安漢代思想大一統(tǒng)解析實(shí)用教案

1、 漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)。凡米石五千，人相食，死者過半。天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相(jin xin)或乘牛車。 漢書.食貨志1 1、 西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興2 2 、吸取秦朝滅亡教訓(xùn)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策。、吸取秦朝滅亡教訓(xùn)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策。3 3 、根因：黃老之學(xué)適應(yīng)漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和、根因：黃老之學(xué)適應(yīng)漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和鞏固鞏固統(tǒng)治統(tǒng)治的需要。的需要。第1頁/共18頁第一頁，共19頁。2、內(nèi)容：治身（養(yǎng)生）、治國3、特點(diǎn)(tdin)： 道家為本，兼采各派（儒、墨、名、法、陰陽）； “積極無為”、“無為而無不為”1、經(jīng)歷：戰(zhàn)國末期

2、形成，西漢初期興盛，漢武帝始衰退。第2頁/共18頁第二頁，共19頁。黃老之學(xué)的作用(zuyng) 至武帝之初七十年間，國家亡事， 非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶(zhn sh)街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不得會聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫,居官者以為姓號。 后漢書.食貨志作用：使西漢恢復(fù)了元?dú)猓瑖?qiáng)盛，為漢武帝的“有為”打下了基礎(chǔ)。第3頁/共18頁第三頁，共19頁。 2 2、西漢初年，用何種思想、西漢初年，用何種思想(sxing)(sxing)治國治國？儒家思想儒家思想(sxing)

3、(sxing)為什么會得以復(fù)蘇？為什么會得以復(fù)蘇？ 1 1、漢武帝怎樣解決、漢武帝怎樣解決(jiju)(jiju)他所面臨的他所面臨的問題？他是如何實(shí)現(xiàn)國家問題？他是如何實(shí)現(xiàn)國家“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”的？的？第4頁/共18頁第四頁，共19頁。1、漢武帝即位、漢武帝即位(j wi)時(shí)面臨的社會問題時(shí)面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止匈奴威脅，邊患不止諸侯諸侯(zhhu)坐大，威脅中央坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢大土地兼并，豪強(qiáng)勢大要解決這一系列問題，都迫切需要變漢初的要解決這一系列問題，都迫切需要變漢初的“無為無為”為為“有為有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？治國思

4、想呢？第5頁/共18頁第五頁，共19頁。 第6頁/共18頁第六頁，共19頁。2、董仲舒的新儒學(xué)、董仲舒的新儒學(xué)(r xu)思想思想材料三：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼(tn y)也?！睗h書董仲舒?zhèn)鞑牧隙骸皣覍⒂惺У乐當(dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至(nizh)。”漢書董仲舒?zhèn)鞑牧弦唬骸拔ㄌ熳邮苊谔?天下受命于天子”為人者天 1、天人感應(yīng)，君權(quán)神授，遵循天道實(shí)行仁政 2、提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”實(shí)行思想上大一統(tǒng)第7頁/共18頁第七頁，共19頁。以公羊以公羊(n yn)(n yn)春秋為基春秋為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)和法礎(chǔ)，融合陰陽

5、家、黃老之學(xué)和法家思想家思想 A.A.核心：核心：B.B.罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) C.C.基礎(chǔ)：基礎(chǔ)：君權(quán)神授君權(quán)神授人君循天道、施仁政人君循天道、施仁政D.D.三綱五常三綱五常大一統(tǒng)大一統(tǒng)天人感應(yīng)天人感應(yīng)1、新儒學(xué)的基本內(nèi)容第8頁/共18頁第八頁，共19頁。第9頁/共18頁第九頁，共19頁。有利于強(qiáng)化有利于強(qiáng)化(qinghu)(qinghu)中央集權(quán)、鞏固中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序一定程度上有利于限制君權(quán)、一定程度上有利于限制君權(quán)、防止暴政防止暴政確立了儒家思想在政治上的確立了儒家思想在政治上的統(tǒng)治地位統(tǒng)治地位和傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化中的文化中的主流

6、地位主流地位推動了漢代的教育發(fā)展推動了漢代的教育發(fā)展抑制了其他學(xué)說的發(fā)展，不利于思想文化的抑制了其他學(xué)說的發(fā)展，不利于思想文化的多樣化發(fā)展；助長迷信色彩。多樣化發(fā)展；助長迷信色彩。第10頁/共18頁第十頁，共19頁。三、漢代儒學(xué)三、漢代儒學(xué)(r xu)成為正統(tǒng)思想（原因）成為正統(tǒng)思想（原因）1、新儒學(xué)適應(yīng)、新儒學(xué)適應(yīng)(shyng)了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)和鞏固了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)和鞏固國家統(tǒng)一的需要（最根本）國家統(tǒng)一的需要（最根本）2、漢武帝的尊儒措施：、漢武帝的尊儒措施： a 起用文學(xué)儒士參政起用文學(xué)儒士參政 b 興辦太學(xué)、建立地方教育系統(tǒng)，興辦太學(xué)、建立地方教育系統(tǒng)， 讓天下文士都學(xué)儒家經(jīng)

7、典讓天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典教科書：儒家經(jīng)典教科書：儒家經(jīng)典五經(jīng)五經(jīng) 教官：五經(jīng)博士教官：五經(jīng)博士(bsh)(bsh) 儒學(xué)壟斷教育儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官憑儒學(xué)入仕憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校 儒學(xué)在民間獨(dú)尊儒學(xué)在民間獨(dú)尊漢代教育漢代教育漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想第11頁/共18頁第十一頁，共19頁。思考與探究：漢代新儒學(xué)(r xu)與先秦儒學(xué)(r xu)相比，有哪些繼承和發(fā)展？繼承：仁政、民本思想(sxing)；等級秩序。發(fā)展：大一統(tǒng)思想；君權(quán)神授思想；天人感應(yīng)(gnyng)思想；三綱五常倫理思想。

8、第12頁/共18頁第十二頁，共19頁。第13頁/共18頁第十三頁，共19頁。 2、漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指（ ） A吸收了佛教、道教等思想(sxing)的儒學(xué)B正統(tǒng)的孔孟學(xué)說 C糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D儒家學(xué)說與權(quán)術(shù) 3 3、漢武帝實(shí)行、漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是的目的是A.A.徹底拋棄法家思想徹底拋棄法家思想 B. B.加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)C.C.向西域傳播儒家思想向西域傳播儒家思想 D. D.使儒生成為使儒生成為(chngwi)(chngwi)官僚隊(duì)官僚隊(duì)伍主體伍主體第14頁/共18頁第十四頁，共19頁。第15頁/共18頁第十五頁，共19頁。第16頁/共18頁第十六頁，共19頁。第17頁/共18頁第十七頁，共19頁。感謝您的觀看(gunkn)！第18頁/共18頁第十八頁，共19頁。NoImage內(nèi)容(nirng)總結(jié)西漢初的經(jīng)濟(jì)狀況。2、內(nèi)容(nirng)：治身（養(yǎng)生）、治國。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫,居官者以為姓號。后漢書.食貨志。漢