈有著節(jié)奏明快、奔放熱情的舞蹈特點(diǎn)。蒙古族舞蹈動(dòng)作多以抖肩、翻腕來(lái)表現(xiàn)歡快的節(jié)奏，和熱情開(kāi)朗的性格。舞姿形態(tài)造型挺拔豪邁，上身多為后傾，頸部后枕，開(kāi)闊遼闊形態(tài)。目光遠(yuǎn)視，氣息下沉，端莊、穩(wěn)重、剛?cè)岵?jì);步伐則講究躺和拖，輕捷灑脫，腿部動(dòng)作較少，與他們?nèi)粘Ｉ钪序T馬有著緊密關(guān)聯(lián)。具有很久遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，是專(zhuān)屬于游牧民族相對(duì)豪放的地域文化。蒙族舞蹈主要來(lái)源于牧民生活，是“粗放”到“藝術(shù)”的轉(zhuǎn)變、升華。二、蒙族舞現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)近年來(lái)現(xiàn)代舞，逐漸被大眾所接受，現(xiàn)代舞更貼近時(shí)代發(fā)展，舞蹈沒(méi)有固定的節(jié)奏型或標(biāo)

4、準(zhǔn)的位置，通過(guò)作品準(zhǔn)確的傳遞舞者的情緒。而蒙族舞蹈在近幾年來(lái)也逐漸走向“現(xiàn)蒙”的趨勢(shì)。蒙古族舞蹈手臂的動(dòng)作較為舒展，肩部風(fēng)格明顯，有硬肩、上下肩、笑肩、碎抖肩等，但腳下步伐較少，且易學(xué)，所以有著非常廣泛的普及性。相對(duì)于其他民族的舞姿造型，步伐等動(dòng)作，蒙族舞蹈的形態(tài)特征是比較好掌握的。再加上蒙族舞蹈灑脫豪放的性格特征，很多舞者、學(xué)院派學(xué)生，都將蒙族舞加入了現(xiàn)代的編排手法，使得舞蹈的性格特征更加鮮明。隨著蒙古族舞蹈的不斷發(fā)展，蒙古族舞蹈的形式和內(nèi)容也更加的多元化，舞蹈一直以來(lái)具有娛樂(lè)、交流的途徑。每一種藝術(shù)形式的誕生和革新都與社會(huì)環(huán)境的變化兜著密切的關(guān)聯(lián)，純粹單一的藝術(shù)形式逐漸走向低沉，雅俗共賞，

5、高雅舞蹈和通俗舞蹈開(kāi)始走向結(jié)合，舞蹈的多元化、特色化、自由化已經(jīng)成為了一種新的趨勢(shì)。蒙古族舞蹈在少數(shù)民族舞蹈中，在發(fā)展革新方面一直處于“先行者”的位置。當(dāng)然這與蒙族舞蹈原本舒展的動(dòng)作，和較為簡(jiǎn)單的步伐是密不可分的。民族民間舞節(jié)奏在腳下，很多少數(shù)民族舞蹈多倍步伐的框架所禁錮。而蒙族舞蹈中恰恰沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題存在。同時(shí)肩部的舞種風(fēng)格性動(dòng)作被巧妙的加入一些新的編排元素，時(shí)間切分，使得蒙族舞蹈不再中規(guī)中矩。比如，抖音中很火的廣場(chǎng)舞舞蹈片段站在草原望北京，選擇了非常有節(jié)奏感且很通俗的歌曲，加入蒙族舞蹈元素的同時(shí)，夸張了其本身動(dòng)作，在編排中加入了小的眺望情節(jié)，舞蹈形態(tài)與節(jié)奏和歌詞相呼應(yīng)，動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)。與我們之

6、前見(jiàn)到的蒙族廣場(chǎng)舞，形成了鮮明的對(duì)比。編排手法新穎，舞蹈本身革新的同時(shí)也有效的為大眾普及了蒙族舞蹈。舞蹈藝術(shù)在當(dāng)下社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)展傳播的過(guò)程中，也呈現(xiàn)出了大眾與小眾共存的樣貌。同時(shí)越來(lái)越多的舞者，在經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練過(guò)程后，隨著個(gè)人對(duì)舞蹈內(nèi)容的理解、舞蹈編排的積累，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，蒙族舞蹈偏現(xiàn)代化成為了一種趨勢(shì)。局部動(dòng)作的夸張表現(xiàn)與“學(xué)院派”蒙族舞蹈發(fā)生了撞擊，在這種碰撞中“現(xiàn)蒙”更被學(xué)生喜愛(ài)和接納。由此可見(jiàn)，沒(méi)有事物是可以一成不變的，只有順應(yīng)時(shí)代社會(huì)的發(fā)展才能走的更加穩(wěn)固。中國(guó)民族舞蹈也是如此。將民族舞蹈加入現(xiàn)代化的編排元素，此類(lèi)作品單從視覺(jué)審美上來(lái)說(shuō)，更能給人們美的感受和視覺(jué)沖擊。1.蒙族舞蹈現(xiàn)代化

7、發(fā)展有助于立足于新是社會(huì)環(huán)境隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，人們的生活方式、生產(chǎn)方式都在發(fā)生著改變，很多民族舞蹈中賴(lài)以生存的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在。城市化、現(xiàn)代化的生活環(huán)境下，民俗文化受到了很多外來(lái)文化的沖擊，舞蹈本身的一些社會(huì)功能也在逐漸消失。于此同時(shí)新的藝術(shù)元素也涌入到了蒙族舞蹈當(dāng)中，并在其中綻放活力。比如火紅的薩日朗在傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作當(dāng)中融入了流行音樂(lè)元素，使整個(gè)舞蹈變得更加歡快，節(jié)奏更鮮明，氣氛更熱烈，娛樂(lè)性也更強(qiáng)。包括一些改編的新版蒙族舞蹈表演和傳統(tǒng)舞蹈共同存在于一臺(tái)演出，使其具有了新的社會(huì)功能。2.民族舞蹈現(xiàn)代化趨勢(shì)下，蒙族舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀傳統(tǒng)藝術(shù)要想得到更好的發(fā)展，首先就是要被大眾所熟知，并且順

8、應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律。蒙族舞蹈已不單單是靠向老藝人學(xué)習(xí)傳承的方式。現(xiàn)代社會(huì)中人們的娛樂(lè)項(xiàng)目變多，已不再是靠舞蹈交流娛樂(lè)的方式，隨著舞蹈表演的普及大眾審美也在隨之提高?？總鹘y(tǒng)的模仿傳承的出路已經(jīng)很窄了，于是一些地區(qū)的民族舞蹈開(kāi)始失傳。而蒙族舞蹈在少數(shù)民族舞蹈中，發(fā)展的較好。大眾認(rèn)知面和吸納新的編排手法都走在前沿。而民族舞蹈現(xiàn)代化發(fā)展也是遵循市場(chǎng)規(guī)律的一種體現(xiàn)。傳統(tǒng)蒙族舞蹈的動(dòng)作中規(guī)中矩，節(jié)拍有規(guī)可循，柔中帶剛。而“現(xiàn)蒙”里，我們可以看到很多舞蹈動(dòng)作會(huì)更加夸張表現(xiàn)，隨著現(xiàn)代元素的加入，舞蹈本身灑脫豪放的狀態(tài)更容易被體現(xiàn)。硬肩的動(dòng)作也不再是在節(jié)拍中有規(guī)律的體現(xiàn)，將肩部節(jié)拍用切分或跟隨呼吸強(qiáng)調(diào)，風(fēng)格特征更加明確

9、。揉臂中也會(huì)有切分節(jié)奏和機(jī)械化舞蹈分割的表現(xiàn)，從而使觀眾感受到舞蹈風(fēng)格的同時(shí)視覺(jué)上也有了全新的體驗(yàn)。在這種外界的影響下，我們可以發(fā)現(xiàn)相對(duì)于傳統(tǒng)蒙古族舞蹈作品來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的一些蒙古族舞蹈作品中，手臂相對(duì)于傳統(tǒng)蒙古族舞蹈而言更加松弛，手型也更為自由，發(fā)力方式融合了現(xiàn)代舞的技術(shù)，現(xiàn)在舞蹈專(zhuān)業(yè)類(lèi)院校的學(xué)生也對(duì)“現(xiàn)蒙”更加偏愛(ài)。三、蒙族舞蹈現(xiàn)代化發(fā)展的弊端1.現(xiàn)代化蒙族舞蹈無(wú)法體現(xiàn)真實(shí)民風(fēng)蒙族舞蹈是蒙族民間文化帶給世界的瑰寶，其具有較高的藝術(shù)價(jià)值及人文價(jià)值。對(duì)于蒙古族所在地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，民族文化等研究方面起到了非常積極的作用。然而，蒙族舞蹈現(xiàn)代化，使其本身所具有的文化特征就會(huì)逐漸削弱或淡化。從探究民族歷史

10、文化的角度來(lái)看，使一種巨大的損失。例如，蒙古族舞蹈就是生活在草原的游牧民族，傳統(tǒng)蒙族舞蹈不管是從動(dòng)作的形式還是編排上，本身都傳遞著蒙族人民生活的真實(shí)場(chǎng)景和精神風(fēng)貌，如“頂碗舞”、“筷子舞”、“擠奶舞”、“盅碗舞”等。但在現(xiàn)在的部分現(xiàn)代元素的蒙族舞蹈中加入了街舞、現(xiàn)代的流行元素，打破了原有的編創(chuàng)形式，雖然其中的主題動(dòng)作有蒙族舞蹈的元素，但已經(jīng)很難從舞蹈本身看到傳統(tǒng)蒙古族真實(shí)的民族風(fēng)貌。長(zhǎng)久以往，我們的后輩很難欣賞到純正的蒙族舞蹈，也并不能從舞蹈中感受到濃郁的民族文化。因此，如何在蒙族舞蹈的發(fā)展中把握住舞蹈的“民俗性”才是需要解決的問(wèn)題。2.典型藝術(shù)特征被同化在全球經(jīng)濟(jì)化發(fā)展飛速、咨詢(xún)信息收集迅速

11、的今天，很多文化的傳播都打破了地域的限制，很多傳統(tǒng)文化受到了外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊，文化同化的現(xiàn)象無(wú)法避免。民族舞蹈現(xiàn)代化，就會(huì)使其部分的藝術(shù)特征被現(xiàn)代舞、jazz舞種同化。傳統(tǒng)蒙古族舞蹈中手臂、手型、體態(tài)、步伐等均具有規(guī)范性，舞蹈的音樂(lè)也大都會(huì)選擇蒙族傳統(tǒng)樂(lè)器伴奏。而當(dāng)今的部分作品中，在舞蹈形態(tài)上會(huì)弱化規(guī)范性，更加強(qiáng)調(diào)一種狀態(tài)和感覺(jué)，蒙族的部分藝術(shù)形態(tài)已被其他的舞種取而代之。四、對(duì)蒙族舞蹈現(xiàn)代化的思考和建議隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)逐漸發(fā)展的今天，民族舞蹈已不再是交流娛樂(lè)的唯一途徑，民族舞蹈賴(lài)以生存的環(huán)境也在逐漸消失，一味的強(qiáng)調(diào)保留最原始的最純正的蒙族舞蹈，不遵循社會(huì)時(shí)代的發(fā)展規(guī)律是不可取的。傳統(tǒng)的民族舞蹈如

12、果不遵循時(shí)代的發(fā)展自我革新，一定會(huì)消失在歷史的長(zhǎng)河之中。我們今天所看到的傳統(tǒng)蒙族的舞蹈也是經(jīng)過(guò)了時(shí)代不斷的發(fā)展，不計(jì)其數(shù)的改變之中傳承下來(lái)的。沒(méi)有一點(diǎn)改革的舞蹈早已失傳。所以，蒙古族舞蹈要屹立在世界的藝術(shù)之林中，勢(shì)必要順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展，然而順應(yīng)也并非否認(rèn)自己本身的價(jià)值，這樣只能失去民族特性，最終面目全非。對(duì)于蒙族舞蹈現(xiàn)代化，筆者有幾點(diǎn)建議，一是注重蒙族風(fēng)格特征，使其保留原有的民俗特點(diǎn)。二是將傳統(tǒng)蒙族舞蹈文化的“個(gè)性”與它和現(xiàn)代舞蹈的“共性”，尊重“共性”的同時(shí)不失去“個(gè)性”。三要合理的運(yùn)用編排手法和舞蹈技法，避免編排中丟失了蒙古族原有的民俗文化體現(xiàn)。四要加強(qiáng)演員的藝術(shù)修養(yǎng)，使其表現(xiàn)的過(guò)程中體現(xiàn)蒙族傳統(tǒng)文化的內(nèi)