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文檔簡介
1、淺談初中英語語言與文化的關系學習任何一門外語,都不僅要舉握語音是、語法、詞匯和習語,而旦還要知 道和熟識使用該沿種的人如何看待事物,如何觀察世界:要了解他們如何用他們 的語言來反映他們的思想、習慣和行為:更要了解他們社會的文化,語言是文化 的一部分,并對文化起著重要作用。它們之間互相影響、互相作用:理解語言必 須了解文化,理解文化必須了解語言。我們學習應用外語,目的是為了交際,并旦是跨文化的交際,故此必然涉及 不同的習俗文化、不同的世界觀、人生觀:不同的思維方式、行為方式 和生活 方式;以及不冋的政治信仰和宗教信仰等。我們所指的文化,并不單純是狹義上 所指的文學、音樂、美術等,而更廣義上所指的
2、:一個社會所具有的獨特的信仰、 習俗、制度、目標和技術的總模式。所以在跨文化的交往中,沒有這些的深入認 識,只局限地以自己母語文化中所形成的各種思維方式、行為方式,習俗觀和世 界觀去和外國人進行交往,必然會形成不同文化觀念在某個話題或論點方面的沖 突和不快。在初中階段的英語教學中,英語教學【:作者更多地強調了 “聽說” “讀” “寫”四大技能的培養(yǎng)及素質教育在教材的安排和教學時間的分配上,忽略了英 語文化的進一步的學習、了解和滲透。同時,作為素質教冇,我們在語言教學中, 應盡最多地全方位表達該語言范疇的文化現象、文化特征。雖然對事物的理解受 到年齡、職業(yè)、信仰、思維等影響,但對于初中學生來說,
3、他們應該可以理解在 歐美國家最常用的成語、諺語、格言和典故。這些內容在教材中安排得并不多, 盡管有“a fiiend in need is a friend indeed'* “an apple a day keeps the doctor away-等等。但我認為仍不足夠,英語文化中,常用的諺語還很多,而適合 初中學:生年齡認知的諺語也很多,如:“out of sight, out of mind” “l(fā)east said, sooner mended" "penny wise, pound foolish,'。典故,在第一套人教版教材中,初中英沿第五冊曾
4、有過的故事,簡單涉及了 所羅門這們智慰之王的故事,但這類的典故并不多見。根據年齡與接受力的因素, 我認為可以適當增加多兒個常見于西方文化中的典故文章作為了解和閱讀材料 的,如 the garden of eden. noah's ark. the tower of babel, achilles' , heel 等 0 另 外,在英語中,顏色的運用,特別在語言中作比喻和聯(lián)想的運用是較為廣泛的。 我們在教材中見得也不多,如 the green house, the white house, in black and blue,因而我們在對話中,尤其在情景會話中,可以補充更多這類的
5、內容:如 in black and white, give sb. green light, in blue mood 等等。而受年齡和思維深度、心理因素的制約,委婉語、禁忌語和英語文體等在初 中教材中極少出現是較正常的。在跨文化交往中,怎樣才是有禮貌、怎樣用適應 的微辭和敬辭同樣很重要。雖然在教材中有出現,但仍要補充。尤其能結合現實 中,中國人漢文化與歐類人英語文化在交往中出現的各種失誤與沖突的材料,在 教科書中應有充足的安排,這樣的例子才有說服力和警示性。在文化交際中,我們接觸得最多的還是人,我們要更全面地了解外國人,必 須對他們的生活方式、思維方式、人生觀、政治信仰和宗教信仰等有深入的了
6、解和熟恣.必須對各個歷史時期的民族和人民有大概的j'解,在各種人物傳記中, 新舊版兩套人教版教材所選的內容都ie常好。人們都總想從下而的、仃積極意義 和成功的奮斗經歷的人物身上吸取其人生精華,因而在所有教材中出現的人物形 象,給人難以磨滅的印象。如:美國獨立戰(zhàn)爭中的民族英雄:內森黑爾,(其名 言為“我唯一抱憾的是:我有,且僅僅只有一次生命奉獻給我的祖國”),反映普 通人-面的:泰坦尼克號沉船事件中的動人故事:反映有骨氣的歌唱家:美國著 名的科學家、發(fā)明家愛迪生:著名杰出的政治家、發(fā)明家富蘭克林:英國著名科 學家牛頓:現代護理制度創(chuàng)始人佛洛,薩南丁格爾:在從村中因飛機失事而幸存, 并頑強
7、求生的徳國女孩的故事等等。所有這些反映了歷史和生活中的方方面面, 給人以深刻的印象。所以我們在教材中應適當補充現代著名的體育運發(fā)動、藝術 家、政治家或社會以至為全世界和平、發(fā)展和進步作出杰出奉獻的人物的軼事。所有這些材料,給在成長時期的中學生的心靈教育起若極大的積極的作用。人們 可以分析其文化背景下的人生觀、世界觀和價值規(guī),從中吸收其精華。另外,表 達歐美人獨立門k意識、競爭意識、公平意識、樂魁上義和與他人度好的合作精 神、創(chuàng)新探索精神的人物傳記與休裁,應考慮到教材的更新和補充中去。語言中,包含著文化領域中的民族性格部分。如歐美人所崇尚的幽默感。這 類題材文章在我們的教科書中并不多見。作為更深
8、入地了解和處理語言與文化的 關系,我們應參照(第二冊)等有關教材中的文章選取適當的擴充到初中的教材 中?,F在的中學生對語言的學習不但深感困雅更有甚者因為沒有多大的課外應 用時機和有效的學習方法、學習效果而放棄英語。因而談不上學習語言,更談不 上進行跨文化的交往。隨著信息時代的到來,我們的教科書不應只冇文字和個別 圖片、錄咅帶。作為更其實和客觀的反映,我們的教材必須附上大(ft的文化背景 知識或與內容有關的相片、真實圖片等;增加可收視性的教學媒體,如教學軟件、 教學光盤、教學錄像帯,給學生以最近現實的情*,這樣的教學,才更能表達出 素質教育和現冇效果的教育,更符合宜觀教學,井更能根據學生的求知欲
9、和好奇 心,通過可視性的了解和接觸,增加其學習的興趣,増強他們對語言與文化關系 的理解、處理和應用,從而到達真正素質教育的效果。所以我們應通過教材的改革、更新和教學媒體的完善:教學工作者更新和完 善教學觀念和教學方法,盡最大努力調動學生的興趣和求知欲,為他們門后的語 言能力和交際能力的發(fā)展打下堅實的基礎,對英語教學匸作者而言,更應該深入 了解和熟識語言與文化的關系與內涵,從而培養(yǎng)好一代代的跨文化交際人才。英語教學中譜言與文化的關系苫都師范大學英語系張連仲3月21 ii近卜年來我國中學外語牧學州兄的爪要課題之一是交際性敎學原則的蜥究與其在教學中的電 用.與此密切相關的則是對教學中語言與文化關系的
10、探討.新的全h制普逸高級中學英語教學大鋁, (以卜簡稱大綱)對于外討教學的交際性原蚓、iatt與文化的關系等做了較為明確的規(guī)定.同時 在整體精神與許多具體部分的表述與教學要求上也表達了交際性原則.比較前大絹而這是一個明 顯的進步足我國外語教學界住辭的本質和功能等方而認設深化的種表現.長期以來,中學英語教學接受和實踐r以結構主義理論為基礎的教學方法.結構主義理論認為i?i,始-個封閉的系統(tǒng),在教學法上強調的是語,內部結構的認紺:而近十幾年來在我國汗始流行的交 叩法牧學強遡的則心4;的社會交際助催和使用功能,這就要求故師在教學也想和實炒上都m相應 的轉變.從這個意義上講.用教學大綱的形式強調宙用能
11、力培養(yǎng)、明確提出認識語彳與文化關系的晌 要性,有者特殊的意義.在教學中,人們對交際教學法,語占與文化關系的-些模糊認識與不大理解主要表現在兩點上. 一是認為中學階段(初.高中)外語教學主耍目的應是語有知識的教學(語音的準確性.詞匯的擴充. 語法與句型知識等)*另一點是認為目前中學教學內容相對簡單,文化教學無從進行.本文將結合對 這兩個何地的討論.探討交際性ift.'ift學中.她理好文化與語苻關系的必要性和*4能性.并相應恨出 -些讓議.眾i學、學理論的不斷發(fā)展人們對語宜的本質不斷加深認識,提出由占堡交際性匸具這 一功能性觀點.厝目教學h的、冃標也陶之不斷修正大蝸)指出l外國果是學習文
12、化科學知ir、 獲取世界&方面信息與進行國際交往的髙中外語教學的ii的是“培養(yǎng)在口頭上和詢fti上 初步運用英訥進行交際的應力”在大綱)第二大項的教學目標和要求中,不管是級教學目標,還姑二級教學目標,部分聽、 說、讀、與四個方血.細化了語言運用能力的指標.那么交際能力包拈哪些用幻它與ift言知幟是什 么關系,它與文化教學又是什么關系呢?比較一致的看h認為:“交除能力應包括以下五方面的內容:i .滿言一措掌握培法知識:2 .功 儺一一指運用所,說、讀、號四方而的能力:3.語境一一選擇與所處語境相適宜的話語:4.交際 者之間的關系根據對方的身分、地位、社套場合.說出合己身分的話i剤5 .社
13、金文化知識 一一語x首尤姑一種“社會實踐”.這其中后三個方ild嫁合起來就足一點一諾占符體性.交際能力 的培擇也就是使學習石在與對力.交流中.根ik話絶、ia境、文化背景講出得體、恰當的話.這抻能力 反映出學習-劉所學沿白所代&文化的了機程度.語言徂體性離不汗社會文化知識.文化而占學研充 說明.誥甘中儲存r一個氏族所有的社會生活經般.反映r該因族文化的全部特征.兒帝在習傳-種 民族瑁言的同時.也在習得該民族的文化.所以,語言和語言的應用不可能的髙文化而單獨存在.正 ftd美國薯名語言學家辨丕爾指出,“文化吋以鮮祥為社會所做的稲所想的,而語言蛔是思想的具體表 達方式.”由于沿京姑一種民族
14、文化的表現與承nt形式,不了解這個民族的文化.也就無法氏正學好 該民族的語打.外語教學不僅要介紹語言知識并進行“四會”技能訓練.更應該把這種學習與訓練放 到文化教學的大背景中進行,最終使學生具有語用能力.只強調語占形式和內部結構的結構主義教學.割裂了語村形式與沽方意義及功能的聯(lián)系.用這種 教法教出的學生可能很會做專測語法形式、結構的試題但,然缺乏運用語言進行交際的能力(包括 讀、寫的能力),出現交際失誤.最終也戦達不到學習外語的且正目的.通過財交際中錯渓現象的分析也可頃證明諾#教學中文化因泰的朮要性.交際備誤凹以分為兩 種:話法錯誤與弟川備誤.現代外餡教學觀點認為后者更為嚴小沃爾夫森(m. w
15、o 1 f s o n) ftrlli:-在與外族人交談時,本族人対于他們在語斉和沿法方面的錯誤比較寬容.與此相反.訪反說 諾短則則被認為也不。禮貌的.因為本族人不大可健認泱到此會皆,學的相対性.”這后 神情況又 被稱之為社交語用失誤.它主要折由于文化背景不同花文際中出現的語用鉗誤.在這種情況下. 語法形式掌押很越嬌準.就越容易引起誤解.語有知識只能指導人們表達出形式上正確的句子.而語 用能力則指導人們表達出恰當、衍體的話勇.嫁上所述可以縛出,外教學口的可以應也培舞諾i應用催力.文際值力離不開財所學/吉國家 文化的/«.學習一種刑目必然要學習這種語言所代表的文化.高中新大鉗對甫9知識
16、教學與交際能 力培養(yǎng)、語言教學與文化的關系的闡述表達了這一基本思想.以上議論r語,教學中交除性原則的運用及文化教學的必要性.現在我們再來對論第一個問題, 語言教學中文化教學的可行性.廣義上講,文化敎學存在于語,教學的釁個階段.甚至毎個單元.語,教學既然最終以語用為ii 的.就必然渉及語,文化的教學.文化因貳與語,形式的產場并不-定成正比,簡單的語村形式并不 意味肴在使用中可以忽略甫用與文化因貳,如llelo/hl/sory/purdon/than k you等形式i.極簡單的表達.a正使學生務到用雄的不足如何發(fā)準音成拼與正確.而姑在實際交 際中如何恰運用語甘.ttwff教學中只要自始至終注意結
17、合琨用、文化w*.把誥言形式放到社會 胡川功能的背抵卜.進行教學.就能使追占知設“活”起來.使學生逐步提高語川能力。這樣講.并不 任囈求教師在講你一個而7t項h時郡把空之相關的ifi用功陡介靖全、練習夠,這是不現實的,也ill反 認知縦悻.日前我國中學外語教學的弊解之-就足講者不厭共煩,力求-次講全、講透.在介紹一個 新語占項目時.往往以點帶由i,全面開花,字典撒家.學生則位于記篁記.應試教育和結構e義理論 的影響更起j*負而推動作川.交除法教學注iftish功能沢練。11體語言形式的功能愛隨語境而變化. 使用中相關社會因素較纟.只冇逐步介鄒、訓練.循環(huán)往弘學生才能體會到不同語境中語義的擔異
18、并逐步掌握.進而形成語言能力-目前.在教材編寫中.教學內容循環(huán)出現的方式與原則也應表達在 英語教學中.語京故學中的文化教學不是深不可測的菴點.ii??谡Z交際中就存在有文化因術.芥類教材也提 供了大量真實的了言素材.ttwiai以充分加以利用和開掘.有些枚師可能由大自身語言水平不墉,文 化如識較少.沿用能力不強.因而對文化教學,畏產情緒.這種恩法處可以理解,但應帶助克曜.我 們捉仍教師不斷加強対英諾譜丄。文化知識的了紆和掌握.捉高1'1如"i交際能力.進而可使教師在 教學中注用文化因術的故學.文化內犬存任丁歧而爪的交際活動中.文化教學也應存在jw基本的h 常教學中.教師在教學生
19、如何向別人何候時.即便只介紹r一忡形式的實際用法,只要從語用角瘦講 是正確的,他就傳授了語用境則與文化知識:學生如果通過訓練車握r這一形式的運川.教師也就是 在用助學生逐步發(fā)展文化訊用能力.盡,這種學習可陡是考敘、不系統(tǒng)的,學生扣是在沿著正晡的ia 育學習道路前進.教師n己不應該也不噸要求學生學習好了語言形式再去實踐,或者掌握了語用知識 再去實踐.而應在實踐中學習、發(fā)展語用能力.交際能力的培養(yǎng)只能在交際中實現.翊何進行交際能力訓練?方法可以多樣.交際教學并不否認語,基礎知識、技能的訓練.并把它 看成是語用能力發(fā)展的必要組成部分.交際法與結構主義教學法的區(qū)別主要在于-學習目標的不同.克 魯姆指出:“成功的外語課堂教學應在課內創(chuàng)造更多的情景,讓學牛有時機運用i'i己學到的語言材軒. 他提出r課內開展交際活動的兒個壞節(jié):“峪絞交詠指在課內用撓教學內容展開的各種操線.包括機械操練和教師講新箸:“故學交際 指課堂內進行的仰發(fā)達練習.學生掌拝州二知識后.根扼教師提供的諂境開展模仿性對話或錄習: “針加性交際”,指學生根拘情景和沿用&電.作出反應;“談論性點實交際二指學生不受限削地白 山文談.語言只有真實性和社會性.甘語符合語用及文化狂準.克魯姆皆調交際活動存外語教
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