中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代公共建筑中的應(yīng)用

1、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代公共建筑中的應(yīng)用可行性報告一、項目背景及發(fā)展概況20世紀以來,中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化,同時帶來了現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域的巨大變化,各種設(shè)計風格、思潮流派層出不窮,然而,這并不意味著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的意識觀念的喪失,一些傳統(tǒng)的、民族的美學(xué)思想仍然深深地影響著現(xiàn)代建筑設(shè)計的文化理念。中國傳統(tǒng)文化可以說是一脈相承的器物和習慣,就像一個家族的傳家寶和日常行為,站在歷史的角度,中國傳統(tǒng)文化即是一些物質(zhì)與精神的沉淀。歷史上各個時期的文化都起著承前啟后的作用,設(shè)計也同樣如此。 中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的演變歷史,它的許多設(shè)計方法,在今天的現(xiàn)代建筑設(shè)計中,也常常被建筑師們反復(fù)使用,雖然因為時代的變化,材

2、料的更新,工藝的進步,使設(shè)計手法有很多變化,但它們之間的傳承關(guān)系卻是顯而易見的。中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響是巨大的,巨大到讓我們感覺不到,無處不在到讓我們潛移默化。 如何運用中國寶貴的文化遺產(chǎn)為現(xiàn)代建筑設(shè)計服務(wù)是值得我們深深探討的二、項目研究的必要性在全球化的浪潮中對各國的文化、經(jīng)濟的沖擊已經(jīng)日益嚴重。我國的傳統(tǒng)文化同樣深受影響，在建筑行業(yè)中尤為突出，房地產(chǎn)市場中地域文化的特點越來越被激化，在城市化進程中傳統(tǒng)建筑受到嚴重的破壞，歐式風格在各種類型的建筑中瘋狂流行，四處都是西方文化，城市景觀設(shè)計中歐式也受到青睞。種種現(xiàn)象顯示了我國傳統(tǒng)建筑中的文化危機。因此，我們有必要研究具有五千年悠久文

3、化的中國建筑，并設(shè)計出具有獨特中國風格的建筑。三、項目研究的意義和目的中國傳統(tǒng)建筑攜帶著大量歷史信息，在我們研究歷史、文化、科學(xué)各個方面知識的媒介中，古建筑的發(fā)展有著其生命的印記，是一個時代人們審美觀的物化，了解建筑的內(nèi)涵可以在一定程度上把握住一個民族的精神特質(zhì)。通過對傳統(tǒng)元素的研究，我們可以了解古代人的審美和思想、人們的人生觀和價值觀和人們對待生活的態(tài)度。這是一種精神特質(zhì)的體現(xiàn)和升華。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的融合，可以體現(xiàn)一種精神本質(zhì)，是一個不斷發(fā)展和互動的過程，使古代文化與現(xiàn)代文化互相融合和整合。我們通過對傳統(tǒng)元素的理解、提煉并有機地運用于現(xiàn)代建筑設(shè)計中，使建筑既簡潔明朗、形式與功能高度統(tǒng)一，

4、又具有真正中國傳統(tǒng)文化的特點。以現(xiàn)代的設(shè)計手法“取其形，延其意，傳其神”為原則，將這些傳統(tǒng)設(shè)計元素加以提煉和簡化，并得到提高和升華，創(chuàng)造出現(xiàn)代、簡潔、舒適而又能體現(xiàn)中國主義精神和意境的現(xiàn)代建筑風格，形成一種新的而又適合中國國情和民族審美心理的中式設(shè)計理念。四、研究主要內(nèi)容及方法中國傳統(tǒng)元素在各類建筑中都有所體現(xiàn)，而公共建筑設(shè)計則是建筑種類里面最典型、最能體現(xiàn)建筑文化特質(zhì)的部分之一。運用中國傳統(tǒng)元素主要有以下幾種方式：1.中國傳統(tǒng)建筑文化中人文觀念的應(yīng)用2.中國傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計的應(yīng)用3.中國傳統(tǒng)符號的應(yīng)用下面我們就以下幾個地區(qū)進行深入闡述：1.北京北京是中國的首府，其一國之都的身份使得北京獲得了

5、更多更好的發(fā)展機遇卻也較其他省市地區(qū)平添了許多局限與禁錮。生活在現(xiàn)在的北京，新首都的感覺越來越清晰明了而老北京的影子已經(jīng)逐漸淡化隱去了。東單、西四、牌樓前，五壇、八廟、頤和園，蜿蜒曲折的小胡同，內(nèi)斂精致的四合院，曾經(jīng)的北京元素被近年來強勢崛起的鳥巢水立方，褲衩大劇院壓在了身下，如果我們不潛下心來在燈紅酒綠的北京探尋的話，也許我們根本不知道我們身在何方。當我們迷茫在中國的首都的時候，問題也就隨之暴露出來，如何解決中國元素與現(xiàn)代建筑的共融統(tǒng)一。在這個問題上我們的切入點有三，一是人文理念，二是空間結(jié)構(gòu)，三是形式符號及再創(chuàng)造。我們不應(yīng)一味的追求復(fù)古主義，對一切的中國元素生拉硬套強行植入在現(xiàn)代的建筑當中

6、，更不應(yīng)完全摒棄我們的特色我們的文化。曾經(jīng)亞洲規(guī)模最大的西客站，為了體現(xiàn)中國元素建筑外型而盲目追求民族傳統(tǒng)特色，建設(shè)盲目求大卻導(dǎo)致了諸多問題，甚至是功能上的需求，作為一個城市的咽喉的火車站，真是莫大的諷刺。這也是單方面注重外觀形式的典型例子。我們應(yīng)該三者兼顧，在對古典建筑的空間、形式、理念進行充分詳盡地分析之后再與現(xiàn)代建筑進行融合尋求統(tǒng)一。在任何的建筑設(shè)計中都不能脫離地域性，從地理環(huán)境發(fā)掘人文理念是其最高層次，而空間結(jié)構(gòu)形式符號都是體現(xiàn)人文理念的手段。我們通過研究北京建筑的空間和形式來感受其中的人文理念，以求最終解決中國元素與現(xiàn)代建筑的融合。2.西安西安，古稱長安，是舉世聞名的世界四大文明古都

7、之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表。同時又是中國七大區(qū)域中心城市之一，亞洲知識技術(shù)創(chuàng)新中心和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。2009年被列為繼北京，上海之后我國第三“國際化大都市”。中華文化的代表與國際化大都市的雙重身份造就了西安建筑的中國古典文化與現(xiàn)代建筑的完美融合。這其中2007年底落成的貞觀文化廣場就是一個鮮明的代表。貞觀文化廣場由西安大劇院、西安音樂廳、西安美術(shù)館和曲江太平洋影城四組文化藝術(shù)性建筑組成。貞觀文化廣場在總體建筑設(shè)計中，擯棄了純粹復(fù)古的建筑模式，同時又拒絕了折中的建筑手法，將原汁原味的唐風作為傳統(tǒng)文化的信

8、息載體與現(xiàn)代的審美理念并置對話。四個主體建筑以正對大雁塔的南北軸線為空間對稱關(guān)系，電影院與美術(shù)展館布置在用地的北部，兩者的大屋頂均設(shè)計為重檐歇山;而音樂廳和大劇院布置在用地的南部，兩者的大屋頂均設(shè)計為重檐廡殿。在設(shè)計該項目時增加了泛光照明設(shè)計，通過燈光的冷暖區(qū)分，明暗對比突顯出建筑本身的材質(zhì)和獨特結(jié)構(gòu)，營造古建厚重、氣勢磅礴的古典風格。也達到了現(xiàn)代技術(shù)與古典建筑的完美結(jié)合。在西北經(jīng)濟文化中心的西安，像貞觀文化廣場這樣透著古樸的文化與現(xiàn)代元素雙重氣質(zhì)的建筑屢見不鮮，特別適合人們在其中探索中國古典文化與現(xiàn)代建筑完美融合的奧妙。3.蘇杭 說到蘇杭的文化，不得不提中國的蘇州園林。我們現(xiàn)在的分析方法和建

9、筑理論都是由西方傳到我國，我們要從自己的文化之中挖掘出自己的思維方法，當然我國古代的思維方法與西方的思維方法不屬于同一個淵源。當你愛上一樣?xùn)|西的時候，你會發(fā)現(xiàn)文字的無力與脆弱，語言與感想總是有隔閡。對于蘇杭的研究我們的主要內(nèi) 容是構(gòu)圖原理（空間結(jié)構(gòu)）、藝術(shù)創(chuàng)造（形式符號及再創(chuàng)造）、建筑理論（人文理念）等等。對于當今建筑界中構(gòu)圖原理顯然不是我們的國粹，都是西方的舶來品。而中國的園林建筑它有強烈的藝術(shù)感染力，形式美法則震撼世界，例如貝聿銘先生的蘇州博物館。這就意味著有許多造園手法都可以用構(gòu)圖原理的一般法則給予科學(xué)的解釋。再如近代理論所提出的空間理論的整體概念，在園林中就有很好的展現(xiàn)，園林強調(diào)的步移

10、景異，就是空間的強調(diào)。只要我們認真的去挖掘它的文化內(nèi)涵，就能在學(xué)到建筑的理念，而挖掘的東西就屬于我們中國的建筑理論。而中國現(xiàn)在缺乏挖掘這種理論的精神。當代新建筑流派如日本的黑川紀章提出的“灰”的創(chuàng)作理論；美國建筑師查理斯 莫爾提出的空間的多維性；另一位建筑師凡丘里提出的建筑的復(fù)雜性和矛盾性等等各種各樣的最時髦的建筑理論，幾乎都使人難以置信地可以在我國古典園林中找到體現(xiàn)。這就是我國的建筑理論資源，而我國卻挖掘的甚少。 對于我國的文化特征，我們要挖掘的東西太多，我們守候著這么大的資源可與當今的石油資源相媲美。挖掘出自己的東西，創(chuàng)造出自己的思維理論，是我們的重點，也是我們的難點和創(chuàng)新點。五、創(chuàng)新點及

11、擬解決的問題我們希望能夠開創(chuàng)新的理念及手段將線性建筑設(shè)計和中國傳統(tǒng)中的白描手法應(yīng)用到建筑設(shè)計當中，將中國的傳統(tǒng)元素簡潔化符號化通過現(xiàn)代的材料和表現(xiàn)方法應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計當中。分析過中國建筑界的發(fā)展狀況我們覺得仍有一些問題需要解決。第一，如何讓城市有自己的風格，體現(xiàn)鮮明的地域性。在當今世界中，全球化的浪潮對各國的文化經(jīng)濟的沖擊已經(jīng)日益突顯。在我國的傳統(tǒng)文化也同樣受到了影響，在建筑行業(yè)中尤為突顯。在建筑行業(yè)中地域文化的特點越來越淡化，在城市化進程中傳統(tǒng)建筑也受到了破壞，大量盲目地學(xué)習，照搬外國超高層建筑的風格，使我們失去了自己的民族特色，失去了每個城市獨有的風格，全國一體化，走到哪里都是那么的熟悉而又陌生，打破了原有的和諧布局，讓人覺得不倫不類。第二，如何使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相融合與整合，并有機的運用于現(xiàn)代建筑設(shè)計當中。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不應(yīng)該是停留在表面效果追求形似，而是講求神似的追求意境。以現(xiàn)代化的設(shè)計手法，以“取其形，延其義，傳其神”為原則，將這些傳統(tǒng)設(shè)計元素加以提煉簡化，恰如其分的運用，就可以在現(xiàn)代化建筑設(shè)計中，滲透出一股濃郁的中國傳統(tǒng)文化風味，讓現(xiàn)代建筑設(shè)計與中國傳統(tǒng)元素更加完美的結(jié)合。六、結(jié)語 傳統(tǒng)建