《狂人日記》讀后感

1、狂人日記讀后感 我對狂人日記進行個人化的解讀，其中自然有 偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權(quán) 力。 翻開狂人日記，首先進入讀者視野的是“狂人臆 想的世界”。這個狂人臆想的世界，是通過“常人視角”敘 述出來的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。 這一層的意思凡識字者均可以解讀出來， 因為在小說的“序” 中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時 良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉(xiāng)， 迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然 已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當 日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”

2、 之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨 色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一 篇，以供醫(yī)家研究。通過常人視角，我們可以合理地解釋狂 人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小說的第一節(jié)中狂人 記道：今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁 的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭 接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳 根，曉得他們布置，都已妥當了。因為得知狂人發(fā)了狂，因 此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的 眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。再如，狂人的 大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人 吃下

3、，然而在狂人的眼里， 卻是這樣的情形： 老頭子跨出門， 走不多遠，便低聲對大哥說道， “趕緊吃罷！ ”大哥點點頭。 原來也有你！這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃 我的人，便是我的哥哥！有了這些描寫，于是我們得到一個 完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病， 因 此疑神疑鬼， 臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但 不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了 正常人的生活軌道。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一 個醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護 理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真 切、詳盡。 以上是對狂人日記的第一層解讀，然而大

4、 多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的 形式對封建傳統(tǒng)所進行的批判棗在這里，我將它作為我的第 二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判” 。當我們以“狂人 視角”對作者筆下的世界進行關(guān)照時，我們就開始了解狂人 眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡 棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的 罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污（或被吃） 。 這是在狂人日記發(fā)表的當時和以后，大多數(shù)評 論者所解讀出來的共同結(jié)果。 在這種解讀中， 出現(xiàn)了一個時 代化的批判對象： “傳統(tǒng)禮教” - 這正是新文化運動著力 批判的對象。魯迅作為新文化運動的主將，他的第一篇小說 狂人日記

5、以此為自己批判的焦點，是無可置疑的，而且 也的確是魯迅當時的創(chuàng)作目的，在作品中，也用狂人的自白 清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人， 我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有 年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫 豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫 著兩個字是“吃人” ！另外，魯迅在中國新文學(xué)大系小 說二集序中也曾表示狂人日記 “意在暴露家族制度和 禮教的弊害”。正因為有了這種共同的解讀， 狂人日記才 被作為“五四”啟蒙運動的一個文學(xué)范本，通過它，新文化 運動的倡導(dǎo)者們打起一面大旗： “救救孩子”！ 然而一個文 本在它被創(chuàng)作完成之

6、后，便脫離了作者成為獨立存在的事物， 因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現(xiàn)。 正如世紀末的今天，在我的眼中， 狂人日記可以解讀出 的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判” 。 依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真相：敢 于對世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、 傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己 想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相 覷。于是狂人呼吁人類和睦相處：去了這心思，放心做 事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關(guān)頭。 然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人， 都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也

7、不肯跨過這一步。 絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子”的絕望之 音。對人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時清醒的本意，但 狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性，因而其 批判便決不僅止于五四前的中國國民而可以延伸到整個人 類；其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制 度”并可以根除 也許它本就是人類基因中根深蒂固的一 個分子，永遠無法消除，并將在最終導(dǎo)致人類的自我毀滅。 這征兆，我們在今天已經(jīng)可以看出：可以將地球毀 滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染、因 人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈的世紀疾病“愛滋”魯 迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感 到深深的絕望， “救救孩子”的呼聲之后才不是一個“感嘆 號”而是“省略號” 。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無 法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的 痛苦。然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實的勇士，即使他內(nèi)心中 已經(jīng)感到絕望卻仍然站